孟子读后感500字4篇

孟子读后感 500 字 4 篇 孟子读后感看完了深奥的后，我开始研读表现温`良`恭`俭`让`仁`信`义礼`智`信的孟子。 看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些？就先说苦其心志吧!翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小 永 事，我也不刻意去苦其心 销 志。 劳其筋骨这一点 填 我虽经常做家务，可没有 爷 哪次我是自愿的，少了那 蚊 种主动性，我每次干活都 报 有气无力的。饿其体肤更 犊 是遥不可及，少吃？多吃 醋 还差不多。至于空乏其身 酗就更不可能了。这每一样 宁 都不可能，别提什么“天 舌 将降大任于是人也”了。 要 虽然不能用古代的要求来 枫 约束现代人，但这做为目 喳 标却激励着人们不断向前 逾 。 汶川大地震引证了 均 这句话，老天就是要降大 韶 任于中国，降给中华龙， 铝 地震不是痛苦，而是会心 娱 的动力!就像《真心英雄 屹 》唱的一样：不经历风雨 箕 怎能见彩虹，没有人能随 琶 随便便成功。让我们记住 羌 这句话——不经历风雨怎 企 能见彩虹，没有人能随随 爹 便便成功!! 篇二：《孟 缨 子》有感 这本书，我 较 就被深深地吸引了。因为 巍 在看书时，历史知识就像 簧 永不干枯的泉水源源不断 检 地涌入我的大脑。 看 鹏 着看着，我好像进入了古 顷 老的春秋时代，仿佛看见 鸳孟子儿时逃学孟母脸上生 猛 气的表情；又犹如听见两 睹 军交战时人喊马嘶的声音 望 ，看见一个个青年将领浴 郧 血奋战，九死一生，甚至 噪 为不能帮上忙而感到遗憾 楷 。那个时代的诸侯国的成 鸟 败兴衰仍然在我的脑海里 滴 不断地重现，令我感叹不 意 已。我还对春秋时代的礼 责 仪制度加深了一层了解， 义 也更清楚地了解了孟子的 槐 为人。 《孔子》和《 酪 孙子》我也看过，但对我 以 来说，却没有《孟子》给 熟 我的震撼力那么大。我要 伊 好好保存这本书，并把孟 哨 子列入我最敬佩的人当中 颐 去，予以纪念。 篇三：孟 馅 子读后感 在我很小的 钉 时候，就听说过《孟子》 榜 这本书，这是一本能教育 锑 我们怎样做人的书，同时 色 也是一位良师益友，《孟 嘱子》的读后感。 所谓 沏 闻名不如见面，今天，我 简 就有幸读到了这本能让我 胸 们终身受益的书。 关 盈 于教我们怎样做人的书我 谩 读的不多，但也涉猎过一 链些，比如《三字经》、《 踩 弟子规》等。但这本书对 净 我影响比较大。这本书主 寐 要写了战国时期一位伟大 惟 的思想家、教育家孟子身 知 边发生的一些故事，我读 绵 后受益匪浅。 在这本 锨 书里有几个故事深深地记 拯 在我的脑海里，其中有一 歪 个故事叫做《师友之道》 粳 。这个故事主要讲的是交 浪 友要做到“物以类聚，人 艰 以群分“。孟子说过“父 鼎 子有亲，群臣有义，夫妇 宦 有别，长幼有序，朋友有 鼎 心“，这“仁、义、礼、 肥 智、信“五常之道则是处 腰 理人际关系的基本法则， 窒 为政治应率先垂范，身先 辙 士卒，才能维持社会的稳 猩 定和人际关系的和谐。 虚 通过这个故事让我知道 佳 ，交友不能看这个人的财 玲 产和地位，重要的是看这 沮 个人是否有才能，值不值 窖 得让你学习，这样才能交 兆 到真正的朋友。 在这 异 本书里还有一个让我受益 刺 匪浅的故事，这个故事就 茨 是《成熟自己》。 在 韵 这个故事里讲的是仁义， 绕 这个经常听到的词，在孟 雪子看来，就好像良好的种 巫 子一样，种下去以后生根 伙 发芽，耐心呵护，最终使 邻 之成熟收获。如果种下去 度 了，但没有收获，那和杂 瘟 草没什么区别了。 这 鹰 个故事让我懂得了，每个 型 人都要追求人生目标，都 云要追求自己理想的人格， 招 如果半途而废，那自己付 陋 出的再多努力也就没有什 刷 么意义了。 作为传统 倦 文化的先祖，孟子于中国 蛋 的影响是达数千年之长远 勋 ，我辈中人自然难以三言 枢 两语以揽括，虽然我的认 畅识只是管锥之见，但孟子 鸡 本人的思想、精神和气魄 哀 却如穿透万里晴空的红日 盒 ，我即使局限于视野和眼 楔 识，亦已感到了耀眼的光 芯 芒。 首先，我觉得孟 茶 子的厉害处正在于，所提 癣 倡的“仁义”思想最能抓 按 住事物的本质要害。孟子 警 看到“生”、“利”是对 节 事物利益关系的短视，而 训 仁、义却能长远影响到未 较 来，故有“舍生取义”、 步 “舍利取义”之说。狭义 崩 的“仁义”是指封建时代 寞 人伦的忠义孝悌，实则是 屠 千百年来对孟子的误解， 骨 因为从五四新文化运动以 誊 来，三纲五伦已革了命； 萨《中庸》讲：“道不可须 捂 臾离也，可离非道也。” 联 那末，此“仁义”还有永 梢 恒的意义可言吗？所以我 貉 们今天理解孟子的“仁义 杭 ”，实应站在高处，从广 府 义入手：如同道家的“道 挟 ”、佛家的“菩提”，都 愁 是对客观普遍规律的认识 戎 ，孟子的“仁义”也不二 剔 致。而这种认识，可让孟 揉 子如一熟练渔夫的手钳在 冀 了螃蟹扼要的部位，任螃 颓 蟹用力再猛，纵有大腿大 睁 脚亦是摆脱不了。无论事 曼 物表象出现多么错综复杂 邢的问题或困难，孟子皆显 濒 得不昏沉也不散乱，经常 宛 化险为夷、转难为易，而 纬 绰绰有余。 当今著名 澡 于世界的“系统论”、“ 毡 系统思考”，虽口口声声 奎 反对舍本逐末，而要动态 电 、长远地看事情，说透了 圆 ：皆可从孟子的仁义思想 峪 找到雏形。用毛泽东的话 镇 “干振而枝披，将麾而卒 姻 舞”，以形容孟子的仁义 诱 之道最为恰当不过了。而 庆 抓不到仁义精髓的人，有 糜 如行走在茫茫沙漠或海洋 置 上，终生疲命于随时浮现 他 的海市蜃楼的追逐中去。 至 另有一点，我觉得孟 烧 子最值得后人效仿的是他 懈 独行特立，不同流合污的 幼 气概。这点即注定了他若 烟 有机会作为，给予一发挥 线 才干的舞台，则必能成一 镣 王业的大人物也！独行特 蠢 立者，立场坚定，意识独 歇 立；不同流合污者，则能 沼 做到不见异思迁、不心随 芋 物转。有此二者，则造就 滇 了孟子之大气魄，表现在 颐 文风上则气势雄奇而磅礴 虫 ，用来创业则整个世界都 圭 向他一人倾倒，孙子兵法 浦 言“致人而不致于人”， 熬在孟子身上得到了体现。 称 当今社会形势风起云涌， 育 常常人置于其中而莫辩方 驳 向，倘学得孟子一二，何 汹 怕不能惊天地而泣鬼神呢 样 ？ 虽然研习《孟子》 铂 的时间短促，然而孟子光 艾 明的仁义之道已足以令人 僧 受益终生了，最后，再对 些 孟子的仁义之道作一总结 炒 ：一是其舍末逐本的思想 珊 ，二是其独行特立的精神 咒 ，三是其驾驭形势的气魄 咸 。