等待戈多读后感1500字范文可编辑doc

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等待戈多读后感字 下面是小编为大家整理的等待戈多读后感字欢迎大家阅读。更多等待戈多读后感字请关注等待戈多读后感栏目。 等待戈多读后感字一 《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉这种“等待”更像是生活本身它真实地存在于每个人的人生经历中却往往不能引起人们的注意因而也很少引起人们的思考思考自身与生活本身。 “没什么事发生没有人来没有人去真可怕”整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思贯穿于人类文明的整个进程。那么回到《等待戈多》它的价值批判和人文反思体现在哪里呢换句话说它凭借什么而立于经典之林呢 时间无法减淡这部作品的价值相反时间增加了它的价值重量和批判力度。等待当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内正是时间让我们感觉到我们在等待也有一种“等待”在时间之外这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬它依然在我们所在的时空之内发生却早已抵达另一个终极意义。是的我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”它涉及生活本质的困惑因而它也越发能凸显出我们生活的多元性各自的空虚单调机械压抑仍然不愿意也不能够互相理解和交流人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离与时间与空间都无多大关联。 当下人们已不再追问“等待”谁为何而“等待”之类形而上的问题但这一点都不影响“等待”的存在是的它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态这种解读在我看来依然十分的必须因为它靠近一种本质。我甚至觉得各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情所以我不很赞同许多研究者的做法但我并不需要也不能否定他们的工作因为劳动本身是美的是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点如果说有一种“等待”是终极意义上的是出离时间的那么我却要在时间之内去解读它去靠近它。我并未出离时间这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”比如说相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢我想是可以的。如此贝克特不仅将他对“等待”的理解写进了《等待戈多》而且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去这才是他真正厉害的地方。 至于上帝是死是活至于“戈多”是否隐喻上帝在我看来都只会阻碍我们靠近《等待戈多》靠近贝克特靠近“戈多”也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身只是他将它荒诞化了只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了他把它捏扁打碎复又粘贴起来为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的我们所能看到的“等待”也是模糊不清的它永远不能引起我们的注意更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样他好像走在一条在旁人看来很远的路上可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的也因为只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西这是旁人感觉不到的旁人更重视的是道路的远近但他更看重的是本质的东西。 文将就末我突然想起了很久以前读过的另一部作品《西西弗斯的神话》以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间在人类文明的整个进程中人与自我人与他人人与“上帝”我所指的不是宗教中的上帝这里的“上帝”代表一种至高的存在之间的关系永远都是剪不断理还乱的是没有开始与终结的是无限的。大概人们在这条路上还要走很久因为这是一条极其古老的道路。 无望的是结果希望的是过程正如鲁迅所说“绝望之为虚妄正与希望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间继续等待但我坚信这种等待可以不是消极的等待这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾我想说我们更需要考虑的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发我欣然接受。 等待戈多读后感字二 弗拉季米尔和爱斯特拉冈他们的目光不在戈多到来的方向他们面向的是死亡一步步地走过去希望在半途遇上戈多获得理想里的救赎孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑因为没有绝望的理由只好漫无边际地等下去。 戈多是谁是无所不能的上帝不可抗拒的命运抑或仅仅就是等待本身。在整个剧本里没有一个人能说出他究竟是谁弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多当问起戈多究竟是什么人时他们给出的却是这样的回答“可以说是一个相识的人”“哪里说得上我们简直不认识他”“就是见了面也不认得”。可对于这么一个模糊的人人们还是宁愿义无反顾地等待下去人类正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命。与其说戈多是个人不如说是一种虚无不可见的希望或者一个又一个让人大失所望的明天。 《等待戈多》的中心不在于戈多这个人物而在于“等待”。等待只是一种存在方式一种生存的状态难怪剧中说“咱们老是想出办法证明自己还存在”等待就是那证明的途径。“希望迟迟不来苦死了等的人。”弗拉季米尔的话里透露着浓重的悲剧色彩仿佛一个人从降生便进入等待的反复里之所以在等待里苦死那正因为所谓的希望根本不会到来这希望又是什么我认为那是一种对“被救赎”的强烈渴盼剧中主人公始终坚持“戈多来了我们就得救了”。他们说到“把每个人都钉上他的小十字架”那么每个人都在等待着救赎然而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈嚷着“救兵终于来啦!”的时候波卓竟开口对他们大呼救命。谁都不得救全剧充满了宿命的影子。“难道我们没给系住”“拴在谁身上”“拴在你等的那个人身上”他们认为自己该被捆绑在命运上也许事实就是这样人和上帝和命运间连着一根无形的线人被它所牵引始终逃离不开对线另一头的世界却不得知更不得见。 个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表他们没有个性没有性别彼此相爱却又彼此怨恨男人的女人的美的丑的善的恶的一切人类具有的品格他们都具有都在他们身上以这样或者那样的形态展现出来。当然从剧本里不难看出弗拉季米尔较之爱斯特拉冈身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊也有少许的自以为是而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质所以猜测作者是否让他们承担着诠释男人女人特征的作用。两人曾有过一段对人性的讨论“天生的脾气”“挣扎没有用”“本性难移”“毫无办法”说出了对灵魂对人性弱点的无可奈何。人注定无法克服自身的弱点于是寄希望于被救赎。无法被救赎便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗。 波卓的出现一直是让我最生疑问的他一出场就被误认作戈多连名字读音都与他相似于是让我不禁猜测他的身份他是否是作者安排的另一个戈多在不一样的时空里无所不能的戈多化身成千万个自己靠近人类他沾染了人类一切的病态他狂躁麻木癫癫狂狂喜怒无常他对幸运儿颐指气盛而他又让两个流浪汉莫名地恐惧莫名地恭敬。在第二幕里他的神秘和高贵通通地消失连流浪汉也可以对他任意蹂躏。他失掉了眼睛失掉了幸运儿随之失掉了所有可以依仗的东西他和流浪汉再没有区别或者他显得更落魄些。原来所谓的那个上帝和凡人的距离并不远。 至于幸运儿实在像个陷入“罗网”的哲人他是所有人中唯一有思想能力的人也是唯一不惧怕思想的人他思想的方式竟是靠帽子和喉咙然而这个唯一终究失去了帽子随之失去了嗓音随之失去了生命最后一个会思想的人死去了。都说人类一思考上帝就发笑而人类总是不屑于去思考的幸运儿的思考无法被理解是注定了的。 两幕戏时间地点结构都出奇相似故事的结尾都又回到开始的地方第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定人们丧失了记忆失去了宝贵的依赖戈多又一次失了约一切像个骗局。生命在幻灭生活在无休止地循环。等待是太过漫长的绝望漫长得让人无力感觉。理想的沮丧命运的可笑人格的分裂以及无所不在的死亡就这样把人拖进了不可理喻的漩涡。时间的无限延伸等待的永无尽头。 全剧没有情节没有矛盾冲突甚至没有完整的人物形象在剧中一切事物都荒诞化时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态给人以一种不能抗拒的压迫感。他们不认识这个世界又说道“瞧这个垃圾堆!我这辈子从来没离开过它!”世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。另外人与人之间亦处于一种无法分开又相互隔膜的状态两个流浪汉想分手又无法分开波卓想离开又迈不动步子。荒诞之中反映出得却是如此深刻的状态。 人在生活里谜失了在作品中人既不知自己从何而来也不知自己向何处去。人无从预测自己的明天完全失去了自己的精神家园。那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来可他又一直存在着这样的存在对他的到来不断预示着于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。 经过团队的努力整理本司已为网友分享了近万专业范文希望能帮到你对你的工作与生活带来新的希望希望你喜欢经过团队的努力整理本司已为网友分享了近万专业范文希望能帮到你对你的工作与生活带来新的希望希望你喜欢经过团队的努力整理本司已为网友分享了近万专业范文希望能帮到你对你的工作与生活带来新的希望希望你喜欢