李子柒现象的议论文 作文3篇

齐锦帆① 千百年来，文人侠士们——无论是宦海沉浮得意失利者，还是闯荡江湖行侠仗义者——心中总有一个寄情山水田园的清梦。在南朝是谢灵运，在明清是张岱，在当今就是李子柒。② 李子柒是谁？往小了说，她不过是个二十出头的九零后女孩。往大了说，她拥有全球数以百万计的粉丝。她是一位现实中的造梦者，也是一位让梦想成真的普通人。靠什么呢？靠她的视频，她的双手。双手让她创造，视频让她传播，让我们看到，让我们同饮这杯诗酒山川的清梦。③ 李子柒的视频有时很简单，简单到只是仅仅做一样食物，做一床被子，做一些小玩意。甚至在那十多分钟的时间里没有只言片语，有的只是阳光，蝉鸣，听不见的微风，草木摇动的声音。然而，一切却并不如它看起来的那么简单，短短的视频，它可能乘载了一年多的坚持，一年多的汗水，和满满当当的无法被丈量的带给我们的感动。④ “少无适俗韵，性本爱丘山。”天啊，我还坐在桌前呢，却像是去千年前走访了陶渊明的篱居。然而，我有些悲伤，又有些无奈，即便是眼羡，今人依旧也无法穿越前往，我依旧只能呆在桌前。⑤ 这就是今人喜欢李子柒的原因了。996的通勤，按秒收费的服务，有节奏没生活。您想赋诗一首？抱歉还是交给AI吧，5秒收工，保质又保量，哪儿有时间等您？21世纪的关键词就是效率。这么一再败兴，诗意文心便难以为继了。“上网就是落网”，最终被那只狡猾的大蜘蛛吞没。⑥ 余光中说他时常觉得“艺术是闲出来的，科技是忙出来的。”闲当然不是指懒，而是俯仰自得，游心太玄，从容不迫的状态，而这正是李子柒视频所含的状态。人间疾匆，我们未必向往什么三头六臂，八角章鱼，千手观音，十八般武艺样样精通的“现代人”，却在心灵深处向往一个勤勤恳恳，自怡自乐的桃花源。⑦古之大美，今人共寄。在辛苦劳作的背后，李子柒的视频呈现在我们眼前的是春花，夏雨，秋实，冬雪，是我们俗不可耐的烟尘人间与她美的不可方物的世外桃源之间相隔的重重屏障。或许只一道屏幕？又怎可说只隔一道屏幕！真可谓她为天上，我为人间。天上衬人间，生存也唯美，那种诗酒话桑麻、山川也想象的人间意境，怎能不令人称羡，不令人神往呢？⑧ 回望本世纪，李子柒的出现绝不是一次美的偶然，而是现今社会对生活过快节奏的一次必然反思。也许在这个日新月异的“达尔文社会”，我们不单单应莽莽只顾向前冲，还应该把步伐放缓，从从容容地走，莫忘了心中的诗酒山川。 因为热爱，所以绽放左惟佳① 在这地上天宫十字街头，着西装革履享玉盘珍馐的人其实也早己觉得“梁园虽好，不是久恋之家”。于李子柒而言，田园牧业是她的久恋之家，是她的热爱。正是她，在田园沃土，烟笼山谷，孕育出别样的诗意生活如同扎根华夏大地的花朵，墙内花开墙外香。② 每个个体都有绽放的权利。塞涅卡说，我们何必为生命的片段而哭泣，我们整个人生都催人泪下。我们知道生活可能锈迹斑斑有起有伏，但它就是绚烂在此刻，即使她不那么美。在李子柒的短片里，她是美的，甚至美得不真实。有人说，这不是装吗？真实的农村生活不是这样的啊！在一次采访中，她反问，难道农村就一定是穷苦吗？无论在哪里过什么样的日子，其实都取决于你自己。她还说，在纷繁的世界里，希望人们感到劳累的时候看到她的视频感受到的是轻松美好，是治愈而不是沉重。是的，不是生活不苦不累，而是那些艰难没有被记录下来而已。③ 我深深记得李子柒在采访中细数那些未曾在视频里出现的蔬果鲜花，我想她是热爱的，她是享受的。她热爱着虽苦犹甜的田间生活，清晨奔向田野，摘瓜果蔬菜，插花羞草，炒菜做饭，平淡而美好。④ 而李子柒热爱的不只是生活，更是中国的传统文化；绽放的不只是她个人的生命，更是中华文化。“特别迷人”是李子柒提到传统文化时的感受。她在马利西亚受到王室的接待，以文房四宝作为礼物赠送给国王。国王与李子柒交流中国文化并对她视频中出现的美食文化进行了解。除此之外，在各大社交平台，她的粉丝都超过500万。即使是没有翻译，她的视频在国外也十分受欢迎。⑤ 我们常常想为中国贴上的标签是科技先进，国力强盛，是高速发展的现代化城市面貌。其实，城市的川流不息，高速运转不足为奇，人们真正热爱的是自然不刻意的存在。而她真正做好了文化输出，满足了人们对诗意生活的所有想象。通过活字印刷、笔墨纸砚、传统美食，我们看到原来生活可以这样细水长流。许多人质疑这种田园生活是对中华文化错误的传播，是文化的倒退，其实李子柒传递的不是回归农耕时代的呼吁，而是前行时不忘的初心和热爱。⑥ 人的一生都应该奉献给热爱，无论追求的是什么，心中都应当有这样一片超尘脱俗的美的净土。⑦ 人本就来自田园林间，耕于垄上，披星戴月而归，既有柴米油盐的生活琐碎，也有对月当歌的壮志豪情。这些都是斯土斯民对渊源流长的华夏文化生活热爱的本能。人们一直想要撕掉世界对中国落后的印象，这没有错，但中国已经在绽放，不应刻意抛弃那些看起落后的生活方式，恰恰相反，它是中国传承千年的文化背景和基调。⑧ 献一份热爱，护一方净土，终是花开满园，墙外溢香。我们也有一份热爱，我们也想绽放如花。愿这岁月多情，别样诗意如子柒。 多样的美能够塑造多维国家形象邱文颖① 当下，高压力和高期待的生活方式困住人们，让人们在奔波生计之际，没有逃离的可能。而此时，李子柒田园牧歌式文化的出现，让人们在纷杂的世界中得到一丝清凉，梦回桃源。② 李子柒以一种前现代的，去工业化的方式诠释一种文化，触动人们内心深处，让人们得到一丝安慰 ，感叹出“哇，这是我理想中的生活”。这一现象的背后，是人们美学追求的转变。③ 爱默生曾说：“文化开启了对美的感知。”李子柒的视频展示出的传统中国文化，响应了人们对美的渴望，让浸泡在高速城市生活中的人们喘一口气，让对中国文化好奇的外国人感受到并喜爱上另一个“慢”中国。④ 世人对其生活的向往也使李子柒收获众多粉丝，可质疑，恶意揣测也随之而来。有人认为，李子柒以中国原始农耕生活为主题的视频受到海外网友的关注，只是说明这些内容迎合了一些“歪果仁”对中国“落后”的刻板印象。这种单调的乡土生活，缺乏对科技、时尚等当今中国发展现实的丰富展现，认为李子柒为文化输出起到了负面效果。⑤ 而我的看法与此完全相反，我认为李子柒视频中的中国传统文化宣传，恰恰代表了中国的另一种美。⑥ 国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。李子柒之所以能够在海外也收获众多粉丝，是因为她在外国人的观念里逐渐构造出了多维度的中国形象。她使所谓的大国形象不止于5G，制造大国，高铁，移动支付，一带一路，而将其延伸到蚕丝被，竹沙发，胭脂纸，桃花酒，七巧饼。就像央视对李子柒的评价：“外国人看懂了李子柒的热爱，也解释了为何李子柒的很多作品没有翻译却依旧火遍全球。没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”而有些人以“迎合外国人对中国落后的刻板印象”的说辞反对和批评李子柒，殊不知真正需要改变的，是他们自身对传统中国文化的刻板印象。⑦ 现代中国的高速发展值得人们鼓掌相悦，传统中国也可以给予人们共情的渴望。中国的形象本应是多维的，传统与现代本应相辅相成，各得其宜，而不是将二者割裂起来单一塑造。对我们这样一个有着漫长农耕文明和传统文化的大国来说，仅此而已还远远不够，中国故事还需无数个像李子柒这样的人物来创造，来诉说。⑧ 美的呈现方式有很多种，中国的形象也不应只有一个侧面。个性和万象才是美的核心，人们心中的桃源虽在变化，但永远不朽。