关于人物对话的作文共10篇
与历史人物对话 我有一个愿望，它跟随我有七八年了，而且从来就没变过，那就是和历史上的某些人物对话。 我知道这个愿望是基本上办不到的，但我依然保留着这个愿望，直到我有一天看完《中国历史通史》后。我疲惫得躺在了床上，迷迷糊糊的想要睡一觉，这时已然是深夜了，万籁俱寂中我隐隐听到有人在叫我的名字。我掀起了被，一起身穿上了衣服，站起来后四下寻找起来，那个声音是来自阳台的方向，我好奇地走了过去。我离阳台越近，越有一种感觉，那就是那声音听起来充满了神秘的力量，我刚想转身回到我的卧室，但身体却像不受控制一样，两条腿带着我的身体径直奔向了阳台。我的双手打开了阳台的门，仰望天空好像有一颗星在不停召唤我，我的冷汗直冒，深夜的冷风一吹好像被冻住了一样。我想要叫，但是我的喉咙却发不出任何声音，我的双腿竟然一弹跳了起来，我从来就没跳过这么高。我的身体一跃出了阳台，在空中转了两个圈后，直线的向下坠落。我的心脏剧烈的跳动，我感觉冷风迎面打来，像刀子在割一样。我即使再没常识，但我一百七八十斤的体重，从二十三楼跳下来，不摔成肉泥才怪。我心里的恐惧完全无法用语言来形容，我虽然看过不少怪诞的小说，但这种事情突然发生在自己身上，换了是谁都接受不了。就在千钧一发的时刻，我的身体好像忽然变轻了，冷风一吹我竟飞向了那颗星星。我的思维被这种非正常的现象所扰乱了，我的眼前呈现出各种诡异的图像，这时刚才那个呼唤我的声音再次在我耳边响起：“张继锟，今天我就让你的愿望成真，现在我赐予你穿越时空地能力，当你心中默念时空之神带我到我想去的时空吧！你就可以到达你想要的时空，但如果你一旦回到现代后，就会失去这能力。记好了，我现在就把你发到春秋战国时期去。”我的思绪一阵混乱，但真实的现实却没有给我太多的时间考虑，只见眼前一花，我就已经到达了一个我不认识的地方。我惊奇的发现：我临时套上的运动服，已经变成一件古代的衣服；我的身体不但没有任何损伤，反而变得比以前灵活多了。我大步跑了几步，一个穿的破破烂烂的人和我撞了一个满怀，我连忙道歉对方说：“此皆吾之过也，非君之过。”我一听，转念一想：这下可好，我在古代可要出丑了，我的文言文虽然看了不少书，但在春秋战国里用，那不是“孔夫子面前卖文，关老爷面前耍大刀”吗？我连忙按着礼仪老师教过的古代行礼礼节，对着那人作了个揖，说到：“未知兄台，高兴大名。此处为何地？”那人回答道：“吾乃秦国安国君之子异人是也，此地即是赵国。”我又是一愣，异人？赢楚？秦始皇嬴政他爹？有没搞错？我想到了秦始皇统一中国后的暴政，立即下定了一个决心，我说：“异人兄台，子今后如若位极富贵，断然不可以娶那个帮你之人的妾室。子此时断然不能理解，只希望子切勿忘记我说的话。”说完心中默念“空间之神带我到东汉末年吧！”，没过几秒钟，我就感觉又是眼前一花，身上又换了一件衣服。我四处望了一阵，发现了一个茅庐，我快步飞奔起来，要知道我的体育成绩中最不好的就是耐力类跑步了，这次跑到那茅庐前竟然没有感觉到丝毫疲惫。我上前轻轻敲了敲门，门开了一条缝，一个书童伸出头来，嘟嘟囔囔的说：“真有意思，刚才那三个将军第三次来才见到我家先生，这回又有人来了。”我转念一想：这次肯定是刘备第三次来见诸葛亮，要不然哪来的三个将军三次来见阿！我对那书童说：“我叫张继锟，今日特来求见诸葛先生。”那书童说：“我家先生正好在家，请进来吧！”我跟着他进了院子，只见院中间站着两个人，其中一人虎目豹眼，满脸扎须；另一个面如红枣，长须直垂到胸前。我上前对二人一抱拳，说道：“两位将军想来就是张翼德和关云长将军吧！在下张继锟，今日特来与刘皇叔和卧龙先生一谈。”张飞一抱拳，转身不理我了。关羽向前走了两步，一抱拳之后和我谈了一会。我转身步向刘备，这时诸葛亮已然要起身了，诸葛亮刚刚念了一句“大梦谁先觉” ，我立即接道：“平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。诸葛先生，有俗客来也。”诸葛亮“嗖”的一下站了起来，冲着我走来。刘备此时也站了起来，对诸葛亮作了一揖，诸葛亮草草的回了一个揖后，对我问道：“不知尊驾何人？为何竟预先知晓我所欲吟之诗？”我笑着回答道：“诸葛先生，在下才疏学浅，不能吟诗作对亦不能行文房之墨。但只有一点，我敢担保无人可及，那便是预测未来。今日我到此，只是为了告诉尊驾几件事。”之后，我就将之后天下必然三分的情况说了。我又告诫诸葛亮了几件大事：第一件，日后不可派关羽镇守荆州；第二件，不可重用马谡；第三件，劝诫刘备夺取蜀之前，找一名刺客刺杀张任，且必须骑一匹普通马。诸葛亮再想说些什么，我就说：“诸葛先生，您的命太短了，记住最重要的一点，别让自己太操劳，这样的话你或许还能活过55岁。”我又问了关羽、张飞、刘备和诸葛亮一些其它问题，我刚想再去一趟宋朝。可是感觉身体在剧烈的晃动，一个异常熟悉的声音在我耳边响起“起来，起来。到点了该吃饭了。”我艰难的睁开了眼睛，刺眼的阳光直直的透过窗子照在我的脸上，妈妈正站在旁边看着我呢，原来是个梦！我就说想这种事情是不会出现在我身上的吗，但是在梦里的一切都是那么真实。 不知道我何时能拥有穿越时空的能力，让我和所有我想了解的历史人物促膝长谈一番。我只希望我的愿望能够有一天实现，这样的话也不枉这个梦了！
作文题目：对话人物：我，成功人士——姐姐
时间：2008年1月13日
地点：家中
幕起：我被层层书山包围，身心疲惫，拿着刚发下的考卷，愁到了“恰似一江春水向东流”的地步。于是，我拖着无力的步伐，向“成功人士”姐姐求助。
我：姐，我都快不行了。
姐（盯着电脑）：咋了，兄弟，让人给煮了？
我（一愣）：对呀，我的math今天“考焦”了。
姐（盯着电脑）：没事儿，再接再厉！
我：说的轻松！……对了，你过去也有这些烦恼吗？
姐（转过身来）：当然，任务比你们还重。
我：当时你内心的感受是什么？
姐：天是黑的，草是灰的，心是苍白的……一个字，苦！
我（激动地）：同是天涯沦落人！那你是如何解决它们的呢？
姐（一本正经）：两个字：坚持！
我：坚持？
姐：是的。每天坚持做完该做的exercise，预习要上的功课，没有特殊的事决不间断。
我：要是实在太困了呢？
姐：坚持，不要把作业推到明天去。
我（若有所思）
许久……
我：姐，我还有一问，我早上总起不来怎么办？
姐：坚持。
我：有时我很晚睡，早上根本起不来，又何谈“坚持”呢？
姐：那就利用双休日的时间调整，早上早些起床，动用你全家的闹钟。
我：我明白了！不过……你如果遇到我今天的情况——考试考糟了，你该如何重新振作？
姐：分析原因——弄懂错题 ——自我安慰——卷土重来！
我（没精打采）：老一套。
姐：同样是“老一套”，看你如何去执行，如果能一直坚持，你定会走向一片新天地！天无绝人之路。
我（茅塞顿开）：真是听君一席话，胜读十年书！
姐（宛尔一笑）。
之后，我迈着轻快的foot走到了自己的room，整理了一番零乱的book，然后自信地开始study。因为我相信——山重水复疑无路，柳暗花明又一村。在努力、坚持过后，定是一片自己始料不及的晴空！
作文题目：与嫦娥对话我捧着一本《嫦娥奔月》，细细品位这触动心弦的美丽传说，不禁被中华文化的博大精深所陶醉，微微闭上了双眼——
“您好，欢迎到月空散闲。”我忽闻莫名的一声。
“啊？”我条件反射地颤了一下，环顾四周，我四周并无一人，竟不知我啥时来到了空虚缥缈的月球上空！
“你好！尊敬的客人，我叫嫦娥，是月宫上的一员，欢迎你的到来。您貌似我的乡人，敢问您可是中国人？”那位自称是嫦娥的人说到。
“你……是嫦娥？……哦！是的，我是中国人，你真的是嫦娥吗？”我不敢相信地问。
“是的，也许你不敢相信，因为我是个传说中的人物，我是中国古代一段美好的神话。你可能认为我并不存在，但我确实是嫦娥。同时也是中国非物质文化遗产的重要组成部分。”
“哦，我很高兴遇到你，请问我们能否见见？”我总感觉像是自己自言自语的，我非常希望见见传说中的人物。毕竟如此良机，千载难求。
“好的，我就在你头的上空。”
“哦？”我抬头一看，映入眼帘的极其出乎我的意料，我看到的不是我想像中的嫦娥，而是一只“铁鸟”，它展开一双“翅膀”，好似要展翅高飞。
“在这浩瀚的月空之上，我们也算是老乡了。呵……”嫦娥道。
“你人呢？”我挠头问到。
“你头顶上空啊”
“这……是你吗？”我不敢相信地指着“铁鸟”问。
“是的”
“你长这个样子？怎么看也不像人啊，倒像是个人造卫星”我诧异地说到。
“其实我就是一个人造月球卫星。现在已经是二十一世纪了，时间的流逝伴随着变化，我与昔日固然有所不同。我的名字有略有变化，我现在叫‘嫦娥一号’。我不仅是中国非物质文化遗产的重要组成部分，一段古老而美丽的传说，也是中国今天的科技象征！”
“哦，知道了。就你一个人吗？”
“目前只有我一个人，但随着中国科技的进步，我相信以后我一定不会孤单的”嫦娥自信地说。
“哦……”我似乎想到了什么。
“你应该个学生吧？”嫦娥问
“恩，我是一名高中生。”
“哦，那要好好学习……”
“起来了，上课时间到了。”我还没听完嫦娥的话，就被妈妈叫醒了。同时合上了手中的《嫦娥奔月》。
“恩，知道了，妈。我要好好学习！”这句话虽然说了很多遍，但这次有所不同的是——这次多了份决心。我知道：未来的嫦娥N号、未来的祖国、未来的世界，需要未来的人。
作文题目：关于读书的对话关于读书的对话
湖北省恩施市施州小学五年级 杨兴民
时间：2009年9月12日晚上
地点：市政府住宅大院 杨家
人物：爷爷、我
我：爷爷，新学期了，学校要我们写访问记，采访一个人，谈谈关于读书的话题。爷爷喜欢看书，我今天就来采访采访您吧！
爷爷：好！兴民，现在你来提问，我来回答，好吗？
我：好的。
爷爷：那你就随便问吧。
我：爷爷，现在很多人都认为开卷有益，我也这么认为。但开卷有哪些好处呢？
爷爷：那好处可多啦。开卷可以学到知识，像语文呀，数学呀，物理呀，多得很。还可以了解国家大事，比如说：“神七”发射，我们祖国现在这么强大，做一个中国人多么自豪！还有，如果你看了关于英雄事迹的书，能学到他们的高贵品质，那么你就能成为一个品德高尚的人。
我：我知道了，还有吗？
爷爷：当然还有，这也是最重要的一点，开卷可以提高阅读能力。阅读能力提高了，词句写得优美了，文章自然就写好了，那一辈子都有用啊！
我：但是社会上有些人却提出“开卷未必有益”，这点您怎么看呢？
爷爷：我是赞成“开卷有益”的，但我也很重视反方观点。比如一天到晚沉迷在漫画书里，看多了对学习有影响。看坏书也不好，有些书讲迷信，讲下流低级的故事，看了这些书对身心健康都有影响。那就有害啰。还有些孩子看书方法也不对，比如在光线暗的地方看书，坐车看书，躺在床上看书等，这样就容易成近视眼，戴上“小眼镜”呢！
我：我知道了！谢谢爷爷。
爷爷：（笑）那你现在支持正方还是反方呀？
我：啊，两方都有道理，就看怎么认识。因此我们看问题要从两方面来看，不能只从单方面看。
爷爷：哈，我的孙子长进了！
作文题目：初中文言文对话教学模式初探摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”
叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。
在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。
“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。
“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。
“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”
叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。
在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。
“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。
“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。
“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”
叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。
在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。
“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。
“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。
“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”
叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。
在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。
“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。
“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。
“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”
叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。
在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。
“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。
“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。
“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”
叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。
在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。
“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。
“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。
“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练摘要：“对话”是现代教育的新理念，初中文言文对话教学模式是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”
叶圣陶先生曾说：“阅读以了解所读的文章书籍为起码标准。从一对一教学中，我深深地感受到对话教学是时代精神教育领域的回应，已经日益被人们重视，它是双方精神敞开和心灵互换的互动交流过程。值得我们深思的是，学生中能掌握读的方法，技巧，会精读，略读的人只占少数。有的读不明白文中的意思，有的则理解有误。这种情况在有一定时间限制的条件下更为突出。
在新课改的背景下，在初中的阅读教学中更要求寻求让学生掌握阅读技巧，提高阅读效率，让学生举一反三，让学生自主阅读吸取大量知识以沉淀语文基础，在生活中找到阅读的感觉并从阅读中寻找快乐。文言文阅读由于材料与现实生活相距甚远加之古文的阅读呈现样式与学生平常生活的现代文阅读差异大，在教学中扫清障碍有一定的困难。同时，许多学生在理解文言文大意时大多是传统的样式，象中文对英文的翻译那样生硬死板又无法形成一个整体的概念。在欣赏方法方面，对于文言文中一些手法和典故，都因时代价值的缘由而无法很好的理解运用。时代变迁，而作为一个时代的产物的文言文在现代人的眼中的价值也在改变。如果在阅读中形成情感态度与价值观的培养，又变成阅读教学研究的一大课题。人类正在步入对话时代，对话逐渐成为人们生存状态培养学生语文阅读素养成为至关重要的任务。
“阅读教学是学生、教师、教科书编者文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”无论是理论层面，还是从实践层面，“对话”都应该是阅读教学的理想境界。通过文言文的深入阅读研究，我认为文言文阅读教学中对话实现有以下基本操作模式：将对话惯穿在课前、课中和课后三个环节。强调在不同的环节采取不同的对话形式，已达成各阶段的目标。
“备课”对话——课前环节，课前的对话对教师和学生而言却非常重要，尤其是教师，在新课改的背景下发生了角色的转变，不再像传统型者，而是一个和蔼可亲的“导游”，必须通过课前的充分对话，做好课堂对话的准备。研读教材，弄清问题障碍，对话教学的开放式教学，它不同于传统的问答式教学，不是教师死死的把握教材，而是以几个能够点燃学生思维火花的核心问题引导学生开放性地创造性思考和解决问题、提出问题。教师作为一个引导者，他向学生提出的问题必须能够点燃学生创造性思维的火花，开启学生的探索意识，引导学生进一步提出问题。为此，教师的提问要具有适中性、开放性、联系性、冲突性和实践性等。教师要善于创设问题的情景，将情境转化为问题，让学生主动探索，将问号转化为句号并产生新的问号的过程。我在教学中设置《孙权劝学》问题是吕蒙的变化对你有什么启示？我认为这个问题是开放性的问题，指导学生主要把握两点：其一，吕蒙的变化之大简直判若两人的缘由是“学”，“学”使他才略有了令人难以置信的掠人长进。其二，吕蒙的长进，是孙权的劝学分不开的。文章的主线清晰，让学生易懂。文章的题目也张显了文章的中心思想，让教师在教学过程当中准确的把握教材。文言文阅读注重文言实词和文言文虚词的积累，课内文言文让学生更好的掌握文言文词语和重要的句子翻译，文言文实词和虚词的积累让学生在课外的文言文阅读中阅读中游刃有余。
“授课”对话——导入、创设情景，触发情感透视教材，质疑困难，从而激发学生对学习语文的欲望。所谓的创设情景就是在教学中融入情感的教育，融入时代的元素，融入真实的情景。其实情景颇多，我们可以用心感受生活中的例子，例如学习中存在的问题，将心比心的设想你学习过程中出现的问题，而现实生活中学习出现的问题都可以是我们课堂中鲜明例子。《孙权劝学》和《伤仲永》有机结合，是否可以探讨出学习的问题呢？学习是一个长期积累的过程，需要我们不断的专研，探讨、提出问题，了解方法，交流沟通，知识总结，知识综合，从而提高学生对话能力。应用新旧联系，再现运用注重实践，鼓励创新、从而提升对话的价值。对话的价值体现在课后阅读和考试中阅读能力提升、拓展、延伸。学生在考试中就能通过所学的知识不段的更新，吸收更多的知识。比如读《三国演义》，关于曹操这个人物形象，有的学生对曹操推崇有加，有的却对他全盘否定，于是两派唇枪舌战，各不相让。这种讨论的过程是一个思维训练
作文题目：与郭敬明的对话郭敬明，中国大陆作家。“80后”作家群代表人物之一。获得第三、第四届新概念作文大赛一等奖。中国作协最年轻者。中国作家财富榜榜首。
午休的时候一直很安静，只是安静而已。因为在这间塞进了四个人的屋子里始终不会出现“寂静”这样一个词。安静=十分之一×寂静。字典上说“寂静”的意思是十分安静。
从枕头底下拉出一本字书，是郭敬明的小说——《悲伤逆流成河》。很久以前从鸿哥哥那里弄来的，却一直没有看。将书平摊在枕头上，左手压住因管理想和上的书页，右手不知所措的放在一边。
整个房间里只剩下郭敬明冰冷的叙述以及“刷刷”地翻页声。
他冰冷却又行云流水般的讲述里，我眼前不见了那些六号的宋体黑字，齐铭、易遥、顾森湘、顾森西、唐小米……全部浮现在我眼前。
我忍不住的喊出了话——不是通过声音，是意识。
——郭敬明，你创造的唐小米太阴险、太狠毒、太无耻了！
书那头的他不语，依然是不停止讲述，似乎那些人物只是笔下棋子。
——易遥的妈妈很爱她的吧……可是为什么要那样？！
郭敬明的语气仍旧冰冷的，故事仍旧让人心如刀割。
——求你了，别让顾森湘跳下去好么？不要！
毫无用处，顾森湘义无反顾地从我眼前消逝。讲述者平静的语气仿佛告诉我“这只是情节需要”。
——郭敬明，连林华凤（易遥的妈妈）也不能摆脱你的笔么？连最后一个好人都不放过么？你去死吧！
加快的语速预示着快到故事的边缘了。语气里满是对我的不屑与不从。“故事里的一仅仅虚构，为什么要在意呢？”
——他们就像是活生生的人一样，被你血淋淋的笔展现给别人看。
“那么，应该是我的荣幸，我又一次成功了。”
还想再去反驳，却无法开口。猛然发现自己很想哭。是的，他成功了，他用自己的笔换来了无数人对一个个不存在的灵魂的眼泪。
或许是，郭敬明告诉我，成功的文章能唤起人的七情六欲。
能唤起，就够了。
作文题目：小人与大人的对话小人与大人的对话
地点：家里
人物：李佳慧与妈妈
时间：2011 7 6 下午
妈妈：佳慧，现在你是小记者，我是被采访者，你问我答，好吗？
我：好!
我：妈妈，您小时候喜欢读什么书?
妈妈：我小时候是家里最小的，都是哥哥、姐姐看着我学习，课外书看的有《水浒传》、《西游记》，
最爱看的是《故事会》散文、短文。
我：妈妈我为什么我喜欢，不喜欢数学，可是我在期中或是期末数学老是比语文好？
妈妈：语文不但要学好，数学也要学好，不管你喜不喜欢都要学好掌握好，每一门的知识。要做一个德智体美的三好学生。
我：妈妈怎样写好作文？我觉得要多看一些课外书，多积累好词好句。您说呢？
妈妈：是的，每一篇作文；每一篇小说都是作者们呕心沥血写的创作。每一位作者写作时，都也己真人真事来写，像历史剧《三国演义》，《红楼梦》这写都是历史创造的人物。在作家的笔下生活的演义着。还有现在很多人都在学习《弟子规》里面讲了很多做人的道理和生活的平性。并我觉得运是多学习一些古文和古诗每天背一首到一年就能记住二三百首诗了而且一生也不会忘记。
我：啊！到时我就有很多的好词好句来写作文了。我还可以出书呢？
作文题目：与韩寒的对话某年某月某日，韩寒获得新概念作文大赛一等奖，继而传出韩寒主动退学的消息，然后是韩寒批评现行教育制度的激烈言论，随着《三重门》《零下一度》的出版，韩寒成了热门人物，掀起一股“韩寒热潮”，当时的我，也为你而喝采，也为有一个敢于公开教育制度的学生而骄傲。可是，韩寒，你不觉得你的“呐喊”太苍白无力了吗？你站在高山下，因为你无力爬上高峰，因此你说，这山到处是危险，是“丧魂峰”。你希望不经过高考这座独木桥，而进入大学，所以你去参加新概念，希望被某些识才的大学录取。难道不是这样吗？
再者，说说你的书吧！我得承认，你的杂文约写得不错，一剑插进别人的心脏，可是，韩寒，你的小说就不怎么样了，像《三重门》充斥其间的只不过是男女生之间无聊的恋爱，以及低俗的黄色笑话，十二万字，仅仅满足了一个孩子的阅读愿望（我终于读完一本书了）。我不是一个作家，我也没能力写出一本小说，但我能欣赏。我知道，真正的好的小说是能给读者以某种程度的领悟，即使是平淡的语言，也能从平淡中悟出平淡的味道。而你的《三重门》带给读者的是什么？不要说什么这就是生活的缩影，因为韩寒你从来不把生活当一回事！你也不要说就是玩弄文字的技巧，五千年来没有一本书比得上《三重门》，更不要说自己比得上钱钟书了，姑且不论小说是不是纯粹的玩弄文字，然你这种水平，恐怕连王朔也比得不，更不用说钱钟书了。
韩寒，生活毕竟是生活，你得面对呀，且不说，你要对自己的人生负责，就是对父母，你对对得起他们吗？难道要他们在怡养天年的时候，还要去供养你这个儿子吗？早段时间，在《实话实说》栏目里，知道你当了职业赛车手，就知道你不会把写作当作你的人生，又或者，你是江郎才尽了，诚然，只知一味玩弄文字，不去充实自己的人又怎么能写得出东西呢？
韩寒，最后还是要奉劝你一句，踏实地走路，踩着高跷走路毕竟不稳当。纵使你的驾驭技术多么高，也抵不过那么多横扫的乱棒！
作文题目：五个人的对话何为机缘巧合？一切之上必有一个最高的真理。
题记
一艘轮船在海上遇难了，海水肆虐的折磨着落水的人，有五个人被冲到一座与世隔绝的岛上。活着是一种幸运么？大概只有经历过死亡的人才知道。这五个人此时本能的寻找幸存的同胞，在确认只有五个人活着后，他们走在一起，进入丛林深处，生了堆火，在火堆旁坐了下来。
爱
一阵沉默后，有个人清清嗓子，说：“先生们，我们对生命应该充满感激，我们存活下来，并且聚在一起，那是因为我们还有未完成的使命。但是想到我们的亲人早已葬身鱼腹，我的心情就久久不能平息。就在上一刻，我还在责怪自己没有关心他们。唉，人的心灵不是很脆弱吗？我虽生于富人之家，从小没有体验过人世的艰辛，但仍然珍惜别人的爱。这些年来，我自信对人生有一个透彻的感悟，无论人的外表多么冷酷无情，只要你能了解他的内心，就知道他也有被需要和渴望被爱的本能。上自王侯将相，下至平民百姓，哪个人的生活目标不是爱呢？现在困难将我们召集在一起，我们不应该互帮互助、爱着每一个人吗？只有这样我们才能战胜一切困难，顺利脱险。”
不惧
另一个人接过话来，说：“我完全不同意你的观点，因为渴望爱是一个表面现象，内心的孤立无助才是真正的本质。希腊先哲曾提出一个具有永恒价值的哲学命题，‘认识人自己’然而现实是什么？人们不但没有认识自己，反而连自己是什么都忘得干干净净。现在有哪个人敢说：‘我是自己的朋友，我无惧孤独，反而是一名狂热分子。’就像一个哲学家曾宣称：‘我之所有，尽在吾身’一样。没有意识到自己的存在是人类最大的悲哀。对于我，”他顿了顿，我可以自豪的说：“除了使自己衣食无虞外，我对他人别无所求，因为我自己才能解答自身的困惑。”
“自打我小时候，就无惧任何束缚，那些将自己陷于外界纷扰中的人最值得同情，无论他们有多么冠冕堂皇的理由，一个更直接了当的想法在这里呢：喂饱虚荣心。那些绝世独立的人才是人类第一级的人物，我所谓的名人、伟人，不过是一群野心勃勃的投机家而已，我为何要这样说，因为什么讲这些人推上了高峰，是历史，历史将他们揽在怀里，时机成熟又将他们举在头上，谁能最符合他的心意，谁就被举得最高，谁也将得到更多的奶喝。哼，历史这个暴君，将枷锁扣在所有人的身上。但只有忠于自己的人，能够看透他，然后念一个咒，就将枷锁卸了下来，云游四方，过圣人的生活了，难怪庄子说‘圣人无名“呢，不过庄子却算不上什么圣人，因为圣人虽圣，也有渺小之处，就是从来不与凡人分享的，他虽是个圣人，但却是一个与谁都没有关系的圣人。”
“我这样说，就是要告诉大家我的经历，我热爱哲学，没有它我就不能生活，我也学过一点自然哲学和数学，后来又读了许多作家的书，从小我就有个愿望，要做个学识渊博的大学问家。我知道只在书本里找不到任何生活的知识，于是便打点行囊，周游各国。我沿着丝绸古道到达中亚，然后来到古巴比伦文明起源的地方。我曾在幼发拉底河上泛舟，然后穿过苏伊士运河进入埃。我曾在满是星辰的夜晚沿尼罗河顺流而下，渴望有所得，我静静的，一个人，躺在船里，仿佛躺在水面上一样，一直伴着水声，和两岸莎草发出的嘶嘶声。然后我沿着凯撒的足迹，进入古奥斯曼帝国的领域，再接着，我在地中海的塞浦路斯岛歇脚，再后来，我遍游欧洲，拜见许多王侯将相，也打听过启蒙运动的事。最后，我在南美找了个安静的地方定居了下来。”
“先生们，我不崇拜任何东西，要说我对什么还有留恋的话，那就是世界本身。我热爱自然，热爱我自己。世俗的一切偏见，非但与我毫发无损，反而给我新的力量。要知道，凭我多年的阅历，我才知道哪有一样东西可以流传久远呢？一个时代被人们奉为神灵的东西，在另一个时代就会遭到毫不留情的批评讽刺。何为纯粹的真，纯粹的善，纯粹的美？所谓的纯粹的东西不过是麻醉自己的谎言而已。因此，我给自己立下两条规矩，只有这两条规矩是我愿意终生遵守，丝毫不敢逾越的，第一条是绝不损害别人的利益；第二条是绝不接受不通过自己的双手得到的东西。自那次周何为机缘巧合？一切之上必有一个最高的真理。
题记
一艘轮船在海上遇难了，海水肆虐的折磨着落水的人，有五个人被冲到一座与世隔绝的岛上。活着是一种幸运么？大概只有经历过死亡的人才知道。这五个人此时本能的寻找幸存的同胞，在确认只有五个人活着后，他们走在一起，进入丛林深处，生了堆火，在火堆旁坐了下来。
爱
一阵沉默后，有个人清清嗓子，说：“先生们，我们对生命应该充满感激，我们存活下来，并且聚在一起，那是因为我们还有未完成的使命。但是想到我们的亲人早已葬身鱼腹，我的心情就久久不能平息。就在上一刻，我还在责怪自己没有关心他们。唉，人的心灵不是很脆弱吗？我虽生于富人之家，从小没有体验过人世的艰辛，但仍然珍惜别人的爱。这些年来，我自信对人生有一个透彻的感悟，无论人的外表多么冷酷无情，只要你能了解他的内心，就知道他也有被需要和渴望被爱的本能。上自王侯将相，下至平民百姓，哪个人的生活目标不是爱呢？现在困难将我们召集在一起，我们不应该互帮互助、爱着每一个人吗？只有这样我们才能战胜一切困难，顺利脱险。”
不惧
另一个人接过话来，说：“我完全不同意你的观点，因为渴望爱是一个表面现象，内心的孤立无助才是真正的本质。希腊先哲曾提出一个具有永恒价值的哲学命题，‘认识人自己’然而现实是什么？人们不但没有认识自己，反而连自己是什么都忘得干干净净。现在有哪个人敢说：‘我是自己的朋友，我无惧孤独，反而是一名狂热分子。’就像一个哲学家曾宣称：‘我之所有，尽在吾身’一样。没有意识到自己的存在是人类最大的悲哀。对于我，”他顿了顿，我可以自豪的说：“除了使自己衣食无虞外，我对他人别无所求，因为我自己才能解答自身的困惑。”
“自打我小时候，就无惧任何束缚，那些将自己陷于外界纷扰中的人最值得同情，无论他们有多么冠冕堂皇的理由，一个更直接了当的想法在这里呢：喂饱虚荣心。那些绝世独立的人才是人类第一级的人物，我所谓的名人、伟人，不过是一群野心勃勃的投机家而已，我为何要这样说，因为什么讲这些人推上了高峰，是历史，历史将他们揽在怀里，时机成熟又将他们举在头上，谁能最符合他的心意，谁就被举得最高，谁也将得到更多的奶喝。哼，历史这个暴君，将枷锁扣在所有人的身上。但只有忠于自己的人，能够看透他，然后念一个咒，就将枷锁卸了下来，云游四方，过圣人的生活了，难怪庄子说‘圣人无名“呢，不过庄子却算不上什么圣人，因为圣人虽圣，也有渺小之处，就是从来不与凡人分享的，他虽是个圣人，但却是一个与谁都没有关系的圣人。”
“我这样说，就是要告诉大家我的经历，我热爱哲学，没有它我就不能生活，我也学过一点自然哲学和数学，后来又读了许多作家的书，从小我就有个愿望，要做个学识渊博的大学问家。我知道只在书本里找不到任何生活的知识，于是便打点行囊，周游各国。我沿着丝绸古道到达中亚，然后来到古巴比伦文明起源的地方。我曾在幼发拉底河上泛舟，然后穿过苏伊士运河进入埃。我曾在满是星辰的夜晚沿尼罗河顺流而下，渴望有所得，我静静的，一个人，躺在船里，仿佛躺在水面上一样，一直伴着水声，和两岸莎草发出的嘶嘶声。然后我沿着凯撒的足迹，进入古奥斯曼帝国的领域，再接着，我在地中海的塞浦路斯岛歇脚，再后来，我遍游欧洲，拜见许多王侯将相，也打听过启蒙运动的事。最后，我在南美找了个安静的地方定居了下来。”
“先生们，我不崇拜任何东西，要说我对什么还有留恋的话，那就是世界本身。我热爱自然，热爱我自己。世俗的一切偏见，非但与我毫发无损，反而给我新的力量。要知道，凭我多年的阅历，我才知道哪有一样东西可以流传久远呢？一个时代被人们奉为神灵的东西，在另一个时代就会遭到毫不留情的批评讽刺。何为纯粹的真，纯粹的善，纯粹的美？所谓的纯粹的东西不过是麻醉自己的谎言而已。因此，我给自己立下两条规矩，只有这两条规矩是我愿意终生遵守，丝毫不敢逾越的，第一条是绝不损害别人的利益；第二条是绝不接受不通过自己的双手得到的东西。自那次周何为机缘巧合？一切之上必有一个最高的真理。
题记
一艘轮船在海上遇难了，海水肆虐的折磨着落水的人，有五个人被冲到一座与世隔绝的岛上。活着是一种幸运么？大概只有经历过死亡的人才知道。这五个人此时本能的寻找幸存的同胞，在确认只有五个人活着后，他们走在一起，进入丛林深处，生了堆火，在火堆旁坐了下来。
爱
一阵沉默后，有个人清清嗓子，说：“先生们，我们对生命应该充满感激，我们存活下来，并且聚在一起，那是因为我们还有未完成的使命。但是想到我们的亲人早已葬身鱼腹，我的心情就久久不能平息。就在上一刻，我还在责怪自己没有关心他们。唉，人的心灵不是很脆弱吗？我虽生于富人之家，从小没有体验过人世的艰辛，但仍然珍惜别人的爱。这些年来，我自信对人生有一个透彻的感悟，无论人的外表多么冷酷无情，只要你能了解他的内心，就知道他也有被需要和渴望被爱的本能。上自王侯将相，下至平民百姓，哪个人的生活目标不是爱呢？现在困难将我们召集在一起，我们不应该互帮互助、爱着每一个人吗？只有这样我们才能战胜一切困难，顺利脱险。”
不惧
另一个人接过话来，说：“我完全不同意你的观点，因为渴望爱是一个表面现象，内心的孤立无助才是真正的本质。希腊先哲曾提出一个具有永恒价值的哲学命题，‘认识人自己’然而现实是什么？人们不但没有认识自己，反而连自己是什么都忘得干干净净。现在有哪个人敢说：‘我是自己的朋友，我无惧孤独，反而是一名狂热分子。’就像一个哲学家曾宣称：‘我之所有，尽在吾身’一样。没有意识到自己的存在是人类最大的悲哀。对于我，”他顿了顿，我可以自豪的说：“除了使自己衣食无虞外，我对他人别无所求，因为我自己才能解答自身的困惑。”
“自打我小时候，就无惧任何束缚，那些将自己陷于外界纷扰中的人最值得同情，无论他们有多么冠冕堂皇的理由，一个更直接了当的想法在这里呢：喂饱虚荣心。那些绝世独立的人才是人类第一级的人物，我所谓的名人、伟人，不过是一群野心勃勃的投机家而已，我为何要这样说，因为什么讲这些人推上了高峰，是历史，历史将他们揽在怀里，时机成熟又将他们举在头上，谁能最符合他的心意，谁就被举得最高，谁也将得到更多的奶喝。哼，历史这个暴君，将枷锁扣在所有人的身上。但只有忠于自己的人，能够看透他，然后念一个咒，就将枷锁卸了下来，云游四方，过圣人的生活了，难怪庄子说‘圣人无名“呢，不过庄子却算不上什么圣人，因为圣人虽圣，也有渺小之处，就是从来不与凡人分享的，他虽是个圣人，但却是一个与谁都没有关系的圣人。”
“我这样说，就是要告诉大家我的经历，我热爱哲学，没有它我就不能生活，我也学过一点自然哲学和数学，后来又读了许多作家的书，从小我就有个愿望，要做个学识渊博的大学问家。我知道只在书本里找不到任何生活的知识，于是便打点行囊，周游各国。我沿着丝绸古道到达中亚，然后来到古巴比伦文明起源的地方。我曾在幼发拉底河上泛舟，然后穿过苏伊士运河进入埃。我曾在满是星辰的夜晚沿尼罗河顺流而下，渴望有所得，我静静的，一个人，躺在船里，仿佛躺在水面上一样，一直伴着水声，和两岸莎草发出的嘶嘶声。然后我沿着凯撒的足迹，进入古奥斯曼帝国的领域，再接着，我在地中海的塞浦路斯岛歇脚，再后来，我遍游欧洲，拜见许多王侯将相，也打听过启蒙运动的事。最后，我在南美找了个安静的地方定居了下来。”
“先生们，我不崇拜任何东西，要说我对什么还有留恋的话，那就是世界本身。我热爱自然，热爱我自己。世俗的一切偏见，非但与我毫发无损，反而给我新的力量。要知道，凭我多年的阅历，我才知道哪有一样东西可以流传久远呢？一个时代被人们奉为神灵的东西，在另一个时代就会遭到毫不留情的批评讽刺。何为纯粹的真，纯粹的善，纯粹的美？所谓的纯粹的东西不过是麻醉自己的谎言而已。因此，我给自己立下两条规矩，只有这两条规矩是我愿意终生遵守，丝毫不敢逾越的，第一条是绝不损害别人的利益；第二条是绝不接受不通过自己的双手得到的东西。自那次周何为机缘巧合？一切之上必有一个最高的真理。
题记
一艘轮船在海上遇难了，海水肆虐的折磨着落水的人，有五个人被冲到一座与世隔绝的岛上。活着是一种幸运么？大概只有经历过死亡的人才知道。这五个人此时本能的寻找幸存的同胞，在确认只有五个人活着后，他们走在一起，进入丛林深处，生了堆火，在火堆旁坐了下来。
爱
一阵沉默后，有个人清清嗓子，说：“先生们，我们对生命应该充满感激，我们存活下来，并且聚在一起，那是因为我们还有未完成的使命。但是想到我们的亲人早已葬身鱼腹，我的心情就久久不能平息。就在上一刻，我还在责怪自己没有关心他们。唉，人的心灵不是很脆弱吗？我虽生于富人之家，从小没有体验过人世的艰辛，但仍然珍惜别人的爱。这些年来，我自信对人生有一个透彻的感悟，无论人的外表多么冷酷无情，只要你能了解他的内心，就知道他也有被需要和渴望被爱的本能。上自王侯将相，下至平民百姓，哪个人的生活目标不是爱呢？现在困难将我们召集在一起，我们不应该互帮互助、爱着每一个人吗？只有这样我们才能战胜一切困难，顺利脱险。”
不惧
另一个人接过话来，说：“我完全不同意你的观点，因为渴望爱是一个表面现象，内心的孤立无助才是真正的本质。希腊先哲曾提出一个具有永恒价值的哲学命题，‘认识人自己’然而现实是什么？人们不但没有认识自己，反而连自己是什么都忘得干干净净。现在有哪个人敢说：‘我是自己的朋友，我无惧孤独，反而是一名狂热分子。’就像一个哲学家曾宣称：‘我之所有，尽在吾身’一样。没有意识到自己的存在是人类最大的悲哀。对于我，”他顿了顿，我可以自豪的说：“除了使自己衣食无虞外，我对他人别无所求，因为我自己才能解答自身的困惑。”
“自打我小时候，就无惧任何束缚，那些将自己陷于外界纷扰中的人最值得同情，无论他们有多么冠冕堂皇的理由，一个更直接了当的想法在这里呢：喂饱虚荣心。那些绝世独立的人才是人类第一级的人物，我所谓的名人、伟人，不过是一群野心勃勃的投机家而已，我为何要这样说，因为什么讲这些人推上了高峰，是历史，历史将他们揽在怀里，时机成熟又将他们举在头上，谁能最符合他的心意，谁就被举得最高，谁也将得到更多的奶喝。哼，历史这个暴君，将枷锁扣在所有人的身上。但只有忠于自己的人，能够看透他，然后念一个咒，就将枷锁卸了下来，云游四方，过圣人的生活了，难怪庄子说‘圣人无名“呢，不过庄子却算不上什么圣人，因为圣人虽圣，也有渺小之处，就是从来不与凡人分享的，他虽是个圣人，但却是一个与谁都没有关系的圣人。”
“我这样说，就是要告诉大家我的经历，我热爱哲学，没有它我就不能生活，我也学过一点自然哲学和数学，后来又读了许多作家的书，从小我就有个愿望，要做个学识渊博的大学问家。我知道只在书本里找不到任何生活的知识，于是便打点行囊，周游各国。我沿着丝绸古道到达中亚，然后来到古巴比伦文明起源的地方。我曾在幼发拉底河上泛舟，然后穿过苏伊士运河进入埃。我曾在满是星辰的夜晚沿尼罗河顺流而下，渴望有所得，我静静的，一个人，躺在船里，仿佛躺在水面上一样，一直伴着水声，和两岸莎草发出的嘶嘶声。然后我沿着凯撒的足迹，进入古奥斯曼帝国的领域，再接着，我在地中海的塞浦路斯岛歇脚，再后来，我遍游欧洲，拜见许多王侯将相，也打听过启蒙运动的事。最后，我在南美找了个安静的地方定居了下来。”
“先生们，我不崇拜任何东西，要说我对什么还有留恋的话，那就是世界本身。我热爱自然，热爱我自己。世俗的一切偏见，非但与我毫发无损，反而给我新的力量。要知道，凭我多年的阅历，我才知道哪有一样东西可以流传久远呢？一个时代被人们奉为神灵的东西，在另一个时代就会遭到毫不留情的批评讽刺。何为纯粹的真，纯粹的善，纯粹的美？所谓的纯粹的东西不过是麻醉自己的谎言而已。因此，我给自己立下两条规矩，只有这两条规矩是我愿意终生遵守，丝毫不敢逾越的，第一条是绝不损害别人的利益；第二条是绝不接受不通过自己的双手得到的东西。自那次周何为机缘巧合？一切之上必有一个最高的真理。
题记
一艘轮船在海上遇难了，海水肆虐的折磨着落水的人，有五个人被冲到一座与世隔绝的岛上。活着是一种幸运么？大概只有经历过死亡的人才知道。这五个人此时本能的寻找幸存的同胞，在确认只有五个人活着后，他们走在一起，进入丛林深处，生了堆火，在火堆旁坐了下来。
爱
一阵沉默后，有个人清清嗓子，说：“先生们，我们对生命应该充满感激，我们存活下来，并且聚在一起，那是因为我们还有未完成的使命。但是想到我们的亲人早已葬身鱼腹，我的心情就久久不能平息。就在上一刻，我还在责怪自己没有关心他们。唉，人的心灵不是很脆弱吗？我虽生于富人之家，从小没有体验过人世的艰辛，但仍然珍惜别人的爱。这些年来，我自信对人生有一个透彻的感悟，无论人的外表多么冷酷无情，只要你能了解他的内心，就知道他也有被需要和渴望被爱的本能。上自王侯将相，下至平民百姓，哪个人的生活目标不是爱呢？现在困难将我们召集在一起，我们不应该互帮互助、爱着每一个人吗？只有这样我们才能战胜一切困难，顺利脱险。”
不惧
另一个人接过话来，说：“我完全不同意你的观点，因为渴望爱是一个表面现象，内心的孤立无助才是真正的本质。希腊先哲曾提出一个具有永恒价值的哲学命题，‘认识人自己’然而现实是什么？人们不但没有认识自己，反而连自己是什么都忘得干干净净。现在有哪个人敢说：‘我是自己的朋友，我无惧孤独，反而是一名狂热分子。’就像一个哲学家曾宣称：‘我之所有，尽在吾身’一样。没有意识到自己的存在是人类最大的悲哀。对于我，”他顿了顿，我可以自豪的说：“除了使自己衣食无虞外，我对他人别无所求，因为我自己才能解答自身的困惑。”
“自打我小时候，就无惧任何束缚，那些将自己陷于外界纷扰中的人最值得同情，无论他们有多么冠冕堂皇的理由，一个更直接了当的想法在这里呢：喂饱虚荣心。那些绝世独立的人才是人类第一级的人物，我所谓的名人、伟人，不过是一群野心勃勃的投机家而已，我为何要这样说，因为什么讲这些人推上了高峰，是历史，历史将他们揽在怀里，时机成熟又将他们举在头上，谁能最符合他的心意，谁就被举得最高，谁也将得到更多的奶喝。哼，历史这个暴君，将枷锁扣在所有人的身上。但只有忠于自己的人，能够看透他，然后念一个咒，就将枷锁卸了下来，云游四方，过圣人的生活了，难怪庄子说‘圣人无名“呢，不过庄子却算不上什么圣人，因为圣人虽圣，也有渺小之处，就是从来不与凡人分享的，他虽是个圣人，但却是一个与谁都没有关系的圣人。”
“我这样说，就是要告诉大家我的经历，我热爱哲学，没有它我就不能生活，我也学过一点自然哲学和数学，后来又读了许多作家的书，从小我就有个愿望，要做个学识渊博的大学问家。我知道只在书本里找不到任何生活的知识，于是便打点行囊，周游各国。我沿着丝绸古道到达中亚，然后来到古巴比伦文明起源的地方。我曾在幼发拉底河上泛舟，然后穿过苏伊士运河进入埃。我曾在满是星辰的夜晚沿尼罗河顺流而下，渴望有所得，我静静的，一个人，躺在船里，仿佛躺在水面上一样，一直伴着水声，和两岸莎草发出的嘶嘶声。然后我沿着凯撒的足迹，进入古奥斯曼帝国的领域，再接着，我在地中海的塞浦路斯岛歇脚，再后来，我遍游欧洲，拜见许多王侯将相，也打听过启蒙运动的事。最后，我在南美找了个安静的地方定居了下来。”
“先生们，我不崇拜任何东西，要说我对什么还有留恋的话，那就是世界本身。我热爱自然，热爱我自己。世俗的一切偏见，非但与我毫发无损，反而给我新的力量。要知道，凭我多年的阅历，我才知道哪有一样东西可以流传久远呢？一个时代被人们奉为神灵的东西，在另一个时代就会遭到毫不留情的批评讽刺。何为纯粹的真，纯粹的善，纯粹的美？所谓的纯粹的东西不过是麻醉自己的谎言而已。因此，我给自己立下两条规矩，只有这两条规矩是我愿意终生遵守，丝毫不敢逾越的，第一条是绝不损害别人的利益；第二条是绝不接受不通过自己的双手得到的东西。自那次周何为机缘巧合？一切之上必有一个最高的真理。
题记
一艘轮船在海上遇难了，海水肆虐的折磨着落水的人，有五个人被冲到一座与世隔绝的岛上。活着是一种幸运么？大概只有经历过死亡的人才知道。这五个人此时本能的寻找幸存的同胞，在确认只有五个人活着后，他们走在一起，进入丛林深处，生了堆火，在火堆旁坐了下来。
爱
一阵沉默后，有个人清清嗓子，说：“先生们，我们对生命应该充满感激，我们存活下来，并且聚在一起，那是因为我们还有未完成的使命。但是想到我们的亲人早已葬身鱼腹，我的心情就久久不能平息。就在上一刻，我还在责怪自己没有关心他们。唉，人的心灵不是很脆弱吗？我虽生于富人之家，从小没有体验过人世的艰辛，但仍然珍惜别人的爱。这些年来，我自信对人生有一个透彻的感悟，无论人的外表多么冷酷无情，只要你能了解他的内心，就知道他也有被需要和渴望被爱的本能。上自王侯将相，下至平民百姓，哪个人的生活目标不是爱呢？现在困难将我们召集在一起，我们不应该互帮互助、爱着每一个人吗？只有这样我们才能战胜一切困难，顺利脱险。”
不惧
另一个人接过话来，说：“我完全不同意你的观点，因为渴望爱是一个表面现象，内心的孤立无助才是真正的本质。希腊先哲曾提出一个具有永恒价值的哲学命题，‘认识人自己’然而现实是什么？人们不但没有认识自己，反而连自己是什么都忘得干干净净。现在有哪个人敢说：‘我是自己的朋友，我无惧孤独，反而是一名狂热分子。’就像一个哲学家曾宣称：‘我之所有，尽在吾身’一样。没有意识到自己的存在是人类最大的悲哀。对于我，”他顿了顿，我可以自豪的说：“除了使自己衣食无虞外，我对他人别无所求，因为我自己才能解答自身的困惑。”
“自打我小时候，就无惧任何束缚，那些将自己陷于外界纷扰中的人最值得同情，无论他们有多么冠冕堂皇的理由，一个更直接了当的想法在这里呢：喂饱虚荣心。那些绝世独立的人才是人类第一级的人物，我所谓的名人、伟人，不过是一群野心勃勃的投机家而已，我为何要这样说，因为什么讲这些人推上了高峰，是历史，历史将他们揽在怀里，时机成熟又将他们举在头上，谁能最符合他的心意，谁就被举得最高，谁也将得到更多的奶喝。哼，历史这个暴君，将枷锁扣在所有人的身上。但只有忠于自己的人，能够看透他，然后念一个咒，就将枷锁卸了下来，云游四方，过圣人的生活了，难怪庄子说‘圣人无名“呢，不过庄子却算不上什么圣人，因为圣人虽圣，也有渺小之处，就是从来不与凡人分享的，他虽是个圣人，但却是一个与谁都没有关系的圣人。”
“我这样说，就是要告诉大家我的经历，我热爱哲学，没有它我就不能生活，我也学过一点自然哲学和数学，后来又读了许多作家的书，从小我就有个愿望，要做个学识渊博的大学问家。我知道只在书本里找不到任何生活的知识，于是便打点行囊，周游各国。我沿着丝绸古道到达中亚，然后来到古巴比伦文明起源的地方。我曾在幼发拉底河上泛舟，然后穿过苏伊士运河进入埃。我曾在满是星辰的夜晚沿尼罗河顺流而下，渴望有所得，我静静的，一个人，躺在船里，仿佛躺在水面上一样，一直伴着水声，和两岸莎草发出的嘶嘶声。然后我沿着凯撒的足迹，进入古奥斯曼帝国的领域，再接着，我在地中海的塞浦路斯岛歇脚，再后来，我遍游欧洲，拜见许多王侯将相，也打听过启蒙运动的事。最后，我在南美找了个安静的地方定居了下来。”
“先生们，我不崇拜任何东西，要说我对什么还有留恋的话，那就是世界本身。我热爱自然，热爱我自己。世俗的一切偏见，非但与我毫发无损，反而给我新的力量。要知道，凭我多年的阅历，我才知道哪有一样东西可以流传久远呢？一个时代被人们奉为神灵的东西，在另一个时代就会遭到毫不留情的批评讽刺。何为纯粹的真，纯粹的善，纯粹的美？所谓的纯粹的东西不过是麻醉自己的谎言而已。因此，我给自己立下两条规矩，只有这两条规矩是我愿意终生遵守，丝毫不敢逾越的，第一条是绝不损害别人的利益；第二条是绝不接受不通过自己的双手得到的东西。自那次周何为机缘巧合？一切之上必有一个最高的真理。
题记
一艘轮船在海上遇难了，海水肆虐的折磨着落水的人，有五个人被冲到一座与世隔绝的岛上。活着是一种幸运么？大概只有经历过死亡的人才知道。这五个人此时本能的寻找幸存的同胞，在确认只有五个人活着后，他们走在一起，进入丛林深处，生了堆火，在火堆旁坐了下来。
爱
一阵沉默后，有个人清清嗓子，说：“先生们，我们对生命应该充满感激，我们存活下来，并且聚在一起，那是因为我们还有未完成的使命。但是想到我们的亲人早已葬身鱼腹，我的心情就久久不能平息。就在上一刻，我还在责怪自己没有关心他们。唉，人的心灵不是很脆弱吗？我虽生于富人之家，从小没有体验过人世的艰辛，但仍然珍惜别人的爱。这些年来，我自信对人生有一个透彻的感悟，无论人的外表多么冷酷无情，只要你能了解他的内心，就知道他也有被需要和渴望被爱的本能。上自王侯将相，下至平民百姓，哪个人的生活目标不是爱呢？现在困难将我们召集在一起，我们不应该互帮互助、爱着每一个人吗？只有这样我们才能战胜一切困难，顺利脱险。”
不惧
另一个人接过话来，说：“我完全不同意你的观点，因为渴望爱是一个表面现象，内心的孤立无助才是真正的本质。希腊先哲曾提出一个具有永恒价值的哲学命题，‘认识人自己’然而现实是什么？人们不但没有认识自己，反而连自己是什么都忘得干干净净。现在有哪个人敢说：‘我是自己的朋友，我无惧孤独，反而是一名狂热分子。’就像一个哲学家曾宣称：‘我之所有，尽在吾身’一样。没有意识到自己的存在是人类最大的悲哀。对于我，”他顿了顿，我可以自豪的说：“除了使自己衣食无虞外，我对他人别无所求，因为我自己才能解答自身的困惑。”
“自打我小时候，就无惧任何束缚，那些将自己陷于外界纷扰中的人最值得同情，无论他们有多么冠冕堂皇的理由，一个更直接了当的想法在这里呢：喂饱虚荣心。那些绝世独立的人才是人类第一级的人物，我所谓的名人、伟人，不过是一群野心勃勃的投机家而已，我为何要这样说，因为什么讲这些人推上了高峰，是历史，历史将他们揽在怀里，时机成熟又将他们举在头上，谁能最符合他的心意，谁就被举得最高，谁也将得到更多的奶喝。哼，历史这个暴君，将枷锁扣在所有人的身上。但只有忠于自己的人，能够看透他，然后念一个咒，就将枷锁卸了下来，云游四方，过圣人的生活了，难怪庄子说‘圣人无名“呢，不过庄子却算不上什么圣人，因为圣人虽圣，也有渺小之处，就是从来不与凡人分享的，他虽是个圣人，但却是一个与谁都没有关系的圣人。”
“我这样说，就是要告诉大家我的经历，我热爱哲学，没有它我就不能生活，我也学过一点自然哲学和数学，后来又读了许多作家的书，从小我就有个愿望，要做个学识渊博的大学问家。我知道只在书本里找不到任何生活的知识，于是便打点行囊，周游各国。我沿着丝绸古道到达中亚，然后来到古巴比伦文明起源的地方。我曾在幼发拉底河上泛舟，然后穿过苏伊士运河进入埃。我曾在满是星辰的夜晚沿尼罗河顺流而下，渴望有所得，我静静的，一个人，躺在船里，仿佛躺在水面上一样，一直伴着水声，和两岸莎草发出的嘶嘶声。然后我沿着凯撒的足迹，进入古奥斯曼帝国的领域，再接着，我在地中海的塞浦路斯岛歇脚，再后来，我遍游欧洲，拜见许多王侯将相，也打听过启蒙运动的事。最后，我在南美找了个安静的地方定居了下来。”
“先生们，我不崇拜任何东西，要说我对什么还有留恋的话，那就是世界本身。我热爱自然，热爱我自己。世俗的一切偏见，非但与我毫发无损，反而给我新的力量。要知道，凭我多年的阅历，我才知道哪有一样东西可以流传久远呢？一个时代被人们奉为神灵的东西，在另一个时代就会遭到毫不留情的批评讽刺。何为纯粹的真，纯粹的善，纯粹的美？所谓的纯粹的东西不过是麻醉自己的谎言而已。因此，我给自己立下两条规矩，只有这两条规矩是我愿意终生遵守，丝毫不敢逾越的，第一条是绝不损害别人的利益；第二条是绝不接受不通过自己的双手得到的东西。自那次周
作文题目：我与孔明的对话夜。五丈原上，一个英魂。他就是孔明。我走向前，用目光扫视了一下周围的骸骨。他们是蜀国与魏国的士兵，也有一些普通百姓。他们的灵魂早已消失。我问：“为什么，为什么要和曹操对立。你明明知道以蜀国的力量，根本无法取得天下，更何况你失去了街亭。你为什么还要答应刘备？” 他背对着我，高大的背影，使人有一种敬畏感。他说：“曹操疑心重，草菅人命。他曾经为了给他父亲报仇而在徐州大开杀戒。如果让他当上了皇帝，恐怕秦朝会再现。为了天下百姓，我一定要辅佐刘皇叔当上皇帝。刘皇叔他仁厚，爱民如子，礼贤下士，而且有汉朝宫室血统，可以当一个明君。还有皇叔的三顾之礼，实在让亮感动。亮自以为，只有为蜀国鞠躬尽瘁，才能不负皇叔所托。” “可是，战争会给人民带来疾苦。你十分爱民，难道你忍心看他们无辜死在战火中？你的士兵牺牲时你就不会感到心痛吗？你的心真的是铁做的吗？” 他仰望天际，说：“得到幸福前必须牺牲一些东西。我不会做沉默的羔羊，不会向曹阿瞒低头。我宁可让罪恶感肯噬我的心，也不会白白将天下人民送给曹阿瞒剥削。如果痛苦可以打开道路，我甘之如饴。” 我望着他的背影：“可惜，你失败了。” “不，我没有失败。我让曹操的儿子看到了夺天下的不易。我想他一定会好好治理天下，不会重覆前朝的旧辙的。”我仿佛看到他的嘴角露出一丝笑容。我叹了一口气：“可惜，后来司马懿的儿子篡位当了皇帝，你的打算失败了。” 他不语。许久，他才说：“是吗，人算不如天算啊……”他走向地平线。那里，一轮太阳正要升起。 『沈老师点评』与名著人物的跨越时空的虚拟对话亦是当前一种创作新手法，然而要熟捻历史、文学，纵横古今的确相当难。曹操的儿孙还是做了几代皇帝的，本文的结尾有不足。但全文整体布局、行文气势还是有些滋味。