诗经赏析1000字

诗经赏析 1000 字 经典阅读 《诗经》赏析 姓名：侯汶序 学号：1301260189 班级：播音二班 《诗经》作为我国诗乐文化传统的源头之一，以其丰厚的思想内容、不朽的艺术价值永远照耀着中国文学的路途。今天我们摘其中的几首进行鉴赏，领略这文学源头的美。《诗经》作为我国诗乐文化传统的源头之一，以其丰厚的思想内容、不朽的艺术价值永远照耀着中国文学的路途。今天我们摘其中的几首进行鉴赏，领略这文学源头的美。 其一： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。 《关雎》是一首意思很单纯的诗。它的美首先在于音韵，此有孔子的评论为证，《论语《关雎》是一首意思很单纯的诗。它的美首先在于音韵，此有孔子的评论为证，《论语? 泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。孔子的评论大有余音绕梁三日不绝的意味。它的美还在于意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：乱，便是音乐结束时候的合奏。孔子的评论大有余音绕梁三日不绝的意味。它的美还在于意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“ 此诗只‘窈 窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“ 思之境”，如《汉广》，如《月出》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作，如《汉广》，如《月出》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“ 乱” 之用，正是很合适的。 “ 关关雎鸠，在河之洲” ，毛传：“ 兴也。”但如何是兴呢，所谓但如何是兴呢，所谓“ 兴”，可以说是引起话题，或者说是由景引起情。这景与情的结合多半是诗人当下的感悟，它可以是眼前见的实景，也可以是浮想联翩。人与生物都是息息相通的，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如，可以说是引起话题，或者说是由景引起情。这景与情的结合多半是诗人当下的感悟，它可以是眼前见的实景，也可以是浮想联翩。人与生物都是息息相通的，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“ 桃之天天，灼灼其华” 《周南? 桃夭》 ，如“呦呦鹿鸣，食野之苹呦呦鹿鸣，食野之苹” 《小雅?》 鹿鸣》 ，如此诗之“ 关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽雄雉于飞，泄泄其羽” 《邶风? 雄雉》 ，如“ 习习谷风，以阴以雨” 《邶风?谷风》谷风》 ，如“ 毖彼泉水，亦流于淇” 《邶风? 泉水》。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。这里便是顺应自然由鸟儿的叫声自然想到那个日思夜想的。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。这里便是顺应自然由鸟儿的叫声自然想到那个日思夜想的“ 窈窕淑女” 。 “ 窈窕淑女，君子好逑” 是这首诗的中心故事，全篇就是围 绕这个中心来想象。反反复复的歌咏反反复复的追求，求之不得，在淡淡的忧虑中透露出这位君子对爱情积极美好的想象与不懈追求的精神。绕这个中心来想象。反反复复的歌咏反反复复的追求，求之不得，在淡淡的忧虑中透露出这位君子对爱情积极美好的想象与不懈追求的精神。 “ 钟鼓乐之” ，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之琴瑟友之” 一句。朱熹曰：“ ‘友’者，亲爱之意也。” 辅广申之曰：“ 以友为亲爱之意者，盖以兄 友弟之友言也。” 如此，《邶风? 谷风》“宴尔新昏，如兄如弟宴尔新昏，如兄如弟” 的形容正是这“ 友” 字一个现成的注解。若将《郑风?女曰鸡鸣》《陈风女曰鸡鸣》《陈风? 东门之池》等篇合看，便知“ 琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之并不是泛泛说来，君子之“ 好逑” 便不但真的是知“ 音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认 得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“ 人生的日用品” 顾颉刚语，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。 其二： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 诗中“ 白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚东游江北岸，夕宿潇湘沚” 的“ 南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，我们也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，我们也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“ 溯洄” 、“ 溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“ 上穷碧落下黄泉” 的寻找，仍是“ 两处茫茫皆不见”，但终究在，但终究在“ 虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南? 汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“ 游女” ，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。” （《毛诗稽古编? 附录》）“ 可见而不可 求” ，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“ 宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。 以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到本诗，这种改动都是在韵脚上以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到本诗，这种改动都是在韵脚上—— 首章“ 苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章属阳部韵，次章“ 凄、唏、湄、跻、坻” 属脂微合韵，三章“ 采、 已、涣、右、浊” 属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“ 白露为霜” 、“ 白露未唏” 、“ 白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发—— 表明了时间的延续。 诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但无疑也因而扩展了其内涵的包容空间。我们触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但无疑也因而扩展了其内涵的包容空间。我们触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“ 在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“ 溯洄” 、“ 溯游” 、“道阻且长道阻且长” 、“ 宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“ 隔花阴人远天涯近” ，《蒹葭》中的诗人也是同样 的感觉罢。 诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。 。 探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思蒹葭之思” （省称“ 葭思” ）、“ 蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌是这样的：绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌是这样的：绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方?? 其三： 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 开头用“ 静女其姝”来写那位女子，表示男子对女子的赞美，同时也流露出一种十分倾慕的感情。连同下面来写那位女子，表示男子对女子的赞美，同时也流露出一种十分倾慕的感情。连同下面“俟我於城隅俟我於城隅” 一句，就生动地写出了那个男子在赴约会时的那种欢 欣、愉快、幸福，以至于不无得意的心情。但紧接下面却突然一转，写那个女子见到男子来了，却故意找个地方把自己隐藏起来了欣、愉快、幸福，以至于不无得意的心情。但紧接下面却突然一转，写那个女子见到男子来了，却故意找个地方把自己隐藏起来了——原来她是位天真、活泼、调皮的姑娘。这样一来，可真的急坏了那个满怀欣喜而兴冲冲赶来约会的男子，禁不住原来她是位天真、活泼、调皮的姑娘。这样一来，可真的急坏了那个满怀欣喜而兴冲冲赶来约会的男子，禁不住“ 搔首踟蹰”起来。他想，这姑娘是因为遇到了什么意外的事情没有来呢？还是阴晴不定少女心，对自己变了卦而故意失约不来呢？这起来。他想，这姑娘是因为遇到了什么意外的事情没有来呢？还是阴晴不定少女心，对自己变了卦而故意失约不来呢？这“ 搔首踟蹰”，既十分穷形尽相地写出了那男子焦灼万分的情态，也借此写出了对所爱的少女的迷恋之深。，既十分穷形尽相地写出了那男子焦灼万分的情态，也借此写出了对所爱的少女的迷恋之深。 诗，总是浓缩的，跳跃的。第二章写那位调皮的姑娘看到践约而来的所爱急成那个样子，终于露面了，并郑重的把一支小草作为见面礼物送到男子面前。一支小草，并不是什么贵重的礼物，送草是为了传情，同时也是这位调皮的姑娘有意要试他、逗他的意思。诗，总是浓缩的，跳跃的。第二章写那位调皮的姑娘看到践约而来的所爱急成那个样子，终于露面了，并郑重的把一支小草作为见面礼物送到男子面前。一支小草，并不是什么贵重的礼物，送草是为了传情，同时也是这位调皮的姑娘有意要试他、逗他的意思。“ 彤管有炜，说怿女美”，这是男子接过小草后的心理活动，也是一句风趣的答辩。，这是男子接过小草后的心理活动，也是一句风趣的答辩。“ 说怿女美”这句话，语带双关，既赞美女子所赠的小草，又赞美赠草的人。这男子摸准了姑娘的心思，通过凑趣来表达自己的深情。这句话，语带双关，既赞美女子所赠的小草，又赞美赠草的人。这男子摸准了姑娘的心思，通过凑趣来表达自己的深情。 。 第三章是说女子又从牧场上带回一支荑草赠给男子。“洵美且异洵美且异” 男子的赞美比“ 彤管有炜”更加进了一步。最后一句似乎是对荑草说的，又似乎是男子的自言自语：更加进了一步。最后一句似乎是对荑草说的，又似乎是男子的自言自语：“匪女以为美，美人之贻。匪女以为美，美人之贻。”并不是这支小草本身有什么美，而是因为它是美人赠送的，所以，也就觉得他愈加美丽了。并不是这支小草本身有什么美，而是因为它是美人赠送的，所以，也就觉得他愈加美丽了。 照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“ 彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“ 洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。接受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种，重的是情感的寄托、表达。接受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种“ 说 悦 怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且异只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看采，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看采，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。 由于时间关系我们先看这几篇，如果说《诗经》是一条大河，我们今天仅仅掬了一捧水，如果说《诗经》是一座山，我们仅仅看了几棵草，如果说《诗经》是一片天，我们仅仅采撷了几朵云。诗经中的篇篇作品有如一粒粒的明珠，散落在古往今来人们的心间，引起绵绵不绝的回响。由于时间关系我们先看这几篇，如果说《诗经》是一条大河，我们今天仅仅掬了一捧水，如果说《诗经》是一座山，我们仅仅看了几棵草，如果说《诗经》是一片天，我们仅仅采撷了几朵云。诗经中的篇篇作品有如一粒粒的明珠，散落在古往今来人们的心间，引起绵绵不绝的回响。 篇二：诗经卫风硕人赏析 《诗经· 卫风· 硕人》赏析 题解 这是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。《左传》载：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子。卫人所为赋《硕人》卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子。卫人所为赋《硕人》 也。”庄姜出身高贵而容貌美丽却没有生下继承人，卫人怜惜她，为她写了这首诗。第一章叙她的出身高贵，第二章写她的美丽，第三章写她初嫁到卫国时礼仪之盛，第四章写她的随从众多而健美。其中第二章以善用比喻来写女子美貌而著称。《长恨歌》庄姜出身高贵而容貌美丽却没有生下继承人，卫人怜惜她，为她写了这首诗。第一章叙她的出身高贵，第二章写她的美丽，第三章写她初嫁到卫国时礼仪之盛，第四章写她的随从众多而健美。其中第二章以善用比喻来写女子美貌而著称。《长恨歌》“ 回眸一笑百媚生”“ 温泉水滑洗凝脂”之句，显然受到《硕人》的启发。之句，显然受到《硕人》的启发。 关于此诗的主题，历来主要有三说：一是“ 怜悯”说。据《左传说。据《左传·隐公三年》记载，卫庄公娶齐庄公之女庄姜为妻，美而无子，受到谗嫉，卫人为之赋《硕人》。《毛诗序》及朱熹《诗集传》等古代多数注本采此说，称为隐公三年》记载，卫庄公娶齐庄公之女庄姜为妻，美而无子，受到谗嫉，卫人为之赋《硕人》。《毛诗序》及朱熹《诗集传》等古代多数注本采此说，称为“ 闵庄姜也” 。二是“劝谕劝谕” 说。据《烈女传·齐女傅母》记载，庄姜初嫁，重衣貌而轻德行，其傅母加以规劝，使其齐女傅母》记载，庄姜初嫁，重衣貌而轻德行，其傅母加以规劝，使其“ 感而自修”，卫人为作此诗。汉代以后今文经学系统，多采此说。三是，卫人为作此诗。汉代以后今文经学系统，多采此说。三是“ 赞美”说。清人方玉润《诗经原始》认为此诗纯为赞美庄姜，并无说。清人方玉润《诗经原始》认为此诗纯为赞美庄姜，并无“ 悯” 、“ 谕”之意。今人多采此说。 原文 硕人其颀 1 ，衣锦褧衣 2 。 齐侯之子 3 ，卫侯之妻 4 ， 东宫之妹 5 ，邢侯之姨 6 ， 谭公维私 7 。手如柔荑 8 ， 肤如凝脂，领如蝤蛴 9 ， 齿如瓠犀 10 。螓首蛾眉 11 ， 巧笑倩兮 12 ，美目盼兮 13 。 硕人敖敖 14 ，说于农郊 15 。 四牡有骄 16 ，朱幩镳镳 17 ， 翟茀以朝 18 。大夫夙退 19 ， 无使君劳。 河水洋洋 20 ，北流活活 21 。 施罛濊濊 22 ，鱣鲔发发 23 ， 葭菼揭揭 24 。庶姜孽孽 25 ， 庶士有朅 26 。 译文一 好个修美的女郎， 麻纱罩衫锦绣裳。 她是齐侯的女儿， 她是卫侯的新娘， 她是太子的阿妹， 她是邢侯的小姨， 谭公又是她姊丈。 手像春荑好柔嫩， 肤如凝脂多白润， 颈似蝤蛴真优美， 齿若瓠子最齐整。 额角丰满眉细长， 嫣然一笑动人心， 秋波一转摄人魂。 好个高挑的女郎， 车歇郊野农田旁。 看那四马多雄健， 红绸系在马嚼上， 华车徐驶往朝堂。 诸位大夫早退朝， 今朝莫太劳君王。 黄河之水白茫茫， 北流入海浩荡荡。 下水鱼网哗哗动， 戏水鱼儿刷刷响， 两岸芦苇长又长。 陪嫁姑娘身材高， 随从男士貌堂堂！ 译文二 那美人个儿高高，锦衣上穿着罩衣。她是齐侯的女儿，卫侯的娇妻，东宫的妹子，邢侯的小姨，谭公就是她的妹婿。那美人个儿高高，锦衣上穿着罩衣。她是齐侯的女儿，卫侯的娇妻，东宫的妹子，邢侯的小姨，谭公就是她的妹婿。 她的手指像茅草的嫩芽，皮肤像凝冻的脂膏。嫩白的颈子像蝤蛴一条，她的牙齿像瓠瓜的子儿。方正的前额弯弯的眉毛，轻巧的笑流动在嘴角，那眼儿黑白分明多么美好。她的手指像茅草的嫩芽，皮肤像凝冻的脂膏。嫩白的颈子像蝤蛴一条，她的牙齿像瓠瓜的子儿。方正的前额弯弯的眉毛，轻巧的笑流动在嘴角，那眼儿黑白分明多么美好。 那美人个儿高高，她的车停在近郊。四匹公马多么雄壮，马嘴边红绸飘飘。坐车来上朝，车后满挂野鸡毛。贵官们早早退去，不教那主子操劳。那美人个儿高高，她的车停在近郊。四匹公马多么雄壮，马嘴边红绸飘飘。坐车来上朝，车后满挂野鸡毛。贵官们早早退去，不教那主子操劳。 那黄河黄水洋洋，黄河水哗哗地淌，鱼网撒向水里呼呼响，泼喇喇黄鱼鳝鱼都在网。河边上芦苇根根高耸，姜家的妇女人人颀长，那些武士们个个都轩昂。（于冠英）那黄河黄水洋洋，黄河水哗哗地淌，鱼网撒向水里呼呼响，泼喇喇黄鱼鳝鱼都在网。河边上芦苇根根高耸，姜家的妇女人人颀长，那些武士们个个都轩昂。（于冠英） 译文三 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。 她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。 双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐；双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐； 额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。 窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘，窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘， 鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。 黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌，黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌， 芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。 注释 1. 硕人: 高大白胖的人,美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀qí 其: 修长貌。 2. 衣锦: 穿着锦衣, 翟衣。衣为动词。褧jiǒnɡ ɡ 窘:妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣, 即披风。 3. 齐侯: 指齐庄公。子: 这里指女儿。 4. 卫侯: 指卫庄公。 5. 东宫: 太子居处, 这里指齐太子得臣。 6. 邢: 春秋国名, 在今山东邢台。姨: 这里指妻子的姐妹。 7. 谭公维私: 意谓谭公是庄姜的姐夫。谭, 春秋国名,在今山东历城。维在今山东历城。维, 其。私, 女子称其姊妹之夫。 8. 荑tí 题: 白茅之芽。 9. 领: 颈。蝤蛴qíu qí 求其: 天牛的幼虫, 色白身长。 10. 瓠犀hù xī 户西: 瓠瓜子儿, 色白, 排列整齐。 11. 螓qín 秦: 似蝉而小, 头宽广方正。螓首,形容前额丰满开阔。蛾眉形容前额丰满开阔。蛾眉: 蚕蛾触角, 细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。 12. 倩: 嘴角间好看的样子。 13. 盼: 眼珠转动, 一说眼儿黑白分明。 14. 敖敖: 修长高大貌。 15. 说shuì 税: 通税, 停车。农郊: 近郊。一说东郊。 16. 四牡: 驾车的四匹雄马。有骄: 骄骄,强壮的样子。有是虚字强壮的样子。有是虚字, 无义。 17. 朱幩fén 坟: 用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳biāo 标:盛美的样子。盛美的样子。 18. 翟茀dí fú 敌扶: 以雉羽为饰的车围子。翟, 山鸡。茀, 车 篷。 19. 夙退: 早早退朝。 20. 河水: 特指黄河。洋洋: 水流浩荡的样子。 21. 北流: 指黄河在齐、卫间北流入海。活活 uō ɡ ɡ 郭:水流声。水流声。 22. 施: 张, 设。罛 ǔ ɡ ɡ 古: 大的鱼网。濊濊hu? 或:撒网入水声。撒网入水声。 23. 鱣zhān 沾: 鳇鱼。一说赤鲤。鲔wěi 委:鲟鱼。一说鲤属。发发鲟鱼。一说鲤属。发发bō 拨: 鱼尾击水之声。一说盛貌。 24. 葭jiā 家: 初生的芦苇。菼tǎn 坦: 初生的荻。揭揭:长貌。长貌。 25. 庶姜: 指随嫁的姜姓众女。孽孽: 高大的样子,或曰盛饰貌。或曰盛饰貌。 26. 士: 从嫁的媵臣。有朅qiè 怯: 朅朅, 勇武貌。 赏析 阅罢《硕人》，这幅妙绝千古的“ 美人图”，留给人们最鲜活的印象，无疑是那倩丽的巧笑，流盼的美目，留给人们最鲜活的印象，无疑是那倩丽的巧笑，流盼的美目—— 即“巧笑倩兮，美目盼兮巧笑倩兮，美目盼兮” 。 不错，《硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关不错，《硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“ 硕人” 的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她无疑是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她无疑是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的 隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗 哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅庶姜孽孽，庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣硕人其颀，衣锦褧衣” 的扫描外，主要是在 第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物！但这些工细的描绘，其艺术效果，显然都不及柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物！但这些工细的描绘，其艺术效果，显然都不及“ 巧笑倩兮，美目盼兮” 八字。 清人姚际恒极为推赏此诗，称言“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱千古颂美人者，无出其右，是为绝唱” 《诗经通论》 。方玉润同意其“ 绝唱”之说，并指出这幅之说，并指出这幅“ 美人图” 真正美的所在：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语” 《诗经原始》。孙联奎《诗品臆说》也拈出此二语，并揭示出其所以写得好的奥窍：。孙联奎《诗品臆说》也拈出此二语，并揭示出其所以写得好的奥窍：“ 《卫 风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。” 在他看来，“ 手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“ 形” ，而“ 巧笑” 、“ 美目” 寥寥八字，却传达出美人之“ 神”。我们还可以补充说，。我们还可以补充说，“ 手如柔荑” 等句是静态，“ 巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“ 神” 高于“ 形”， ，“ 动” 优于“ 静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进你的心灵，摇动你的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给你留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使你久久难忘。假如你是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入你的梦乡，惹起你多少纯真无邪的爱的幻梦！在本诗中，。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进你的心灵，摇动你的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给你留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使你久久难忘。假如你是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入你的梦乡，惹起你多少纯真无邪的爱的幻梦！在本诗中，“ 巧笑” 、“ 美目” 二句确是“ 一篇之警策” ，“ 倩” 、“ 盼”二字尤富表现力。古人释“ 倩” 为“ 好口辅” ，释“ 盼” 为“动目也动目也” 。“ 口辅” 指嘴角两边，“ 动目” 指眼珠的流转。读者可以 凭借自己的生活经验，想像出那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，凭借自己的生活经验，想像出那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“ 柔荑” 、“ 凝脂”等比喻也不再动人，等比喻也不再动人，“ 活活” 、“ 濊濊” 等形容词更不复运用，而“ 巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。 “ 传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“ 阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“ 眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如本诗中倩丽的应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如本诗中倩丽的“ 巧笑” 。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，不是也以芬奇的名画《蒙娜丽莎》，不是也以“ 永恒的微笑”获得永恒的魅力吗？总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个获得永恒的魅力吗？总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“ 关键” 胜过一打非“ 关键” 。岂不闻：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！金风玉露一相逢，便胜却人间无数！” “ 诗三百”是中国古代最早的成熟的诗篇，这是它们的幸运，因为它们所表现的任何内容，它们用以表现内容的任何艺术手法，都具有开创性的意义，这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的是中国古代最早的成熟的诗篇，这是它们的幸运，因为它们所表现的任何内容，它们用以表现内容的任何艺术手法，都具有开创性的意义，这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的“ 千古之祖”。我们在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到。我们在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到“ 她”的芳踪。白居易《长恨歌的芳踪。白居易《长恨歌“ 回眸一笑百媚生”的名句，也总不免令人想起的名句，也总不免令人想起“ 她” 的倩影。 萧华荣） 篇三：“ 蒹葭” 赏析 1000 字 ‘蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方...’读着这优美而又古老的诗歌，是不是有一种别样的风情’读着这优美而又古老的诗歌，是不是有一种别样的风情?所以小编整理《蒹葭》赏析所以小编整理《蒹葭》赏析 1000 字，以供各位同学更好的欣赏和阅读《蒹葭》这首诗歌，《蒹葭》赏析字，以供各位同学更好的欣赏和阅读《蒹葭》这首诗歌，《蒹葭》赏析 1000 字我们一起来分享和阅读吧字我们一起来分享和阅读吧! 《蒹葭》选自《诗经. 国风. 秦风》，大约是 255年以前产生在秦地的一首民歌。 关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是刺襄公说。《毛诗序》云：蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：在水一方的所谓伊人关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是刺襄公说。《毛诗序》云：蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：在水一方的所谓伊人 那个贤人，隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就道阻且长、且脐、且右，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就宛在水中央、水中低。水中让，意思是治国有希望。二是招贤说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，伊人即贤才：贤人隐居水滨，而人慕而思见之。或谓：征求逸隐不以其道，隐者避而不见。三是爱情说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持恋歌说。如吕恢文说：这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。，隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就道阻且长、且脐、且右，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就宛在水中央、水中低。水中让，意思是治国有希望。二是招贤说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，伊人即贤才：贤人隐居水滨，而人慕而思见之。或谓：征求逸隐不以其道，隐者避而不见。三是爱情说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持恋歌说。如吕恢文说：这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。 由于此诗之本事无从查实，诗中的伊人所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。由于此诗之本事无从查实，诗中的伊人所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。 《蒹葭》属于秦风。 周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷 今甘肃天水。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍 今陕西兴平。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 层次结构 此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次： 首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。 三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的伊人。这伊人是他日夜思念的意中人。在水一方是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但伊人都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的伊人。这伊人是他日夜思念的意中人。在水一方是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但伊人都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。 以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。溯洄从之，道阻且长，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。溯游从之，宛在水中央，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。溯洄从之，道阻且长，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。溯游从之，宛在水中央，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见;不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境 得到了具体而充分的展现。 全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从白露为霜到白露未晞再到白露未已，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从白露为霜到白露未晞再到白露未已，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从在水一方，到在水之湄，再到在水之涘，从宛在水中央，到宛在水中坻，再到宛在水中沚，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻从在水一方，到在水之湄，再到在水之涘，从宛在水中央，到宛在水中坻，再到宛在水中沚，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻;从道阻且长，到道阻且跻，再到道阻且右，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》冲的民歌常用的表现方法。从道阻且长，到道阻且跻，再到道阻且右，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》冲的民歌常用的表现方法。 篇四：《大学》《诗经》赏析 四书五经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 （五经：诗、书、礼、乐、易） 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》 春秋三传：《春秋左氏传》亦《左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》春秋三传：《春秋左氏传》亦《左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》 《大学》 “ 大学”原意为王公贵族子弟的学校，也可以说是培养统治者的学校，所以又解释为原意为王公贵族子弟的学校，也可以说是培养统治者的学校，所以又解释为“ 大人之学”。《大学》原是《小戴礼记》中的一篇，也是一篇论述儒家人生哲学、讲述统治者治理天下的最根本学问的政治性论文，全文。《大学》原是《小戴礼记》中的一篇，也是一篇论述儒家人生哲学、讲述统治者治理天下的最根本学问的政治性论文，全文 10 章，共 1546字。北宋程颢、程颐兄弟等将其从《礼记》中抽出，并对其 进行加工整理以后，与《中庸》、《论语》、《孟子》相配，合称为进行加工整理以后，与《中庸》、《论语》、《孟子》相配，合称为“ 四书” ，从此独立成章。 成书背景：关于《大学》的时代和作者，历来有不同的说法。朱熹认为是孔子的弟子曾参所作，近代以来有人认为是思孟学派的作品，也有人认为是秦汉之际荀子后学之作。汉以前，《大学》并没有被十分重视，直至汉武帝时，倡导成书背景：关于《大学》的时代和作者，历来有不同的说法。朱熹认为是孔子的弟子曾参所作，近代以来有人认为是思孟学派的作品，也有人认为是秦汉之际荀子后学之作。汉以前，《大学》并没有被十分重视，直至汉武帝时，倡导“ 罢黜百家，独尊儒术”，儒学经典才得到了很大尊崇和整理，《大学》也随着《礼记》成为五经之一而进入了官方的学说和必修典籍之内。，儒学经典才得到了很大尊崇和整理，《大学》也随着《礼记》成为五经之一而进入了官方的学说和必修典籍之内。 内容简介：北宋二程兄弟称：内容简介：北宋二程兄弟称：“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。” 对《大学》“初学入德之门初学入德之门”的称呼由此而始。南宋期间的大儒朱熹更是继承和发扬了二程的思想，倾其一生心血为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作注，撰写成《四书章句集注》，将它列为四书之首。对于《大学》，朱熹可谓是用力甚勤，不过经过朱熹注释过的《大学》与《礼记的称呼由此而始。南宋期间的大儒朱熹更是继承和发扬了二程的思想，倾其一生心血为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作注，撰写成《四书章句集注》，将它列为四书之首。对于《大学》，朱熹可谓是用力甚勤，不过经过朱熹注释过的《大学》与《礼记·大学篇》中体现的秦汉儒学偏重为政治民的政治观相比较，更多的是偏重宋代儒学诚意修身的政治观点。朱熹加入了大学篇》中体现的秦汉儒学偏重为政治民的政治观相比较，更多的是偏重宋代儒学诚意修身的政治观点。朱熹加入了“ ...