优美名家散文摘抄500字

篇一：优美名家散文摘抄 500 字冰心 去年冬末，我给一位远方的朋友写信，曾说我要尽量的吞咽今年北 平的春天。 今年北平的春天来的特别的晚，而且在还不知春在哪里的时候，抬 头忽见黄尘中绿叶成阴，柳絮乱飞，才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后， 春还未曾露面，已悄悄的远引了。 天下事都是如此—— 去年冬天是特别地冷，也显得特别地长。每天夜里，灯下孤坐，听 着扑窗怒号的朔风，小楼震动，觉得身上心里都没有一丝暖气。一 冬来，一切的快乐、活泼、力量和生命，似乎都冻得蜷伏在每一个 细胞的深处。我无聊地安慰自己说：“等着罢，冬天来了，春天还能 很远么？” 然而这狂风、大雪，冬天的行列，排得意外地长，似乎没有完尽的 时候。有一天看见湖上冰软了，我的心顿然欢喜，说： “春天来了！” 当天夜里，北风又卷起漫天匝地的黄沙，忿怒的扑着我的窗户，把 我心中的春意又吹得四散。有一天看见柳梢嫩黄了，那天的下午， 又不住地下着不成雪的冷雨，黄昏时节，严冬的衣服，又披上了身。 九十天看看过尽——我不信了春天！ 几位朋友说：“到大觉寺看杏花去罢。”虽然我的心中始终未曾得到 春的消息，却也跟着大家去了。到了管家岭，扑面的风尘里，几百 棵杏树枝头，一望已尽是残花败蕊；转到了大工，向阳的山谷之中， 还有几株盛开的红杏，然而盛开中气力已尽，不是那满树浓红、花 蕊相间的情态了。 我想，“春去了就去了罢！”归途中心里倒也坦然，这坦然中是三分 悼惜，七分憎嫌，总之，我不信了春天。 四月三十日的下午，有位朋友约我到挂甲屯看海棠，“且喜天气晴 明”——现在回想起来，那天是九十春光中惟一的春天——海棠花又 是我所深爱的，就欣然地答应了。 东坡恨，我却以为若是香得不妙，宁可无香。我的院里栽了几棵丁 香和珍珠梅，夏天还有玉簪，秋天还有菊花，栽后都很后悔。因为 这些花香，都使我头痛，不能折来养在屋里。所以有香的花中，我只爱兰花、桂花、香豆花和玫瑰，无香的花中，海棠要算我最喜欢 的了。 海棠是浅浅的红，红得“乐而不淫”，淡淡的白，白得“哀而不伤”， 又有满树的绿叶掩映着，秾纤适中，像一个天真、健美、欢悦的少 女，同是造物者最得意的作品。 斜阳里，我正对着那几树繁花坐下。 春在眼前了！ 这四棵海棠在怀馨堂前，北边的那两棵较大，高出堂檐约五六尺。 花后是响晴蔚蓝的天，淡淡的半圆的月，遥俯树梢。这四棵树上， 有千千万万玲珑娇艳的花朵，乱烘烘的在繁枝上挤着开…… 看见过幼稚园放学没有？从小小的门里，挤着的跳出涌出使人眼花 缭乱的一大群的快乐、活泼、力量、生命；这一大群跳着涌着的分 散在极大的周围，在生的季候里做成了永远的春天！ 那在海棠枝上卖力的春，使我当时有同样的感觉。 一春来对于春的憎嫌，这时都消失了。喜悦地仰首，眼前是烂漫的 春，骄奢的春，光艳的春——似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾， 百就千拦，只为的是今日在此树枝头，快意恣情的一放！ 看得恰到好处，便辞谢了主人回来。这春天吞咽得口有余香！过了 三四天，又有友人来约同去，我却回绝了。今年到处寻春，总是太 晚，我知道那时若去，已是“落红万点愁如海”，春来萧索如斯，大 不必去惹那如海的愁绪。 虽然九十天中，只有一日的春光，而对于春天，似乎已得了酬报， 不再怨恨憎嫌了。只是满意之余，还觉得有些遗憾，如同小孩子打 架后相寻，大家忍不住回嗔作喜，却又不肯即时言归于好，只背着 脸，低着头，撅着嘴说：“早知道你又来哄我找我，当初又何必把我 冰在那里呢？” 的： 美丽的心 在一个演讲会上，一位听众问我：“林先生，我发现来听你演讲的人， 不论男女部 长得很美丽。我想请问你，是美丽的人特别喜欢读你的书呢，还是 读了你的书会变得美 丽？” 由于他的问题如此突兀，引起一阵哄堂大笑。我说：“你看到这些人这么美丽，那是因为你有美丽的心来看他们， 就像现在我们 看着你，觉得你也十分美丽呀！” 演讲完后，我沿着夜黯的公园走回家，发现在月色中的公园也非常 的美丽，花树温 婉，池水浮金，空气中流着花香，是呀！这世界如是美丽，有的人 特别容易看见，是缘 于他们有美丽的心。 令人遗憾的是，通常我们只看见公园的美丽、花与树的美丽，月亮 与星星的美丽， 很少人去看见别人的美丽，去看见那在街头、在餐厅、在很多很多 地方的许多美丽的心。 我的写作，不只是在告诉人关于这人间的美丽，而是在唤起一些沉 睡着的美丽的心。 澈如水晶 从花莲回来，走，到崇德隧道口附近，看到几个工人在排石板阶梯， 他们 专注的神情吸引了我，我便下车了。 工人用一种近乎悠闲的样子排石板梯，他完全不用水泥或任何粘接 物，他只是把造 型都不同的石板沿山坡调整，让石板密实在山坡上，并与下一个石 板接合。 这看起来不甚费力的工作，事实上是孕含了极独运的匠心，以及全 副的精神，工人 必须要完全了解每一块大小不同的石板和每一寸不同斜度的山坡才 做得到。 不远处，就是海了，一层青、一层蓝、一层靛的，完全没有污染的 海。 “这石阶可以通到海边吗？”怕惊扰了他的工作，我小声的问工人。 他正一分一分地挪着手上的石块，约三十秒后，他头也没抬地说： “往下走，转两 次弯，就到海边了。” 我兴奋地沿石阶跳跃而下，心情欢愉像一个孩子，我发现阶梯的两 旁开满牵牛花，比平常看到的还要硕大，是最美丽的浅紫色，色泽清丽，还带着今 天清晨的露水。 到了海边，看到海岸的卵石美丽不输给牵牛花，粒粒皆美，独一无 二。一艘渔船正 顺着波浪在海岸不远处载沉载浮。 我蹲下来捡石头。 我向来都喜欢海边的卵石，因为这些石头从来没有隐藏，也不故意 显露，它只是在 海岸如实呈现它的美与风采。它不怕人笑，也不排斥别人的掌声。 这石头、这海洋、这路边的牵牛花、这专心排石阶的工人，都如是 如实地在演出自 己，既没有隐藏，也没有显露。这样一想，使我震惊起来：呀！呀！ 原来我们身边最美 的事物，无不如实、明白、澈如水晶。 只可惜这水晶映现的沛然万象，凡俗的眼睛都把它当玻璃来看待。 如果我们要看见这世界的美，需要有一对水晶一样自然清澈的眼睛； 如果我们要体 会宇宙更深邃的意义，则需要一颗水晶一样清明、没有造作的心。 百年含笑 在乡间的庭院，一个老人带我去看一棵百年的含笑花，说那是他的 父亲亲手栽植的。 那百年含笑的高大使我大吃一惊，因为我们平常看到的含笑花只有 几尺高，百年的 含笑花竟有两三丈高。 更令人惊奇的是，那棵高大的含笑，花朵开得密密麻麻，香气之盛 有如一座香水工 厂，方圆几尺的地上都被洁白的含笑花瓣铺满了。 我想到小时候家里种的几棵含笑，盛开时，我最喜欢摘一些放在铅 笔盒、放在书包、 放在口袋中，走到哪里就香到那里。含笑花的香有渗透力，有时春 天过去很久，含笑都 谢尽之后，铅笔上还留着春天时含笑的香味，使我写字时有着欢喜 的心情。 正在出神的时候，听到老人说：“这百年的含笑开得和它第一次开时 一样的香，我如果能像它一样，百年之后也能含笑归土，就好了！” 我说：“阿伯仔，这没有什么问题，你一定可以含笑归土的。” 老人笑了，笑得就如一朵含笑花，那么洁白、纯真，散发着香气。 “不管生命的历程变成怎样，我们每天每天都要含笑开放，让香气飘 扬呀！”—— 看着老人的笑，我心里这样想着。 水中的蓝天 开车从莺歌到树林，经过一个名叫“柑园”的地方，看到几个农夫正 在插秧。由于 太久没看到农夫插秧了，再加上春日景明。大地辽阔，使我为那无 声的画面感动，忍不 住下车。 农夫弯腰的姿势正如饱满的稻穗，一步一步将秧苗插进水田，并细 致敬谨的往后退 去。 每次看到农人在田里专心工作，心里就为那劳动的美所感动。特别 是插秧的姿势最 美，这世间大部分的工作都是向前的，惟有插秧是向后的，也只有 向后插秧，才能插出 笔直的稻田；那弯腰退后的样子，总使我想起从前随父亲在田间工 作的情景，生起感恩 和恭敬的心。 我站在田岸边，面对着新铺着绿秧的土地，深深的呼吸，感觉到春 天真的来了，空 气里有各种薰人的香气。刚下过连绵春雨的田地，不仅有着迷蒙之 美，也使得土地湿软， 种作更为容易。春日真好，春雨也好！ 看着农夫的身影，我想起一首禅诗： 手把青秧插满田， 低头便见水中天； 六根清净方为道， 。 这是一首以生活的插秧来象征在心田插秧的诗。意思是惟有在心田 里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天，只有六根清净才是修行者惟一的道路； 要趣人那清净之境， 只有反观回转自己的心，就像农夫插秧一样，退步原来正是向前。 站在百尺竿头的人，若要更进一步，就不能向前飞跃，否则便会粉 身碎骨。只有先 从竿头滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。 人生里退后一步并不全是坏的，如果在前进时采取后退的姿势，以 谦让恭谨的方式 向前，就更完美了。 “ 前进 ”与 “后退 ”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升， 则前进正 是后退，反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退正是前 进。 农人退后插秧，是前进，还是退后呢？ 甲得从前在国家旅行，进佛寺礼拜，寺院的执事总会教导，离开大 殿时必 须弯腰后退，以表示对佛的恭敬。 此刻看着农夫弯腰后退插秧的姿势，想到与佛寺离去时的姿势多么 相像，仿佛从那 细致的后退中，看见了每一株秧苗都有佛的存在。 “青青秧苗，皆是法身”，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的 实践着。那美 丽的姿势化成金黄色的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子， 在土地中生长，从 无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？ 从柑园的农田离开，车于穿行过柳树与七里香夹道的小路，我的身 心爽然，有如山 间溪流一样明净，好像刚刚在佛寺里虔诚的拜过佛，正弯腰往寺门 的方向退去。 空中的蓝天与水中的蓝天一起包围着我，从两颊飞过，带着音乐。 鲁迅： 希望 我的心分外地寂寞。 然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。 我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖 着，不是很明白的事么？那么我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。 然而这是许多年前的事了。 这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复 和报仇。而 忽然这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望， 希望，用这希 望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中 的暗夜。然而就 是如此，陆续地耗尽了我的青春。 我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月 光，僵坠的 蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱 的翔舞。……虽 然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。 然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年 也多衰老了 么？ 我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到 petofi san dor1823 49的“希望”之歌： 希望是什么？是娼妓： 她对谁都蛊惑，将一切都献给； 待你牺牲了极多的宝贝—— 你的青春——她就抛弃你。 这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的 矛尖上，已 经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。 但是，可惨的人生！桀骜英勇如 petofi，也终于对了暗夜止步，回顾 茫茫的东 方了。他说： 绝望之为虚妄，正与希望相同。 倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的 悲凉漂渺 的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的 迟暮也即凋零了。然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。 然而青年 们很平安。 我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也 总得自己来 一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以 至没有笑的渺茫 和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗 夜。 绝望之为虚妄，正与希望相同！ ： 巨人树 （美）斯坦贝克 我在巨人树身边过了两天。这儿没有旅客，没有带着照相机吵闹的 人群，只有一种大教堂式的肃穆。也许是那厚厚的软树皮吸收了声 音才造成这寂静的吧！巨人树耸立着，直到天顶，看不到地平线。 黎明来得很早，直到太阳升得老高，辽远天空中的羊齿植物般的绿 叶才把阳光过滤成金绿色，分作一道道、一片片的光和影。太阳刚 过天顶，便是下午了，紧接着黄昏也到了。黄昏带来一片寂静的阴 影，跟上午一样，很漫长。 这样时间变了，平时的早晚划分也变了。我一向认为黎明和黄昏是 安静的。在这儿，在这座水杉林里，整天都很安静。鸟儿在蒙胧的 光影中飞动，在片片阳光里穿梭，像点点火花，却很少喧哗。脚下 是一片积聚了两千多年的针叶铺成的垫子。在这厚实的绒毯上听不 见脚步声。我在这儿有一种远离尘世的隐居感。在这儿人们都凝神 屏气不敢说话，深怕惊扰了什么——怕惊扰了什么呢？我从孩提时 代起，就觉得树林里有某种东西在活动 —— 某种我所不理解的东西。 这似乎淡忘了的感觉又立即回到我的心里。 夜黑得很深沉，头顶上只有一小块灰白和偶然的一颗星星。黑暗里 有一种呼吸，因为这些控制了白天、占有了黑夜的巨灵是活的，有 存在，有感觉，在它们深处的知觉里或许能够彼此交感！我和这类 东西（奇怪，我总无法把它们叫作树）来往了大半辈子了。我从小 就赤裸裸地接触它们。我能懂得它们——它们的强力和古老。但没 有经验的人类到这儿来却感到不安。他们怕危险，怕被关闭、封锁 起来。怕抵抗不了那过分强大的力。他们害怕，不但因为巨衫的巨 大，而且因为它的奇特。怎呢能不害怕呢？这些树是早侏罗纪的一个品种的最后的孑遗，那是在遥远的地质年代里，那时巨衫曾蓬勃 繁衍在四个大陆之上，人们发现过白垩纪初期的这种古代植物的化 石。它们在第三纪始新纪和第三纪中新纪曾覆盖了整个英格兰、欧 洲和美洲。可是冰河来了，巨人树无可挽回地绝灭了，只有这一片 树林幸存下来。这是个令人目眩神骇的纪念品，纪念着地球洪荒时 代的形象。在踏进森林里去时，巨人树是否提醒了我们：人类在这 个古老的世界上还是乳臭未干、十分稚嫩的，这才使我们不安了呢。 毫无疑问，我们死去后，这个活着的世界还要庄严地活下去，在这 样的必然性面前，谁还能作出什么有力的抵抗呢？ 真实的高贵 （美）海明威 风平浪静的大海上，每个人都是领航员。但是，只有阳光而无阴影， 只有欢乐而无痛苦。那就不是人生，以最幸福的人的生活为例—— 它是一团纠缠在一起的麻线，丧亲之痛和幸福祝愿彼此相接，使我 们一会伤心，一会高兴，甚至死亡本身也会使生命更加可亲。在人 生的的清醒时刻，在哀痛和伤心的阴影之下，人们真实的自我最接 近。在人生或者职业的各种事务中，性格的作用比智力大得多，头 脑的作用不如心情，天资不如由判断力所节制着的自制、耐心和规 律。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开 始生活得更朴素，在一个看来奢华浪费的年代。我希望能向世界表 明，人类真正需要的东西是非常之微小的。悔恨自己的错误，而且 力求不再重蹈覆辙，这才是真正的悔悟，优于别人，并不高贵，真 正的高贵应该是优于过去的自己！ 树之赞（德）黑塞 树，是予我以谆谆教诲的传道士。我崇敬每一棵树，不论它们是以 麇集方式还是以家族方式生活的树，也无论它们是生长在莽莽原始 森林之中还是小片树林里。然而最使我崇拜的还是那孤独矗立的参 天大树!它们犹如一位孤寂之人，却不是因某一弱点而遁世隐居的君 子，而是如同被置于孤独之境地的伟大人物，就像贝多芬，就像尼 采。它们的树梢飒飒作响着整个世界，它们的根须静卧于永恒之中。 但它并不沉醉在这永恒之中，而是终其毕生精力追求一个目标：完 成它们与生俱有的并居于它们之中的品质道德，树立自己的形象， 表现自我。世间没有任何一种事物能像一株挺拔茁壮的大树那样神 圣、那样完美无缺。倘若有一棵被锯倒的大树在阳光下裸露着它那 致命的伤口，那你就可以在那鲜亮的树桩——也是它的墓碑上读到 它的整个历史：那一圈圈年轮和一个个疤痕忠实地记录着它所经历的每一次搏斗、每一次疾病和每一次痛苦，当然还有全部的幸福。 它们记录着它的整个成长过程，既有那饥贫的年头，也有那丰盈的 岁月，还有那每每战胜的袭击和回回挺过来的风暴。因而，每一个 农民的儿子都懂得，最坚硬的树木，从而也是最珍贵的材料，其年 轮最紧密。他们知道，在那高山之巅历尽险恶生长的大树，才是那 坚不可摧、雷霆万钧、为世楷模的栋梁之材。 每一棵树都是神圣之物，谁能和它们谈心，谁能倾听它们的心曲， 谁就能返璞归真。它们不是向你喋喋不休地唠叨什么训诫和丹方， 它们撇开个别现象，向你谆谆教诲生命的原始真谛。 这一棵树会告诉你：我身体之中蕴藏着一颗核心，一束火花，一个 思想，我是永恒生命中之生命。敢于尝试、敢于成功——永恒的母 亲和我共同冒着危险而取得的成功，这就是我的与众不同之处；我 的形体、我皮肤上的血管、脉络同样举世无双；我的眼睫毛——叶 片的微微颤动，还有皮肤上那些小小的疤痕更是绝无仅有。我的天 职就是：用典型的个性去塑造永恒、表现永恒。 那一棵树又会告诉你：我的力量就是信任。我对我的前辈一无所知， 我对每年由我而生的千千万万子孙也一无所知。我毕尽终生体验我 种子中的全部奥妙，舍此别无他求。我相信，上帝在我之中。我相 信，我的任务神圣无比，我就生活在这信赖之中。 倘若我们忧伤，倘若我们失去了生活的力量，那么，会有一棵树告 诉我们：平静!平静!看看我吧，生活不容易，生活也不难!这就是童 心。让上帝与你的心灵说话，你就会安静下来。你之所以有所欲望， 是因 为你所走的道路把你引向背离母亲、背离故乡的地方。但是，每一 步，每一天会把你重新引回母亲的身旁。故乡既不在这里，也不在 那里，故乡就在你心中，别无他处可寻。 每当我在晚风中倾听树林沙沙而响，就会有一种渴望漫游的情感攫 住我的心房。你要是静静地听它多说一会儿，你就可以知道，在它 们的核心处，在它们的意念之中也有这种漫游的欲望。这种欲望并 不像它表面看起来的那样是为了逃避痛苦，而是向往故乡，向往母 亲的记忆，向往新的生活譬喻的一种欲望。这种欲望引导我们走向 回家的路。条条道路通往故乡，每一步都是一次诞生，每一步都是 一次死亡，每一座坟茔都是母亲。如果我们害怕我们的童心，树木就会在晚风中簌簌耳语。树林有长远的思想，既冗长又平静，因为它们 的生命比我们长久。在我们还没有学会倾听它们之前，它们比我们智慧，可是当我们学会倾听它们之后， 我们思想的短暂、快速以及孩童般的急促恰恰赢得了空前的幸运。只有当你学习倾听树木之后，你才不 会想成为一棵树，就会满足你的现状。这就是故乡，这就是幸福。篇二：优美名家散文摘抄 500 字十段经典散文片段 1、朱自清片段 路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超 出了平常旳自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居， 也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什 么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要 说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香 月色好了。 荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将 一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光 留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便 在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢 了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这 时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的， 我什么也没有。 2、鲁迅片段 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹； 也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天 子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙 根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻 开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁， 便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着， 木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是 有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地 拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。 如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又 甜，色味都比桑椹要好得远。 3、陈从周片段 园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静 观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。 二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则 以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差 可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细 数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过， 衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。立意 在先，文循意出。动静之分，有关园林性质与园林面积大小。象上 海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。 中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富 有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与 水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小 （网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。山贵有 脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水 活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系， 也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用 平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能 初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的 美妙境界。 4、梁实秋片段 “ 雅舍 ” 最宜月夜 —— 地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌， 一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄 然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下 阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼 进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望， 俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚 不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴 水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水 下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 “雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非 显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张 挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不 能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复 他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢 变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是 喜欢改变的，中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前 面一张八仙桌，一边一把靠椅，两傍是两把靠椅夹一只茶几。我以 为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但 一物一事之安排布置惧不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁闲 情偶寄之所论，正合我意。5、冰心 信步走下山门去，何曾想寻幽访胜？ 转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。树后弯弯的石桥，桥 后两个俯蹲在残照里的狮子。回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落 的红门，却深深掩闭。原来是故家陵阙！何用来感慨兴亡，且印下 一幅图画。 半山里，凭高下视，千百的燕子，绕着殿儿飞。城垛般的围墙，白 石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。楼前是山上的晚霞鲜红， 楼后是天边的平原村树，深蓝浓紫。暮霭里，融合在一起。难道是 玉宇琼楼？难道是瑶宫贝阙？何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。 低头走着，—首诗的断句，忽然浮上脑海来。“四月江南无矮树，人 家都在绿阴中。”何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。只此 已描画尽了山下的人家！ 6、徐志摩片段 康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。 河的名字是葛兰大（granta），也有叫康河（kiver cam）的，许有 上下流的区别，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜伦 潭——“byron’s pool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫 格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶， 花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番 天地。这是上游；下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间 竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听 水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘 的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期 然的淹入了你的性灵。 7、周作人片段 倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里 三分之一），来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度， 看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白殇， 渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲 一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋左近，我都是喜 欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者 于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薛荔的东门来， 倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船， 黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠 鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧 戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒 就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些 演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起 “海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不 要去。 你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能 陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在 偁山下，本来可以给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离 开故乡了。初寒，善自珍重， 不尽。 8、张恨水片段 秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌枯寂，宜读庄子秋水篇。 菊花满前，案有旨酒，开怀爽饮，了无尘念，宜读陶渊明诗。 黄昏日落，负手庭除。得此余暇，绮怀万动，宜读花间诸集。 大雪漫天，炉灯小坐，人缩如猬，豪气欲销，宜读水浒传林冲走雪 一篇。 偶然失意，颇感懊恼，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂几焚香，静坐 稍息徐读楞严经。 银灯灿烂，画阁春温，细君含睇，穿针夜话，宜高声朗诵，为伊读 西厢记。 月明如画，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感,宜读盛唐诸子一唱三吹 之诗。 蔷薇架下，蜂蝶乱飞，正在青春，谁能不醉，宜细读红楼梦。 冗于琐务，数日不暇，摆脱归来，俗尘满襟，宜读史纪项羽本纪及 游侠列传。 9、张爱玲片段 出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着 喜庆年节，太大穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过 世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细榴是 女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步栅栅，百稻裙虽不 至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起 路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂 下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二 0 年左右，比较潇洒自 由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。 穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季 节，分门别类，至为详尽。十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以 的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。初冬穿“小 毛”，如青种羊、紫羔、珠羔；然后穿 “中毛”，如银鼠、灰鼠、灰脊、 狐腿、甘肩，倭刀；隆冬穿 “ 大毛 ” ， —— 自狐、青狐、西狐、玄狐、 紫貂。“有功名”的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得 多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。 妨娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。根据历代的图画，昭 君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者 颇多。中国十九世纪的 “ 昭君套 ”却是癫狂冶艳的， —— 一顶瓜皮帽， 帽据围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带， 带端缀着一对金印，动辄相击作声。 10、余光中片段 雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽 暗，对于视觉，是一种低沉的安慰。雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远 而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下， 各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮?“下雨了，” 温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键， 把晌午一下子奏成了黄昏“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的 纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。 可能有点长，你选用吧 再给你五段不太“名”的作家，你可能不太知道，但对于我已经很熟 了。 1、董桥《字缘》片段 台静农的字是台静农，高雅周到，放浪而不失分寸，许多地方回执 得可爱，却永远去不掉那几分寂寞的神态。这样的人和字，确是很 深情的，不随随便便出去开书展是对的。他的字里有太多的心事， 把心事满满挂在展览厅里毕竟有点唐突。台先生一定会说：似可不 必。 沈尹默的字有亭台楼阁的气息；鲁迅的字完全适合摊在文人纪念馆 里；郭沫若的字是宫廷长廊上南书房行走的得意步伐。而台先生的 字则只能跟有缘的人对坐窗前谈心。我天天夜半回来，走进书斋， 总看到他独自兀坐，像有话说，又不想说。台先生一直在那里。2、陈国华《初冬月》片段 感谢生活感谢大自然的赐予，我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥 挤，泊进了这一汪月色，际遇了这处明丽如梦的风景。陶醉在月华 天籁中，我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的，也没有 想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。 在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就 会去日苦多，万事成蹉跎。君不见，此月方从远古来，历沧桑，经 兴衰，送千古风流，看花开花落……大王月，霜晨月，关山月，红 缕月，俱往矣！山河沉寂无言，酣然入梦；人不惜月月自明，吾辈 该如何把握这一缕月光？初冬月高悬不语，娟然如洗。 3、苏雪林《青春》片段 不阴不晴的天气，乍寒乍暖的时令，一会儿是袭袭和风，一会儿是 镑镑细雨，春是时哭时笑的，春是善于撒娇的。树枝间新透出叶芽， 稀疏琐碎地点缀着，地上黄一块，黑一块，又浅浅的绿一块，看去 很不顺眼，但几天后，便成了一片蓊然的绿云，一条缀满星星野花 的绣毡了。压在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你气 闷，可是他转瞬间会化为如纱的轻烟，如酥的小雨。新婚紫燕，屡 次双双来拜访我的矮椽，软语呢喃，商量不定，我知道他们准是看 中了我的屋梁，果然数日后，便衔泥运草开始筑巢了。远处，不知 是画眉，还是百灵，或是黄莺，在试着新吭呢。强涩地，不自然地， 一声一声变换着，像苦吟诗人在推敲他的诗句似的。绿叶丛中紫罗 兰的嗫嚅，芳草里铃兰的耳语，流泉边迎春花的低笑，你听不见么？ 我是听得很清楚的。她们打扮整齐了，只等春之女神揭起绣幕，便 要一个一个出场演奏。现在它们有点浮动，有点不耐烦。春是准备 的。春是等待的。 几天没有出门，偶然涉足郊野，眼前竟换了一个新鲜的世界。到处 怒绽着红紫，到处隐现着虹光，到处悠扬着悦耳的鸟声，到处飘荡 着迷人的香气，蔚蓝天上，桃色的云，徐徐伸着懒腰，似乎春眠未 足，还带着惺忪的睡态。流水却瞧不过这小姐腔，它泛着潋滟的霓 彩，唱着响亮的新歌，头也不回地奔赴巨川，奔赴大海……春是烂 漫的，春是永远的向着充实和完成的路上走的。 春光如海，古人的比喻多妙，多恰当。只有海，才可以形容出春的 饱和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力与生意。 春在工作，忙碌地工作，它要预备夏的壮盛，秋的丰饶，冬的休息， 不工作又怎么办？但春一面在工作，一面也在游戏，春是快乐的。春不像夏的沉郁，秋的肃穆，冬的死寂，它是一味活泼，一味热狂， 一味生长与发展，春是年青的。 4、胡兰成《陌上桑》片段 及蚕上簇，城里人就来胡村开秤收茧，行家水客即借住在村人家里。 他们戴的金戒指，用的香皂与雪白的洗脸毛巾，许多外洋码头来的 新鲜物事儿，妇女们见了都有好意。而且也有是从城里来的少年郎， 不免要调笑溪边洗衣洗菜的妇女，但她们对于外客皆有敬重，一敬 重就主客的心思都静了，有调笑的话亦只像溪水的阳光浅浪，用不 着羞旁人。茧客年年来，我小时却不听见说有过罗曼史。 这时家家开簇拆茧，皎洁如雪色，都是妇女与小孩拆了，由男人挑 到茧行去卖，茧行在各乡及三界镇上都有开着，路上都是挑茧的人， 互相问答，评较各家的价钱，卖茧得来的是新铸的银元，照得人眼 里心里明明亮。有价钱不合，亦不等钱用的，则自己缫丝再拿到城 里去卖，但各家妇女亦多少都要留下一些茧，缫丝收藏着，为应急 或私房积蓄，总总是人世之事。 5、周泽雄《读与写的变迁》片段 这是一个资讯时代，信息强权派生出一种风卷残云的阅读倾向，结 果，越来越多的读者，竟至越来越习以为常地用对待信息的态度面 对文学。这种态度的表象之一，就是一种“关键词”狂潮。我说的不 是学术论文中的关键词——虽然我对这类通常抹在文首的“关键词” 从无好感——而是比喻性地暗指一种寻觅文本关键词的阅读倾向， 类似律师从卷宗中找到核心内容。 再来几段古文，你也没说不要古文 1、王勃《滕王阁序》片段 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑 于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天（仙）人之旧馆。层 台（峦）耸翠，上出重霄；飞阁翔（流）丹，下临无地。鹤汀凫渚， 穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原 旷其盈视，川泽纡（盱）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰 迷津，青雀黄龙之轴（舳）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐 飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断 衡阳之浦。 遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿 竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并； 穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟 深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是 他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 2、苏轼《前赤壁赋》片段 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫 消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者 而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有 主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之 无尽藏也，而吾与子之所共适 3、李白《春夜宴桃李园序》