标点符号发明者 他的这部是值得每个国人一读！

原标题：标点符号发明者，他的这部是值得每个国人一读！

如果回到民国初期，你会发现，很多书的书名上都会加上 “ 新式标点”四个字。所谓新式标点，就是我们现在用的标点符号，这是1920 年2月2日诞生的，到今年整整一百年。

既然有“新式标点”，那么就有“ 旧式标点”。我们知道，中国古代的书，是没有标点的，只有句读。没有学过句读，你书都看不懂。那中国到底什么时候有系统标点符号的呢？这应该从清代人唐彪发明“旧式标点”说起！

1

旧式标点发明人

一位被忘却的儒者

清代的唐彪，是“旧式标点”的发明者。说到“旧式标点”，我们先说说“标”和“点”，在唐彪以前，古人读书，只是圈点，把停顿的地方点出来，画出一个“、”或者“〇”。“标”是什么呢？就是标记。在宋代就有了一些标记符号，但是主要用于书籍校雠。

明清时代，标点符号系统进一步发展。唐彪有一篇文章，叫做《书文标记圈点评注法》，就把标记和圈点分开来。圈点近似于今天的点号，其功用是，使“读者易于领会”，不至于“上字下读，下字上读”。标记近似于今天的标号，如年号、国号、地名、官名，“非加标记，则披阅者忙于检点，不能一目了然”。这就是“新式标点”之前的“旧式标点”，其中地名、官名、人名等符号，在今天的古籍整理中依然用到。这个“旧式标点”的发明人，就是唐彪。

2

清代作文名师和家教大师

时人称为“金华名宿”

今天，关于唐彪的生平资料我们能够找到的不多。其大致介绍如下：

唐彪（1640— 1713），字翼修，清顺治十八年（ 1661）岁贡。自幼博览群书，曾求学于黄宗羲、毛奇龄之门。存心平恕，立论和易。历任会稽、长兴、仁和训导。“秉铎武林（杭州），课徒讲学”，长期从事教学工作。解职后，益力于学，时誉为“金华名宿”。

从这些介绍，我们知道，他是黄宗羲、毛奇龄的学生。这两位都是明末清初的大儒，可谓师出名门。不过，唐彪的影响力，可以从另一部书中的可以看出来。

清代名臣陈弘谋曾经编撰了一部《五种遗规》，里面的选录的都是历代大儒的经典文论，在清儒当中，仅入选二三人，所选篇目，唯唐彪最多，可见其在当时的影响力。

此外，唐彪还是一位教育家。他不仅做过基层的教育官员，而且四处讲学，有着丰富的教学经验。他有一部著作叫做《家塾教学法》，是我国第一部以教学法命名的教学法专著，总结了中国历代的教育方法。还有一部《父师善诱法》，则是一部关于家庭教育的经典。

他的《读书作文谱》是一部关于语文教学的经典著作，书中涵盖了阅读教学、写作教学、精读钻研和书法教学等方面的教育思想，是清代关于语文教学和作文教学的经典读物。

他的这些书在当时影响力极广，“几几乎家有其书矣”，可以说是那个时代的头号畅销书。

3

毕生精力著述《人生必读书》

中国最早的“旧式标点”出版物

唐彪在七十四岁那年，出版了一部凝聚他毕生精力的书——《人生必读书》。即使在今天，这也是一个极有销售煽动力的书名。不过，作者以此为书目，却没有丝毫煽情的想法，而是因为这部书的内容“切于人伦日用，而为人生所不可废，因之名曰“人生必读书”。陈宏谋在辑录《五种遗规》中，其中的《教女遗规》《训俗遗规》，都有辑录《人生必读书》的内容。

由于唐彪是标点符号的发明者，这部书也是最早使用标点符号的古籍之一。

在《人生必读书》中，唐彪以自己的亲身体会和读者谈孝悌人伦之道、谈家庭治理之法、谈做人处世之方、谈为官理财之学以及饮酒、戒色、养气、摄生、食疗、练气等方面面面的内容，几乎涉及到了人生的方法面面，涵盖了我们整个身心灵， 因此将其称为“人生必读书”一点也不为过。

《人生必读书》共十二卷，分为伦纪、德行、言语、智慧、治家、应世、理财、卫生、居官、丛杂等十部，每部又分若干主题，涵盖了中国传统日用伦常中做人、处世、治家、为官、交际等各方面的内容，实在是一个人立身处世必备的人生锦囊。

作为一位耄耋老人，唐翼修以其毕生学养和心得而编撰此书，并不是为了撰多少版税或者稿费，而在于“为后人畜德之助”。而且，他还放弃了该书的著作权，其在凡例中就说：“是书不禁人之翻刻”，其慈悲利人之心，着实令人感动。

而这部书中的内容，更是字字珠玑。我们不妨来看看书中的片段：

在开篇《伦纪部·孝悌》中，他说：“凡为人子，宜思此身非从空而降，是分父母之精神气血而成也；而又赖父母之衣食以长养，始能成人，故恩为最大。”读此一句，能不令人对父母生起感恩心吗？

在卷二《伦纪部·伉俪》中，他引用胡隆宇的话说：“阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道昌。相敬如宾，乃为和气召祥之家。”一句话就指出了家庭兴旺之道。

在卷四《德行部·韬光》中，他说：“每见花果霜雪雕零，惟存枯干。何等冷淡！然其真气归根，藏密之至，精神始足。到得春来，枝枝叶叶，发生无已，何也？惟韬藏之至乃能发泄。”指出韬光养晦是为了更好的有作为。

在卷五《德行部·养气》中，他说：“能容人所能容，未为量大。能容人所不能容，量始大也。能忍人所能忍，未为气和。必能忍人所不能忍，气始和也。”指出养气在于扩大胸怀。

在卷九《应世部·处事》中，他说：“凡事必谨密无隙，始无后患。不可因其人亲密，全不设防。或后日失欢，多借此起衅。人情侥险，临事之时，谅无妨碍四字，必不可置胸中也。”告诉我们做事情一定要谨慎，不可全不设防。

在卷七《智慧部·知足》中，他说：“日至中必昃，月至满必亏，花至盛开必谢。故凡事宜留余不尽，不可做到十分。康节诗云：美酒饮交微醉后，好花须看半开时。至哉言也！”教人做事要留有余地，懂得知足。

在卷十《理财部·理财》中，他说：“凡欲理财，必须得人相助。而得人最难，非时时探访遍询于人（遍询，遍问也），从而察其性行（性行，性情品行也）。与其才能，虽有其人，吾乌从而知之也。又虽知其人，人未必肯为我用，必宜多方招致，未有泛泛然招之，而即为我得者。人之有信行兼才能者，从来不肯轻为人用也。三致五招，庶可得矣。”指出用人对理财的重要性。

在卷十一《卫生部·摄生》中，他说：“食物须细嚼，精味方得散运于脾胃，充于血肉。嚼而不细，则只为糟粕，填塞肠胃耳，至于坚硬之物，尤须细嚼。”连嚼东西都说得这么详细，可见此书之全。

在卷四《德行部·谢名》中，他还说：“天下之善，莫大于镌行前人好书。何也？他善事，不过及一乡一邑而止，而我为传之天下。长天下人之学识，则天下受其利。传之后世，长后世人之学识，则后世享其利。岂仅一乡一邑之善可比哉。”指出刻印好书的功德无量！实在是至理之言！

在这部书中， 作者每阐发一个道理，必定引古人的事例，用故事来说明道理，读起来让人兴致盎然。全书从经、史、先儒典籍中选取了大量精华片段，实在是一部中国典籍中关于“人生学”的精粹。读了这部书，你就会发现今人撰写的多数励志读物有多浅陋，从此可以将其弃之一隅了。

4

三百年来首次点校整理

值得你珍藏的人生励志经典

《人生必读书》出版至今已三百年，自民国以后，鲜见重版。谦德文化同仁因整理《五种遗规》，知其名而不见其书，因而购得本书初刻珍本，觉此书于今人人生修养有大裨益，于是组织人员重新点校，前后历时三年，由长江文艺出版社正式出版。

点校本《人生必读书》依原书初刻本点校，基本保持原书原貌，采用繁体竖排，因该书文言浅显易读，不作注释和翻译。

责任编辑：