我心目中的2017年最佳作文

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高中论述文技巧

发布时间：10 1214:11

我说过，这几年高考作文中最值得孩子们借鉴的是2017年的高考作文，由于经常推敲，大部分满分作文已经到了如数家珍的地步。在这些作文中我最推崇的是《在书本与大地中浇灌心灵》。下面是我专门为此文写的一篇述评。

在2017年高考满分作文中，这是很特殊的一篇。观点是比较平常的三书并提，虽然在第四段开头时扼要论述了三书的内在联系，但由于是作为过渡用，份量不够。在结构上更是有明显的问题，“在信息与行动严重不对等的时代，科技、经济等理性力量逐渐占领人文关怀的当下，我们更要以书本和大地浇灌心灵。这位作家的话，无疑振聋发聩”这明显应该是总结全文的结尾段落，没有分开来，导致全文只有四段，段落很不合理和完整。引用杨绛的话与原话“你的问题是想得太多读书太少”也有比较大的不同。

这篇文章之所以得满分，完全在于作者的语言功底、思想水平和丰富学识。

标题“在书本与大地中浇灌心灵”，以形象化的方式很鲜明地提示了三书的关系，亮出了自己的观点，与总论点“在书页蹁跹于指尖，双足扎根于生活，同时不断翻阅，省察，增删，直面截然不同于外界的内心之后，方能成器”和结尾“更要以书本和大地浇灌心灵”构成很好的对应关系。

开头轻灵明快，引用材料后，以一句简洁的“窃以为他所言极是”过渡，就开始提出总论点。总论点的表述与标题指向一致，但表达更加形象细腻，内容结构更加完备。“书页蹁跹于指尖，双足扎根于生活”，一组对比对应有字之书与无字之书，（也许“指尖蹁跹于书页”更对称）“翻阅，省察，增删”可以理解为是以一组排比强调读心灵之书的方法。

第二段先用精彩名言引出自己的分论点“有字之书是奠定个人思想的基础”。然后分别从少年和青年时期来论述读有字之书的重要性。论述少年时期读书的重要性，用“为阅历尚浅的少年素绢般的人生底色上绘上万紫千红”这个比喻，严密呼应了分论点中“基础”一词，非常生动地证明了分论点。“有字之书贯通了个体与群体，当代与未来，让人在自己的双脚还不够坚实时，眼光便能深邃至整个世界”对青年时期读书的重要性论述得非常全面深刻形象，“双脚”一词还使这一段与前后两段的联系更加紧密，使文章成为更加有机的整体。“这些字中所传达的思想、描绘的历史、奔涌的情愫，为我们在信息化洪流裹挟下的灵魂提供了一丝以文学对抗‘存在的荒芜’的可能”是总结，也是结合当前实际的提升，又用了一组排比，引用了一个高大上的新名词。作者对第二段的把控让人联想到“老戏骨”，摇曳生姿，浑身是戏。

第三段用“然而”转折表明与第二段之间是递进关系，以莫言和陈忠实的例子过渡引出分论点“从有字之书中得到的箴言，体悟，终究要在无字之书中得到验证与升华”。然后论述读有字之书时我们是一个旁观者，读生活这本无字之书，我们真正成了亲历者，只有亲身经历，才有真情实感，才是直击人心的独特体验。

第四段与前面两段有所变化，第一句简单过渡就提出了分论点。“无论……终归……”这组关联词语告诉我们这一段在前面基础上又递进了一层。“再多的有字之书，不内化于心，不过是附庸风雅地卖弄墨水，再多的无字之书，倘若不内化于心，也只落得‘海归’变‘海龟’般尴尬的境地”这组对比生动简洁地写出了有字之书和无字之书的局限性。然后用黑塞十分精彩的一句话，指出了读心灵之书的重要性和难处，“如同黄钟大吕”是比喻，引用和比喻结合，效果很好。接下去论述何谓读心灵之书以及艰难和意义。让人佩服的是这里的论述与总论点中的那组排比保持着严密的对应关系，作者对何谓读心灵之书的把握深度和准度远远超过一般考生。从表达技巧上看，这一段里面的手法十分丰富，引用，对比，排比，比喻等形象化表述组合起来，形成了强大的论证力量。

仔细推敲“在信息与行动严重不对等的时代，科技、经济等理性力量逐渐占领人文关怀的当下，我们更要以书本和大地浇灌心灵”这句话，也有很多奥妙。对时代和存在问题的概括，表明了作者的视野宽度和思想深度，同时又与文章主题有效结合，“科技、经济等理性力量逐渐占领人文关怀”让读者明白第二段为什么把有字之书定位成人文类书籍，也展现了作者对全局娴熟的掌控力。可惜估计由于时间等方面原因，段落没有分开。

很多高考高分作文，文章整体框架上相当清晰，层次分明且有深度，但是具体到段落里面，往往论证力比较薄弱，甚至存在比较严重的逻辑问题。而这篇文章刚好相反，而真正优秀考生强大的思维能力应该能够体现在段落内部。

这篇文章最值得我们学习的还有分论点表达的技巧，第二段由于不存在过渡，所以用名言来带分论点，第二段是比较复杂的承上启下的过渡方法，有转折，有举例，第三是用关联词语过渡，每次过渡手法不同，各有各的妙处，同时通过过渡把层次之间的逻辑关系梳理交代得特别清楚，特别符合改卷组的要求。

在书本与大地中浇灌心灵

曾有作家说人生不可或缺三本书：有字之书无字之书与心灵之书，窃以为他所言极是。人唯有在书页蹁跹于指尖，双足扎根于生活，同时不断翻阅，省察，增删，直面截然不同于外界的内心之后，方能成器。

杨绛曾说：“现在的年轻人，读得愈少，想得愈多，造成了许多无谓的烦恼。”可见有字之书是奠定个人思想的基础。古人精挑细选出《古文观止》为蒙学教材，正是因为那白纸黑字间的前人经验所具有的智慧，能为阅历尚浅的少年素绢般的人生底色上绘上万紫千红。有字之书贯通了个体与群体，当代与未来，让人在自己的双脚还不够坚实时，眼光便能深邃至整个世界。这些字中所传达的思想、描绘的历史、奔涌的情愫，为我们在信息化洪流裹挟下的灵魂提供了一丝以文学对抗“存在的荒芜”的可能。

然而，纸上得来终觉浅，皓首穷经迸发不出莫言对高密乡的热情，也无法让陈忠实笔下的白鹿原具有如此悲壮的关怀。从有字之书中得到的箴言，体悟，终究要在无字之书中得到验证与升华。那是独一无二的社会阅历，是人生轨迹所淘洗出的精粹与沉淀。于生活的无字之书中，沉潜于书页上的人生百态被淋漓演绎，比起做一个旁观者，置身其中的感受更加鲜活也更加残酷，它让人们避免陷入被“群体无意识代替个体无意识”的思维吞并，让农村妇女范雨素质朴的文字也能直击人心。无字之书鞭挞虚幻，让阅读它的人们时刻保清醒与冷静，同时又保有温热的关怀和悲悯：站在时代制高点上的关怀与感同身受的悲悯，这或许正是曹文轩所呼吁的儿童文学中缺乏的无字之书！

无论有字无字，眼见耳闻，终归是要落实于心的。再多的有字之书，不内化于心，不过是附庸风雅地卖弄墨水，再多的无字之书，倘若不内化于心，也只落得“海归”变“海龟”般尴尬的境地。黑塞的一句话，如同黄钟大吕，“世界上最让人恐惧的恰恰是通往自己的道路”。翻开心灵之书，是近乎严酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添来自有字和无字之书的吸纳与内化，是冷静地直面内心，与自我对话的过程。“吾日三省吾身”，不妨说日阅心灵之书。这是一个更需要勇气与意志的过程：带着剜肉补疮的决绝，携着甜骨疗伤的清醒，将如附骨之疽般的狭隘、嫉妒、自私悉数斩断，成就“心如明镜台”。在信息与行动严重不对等的时代，科技、经济等理性力量逐渐占领人文关怀的当下，我们更要以书本和大地浇灌心灵。这位作家的话，无疑振聋发聩。

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