必须破除阻碍改革的旧思想 旧观念

,道 . 与改 革必 须 破 除 阻 碍 改 革 的 旧 思 想、l H 观 念梁 宗 常当 前,我 国全 面 的经 济 体制 改革,已 在相 当 广 阔 的 领 域 内 和 相 当深 刻 的程 度 上逐 步展开。这 场 改 革,不 仅 会 引 起 人 们 经 济 生 活的 重 大变 化,而且 会 引起 人 们 思想 观念 的 重大 变 化。愚格斯 指 出: “ 人 们 的 观 念、观点和 概 念,一 句 话,人 们 的 意 识,随着 人 们 的生 活 条件、人 们 的 社 会关 系、人 们 的 社 会 存在的 改变 而 改变,“ 一 ”。《 马 克 思 恩格斯 选 集 》 第 1 卷,第 2 7 0 页 随 着改 革的深人,一 方面 不 断 涌 现出 许 多 新 人、新事 物、新 气象、新观念 , 另 一 方 面,对 在改 革中 出现 的许 多新东 西,常常 有 人发 出 道德 上 的 责 难。为什 么 会 发 生 这 种 不 相 协 调 的 现 象 呢 ?这 说明 了 一 个事实:存 在 改革 潮流 和 旧 思 想、旧 观念 的 矛 盾。有 的 人,总是 自 觉 不 自 觉 地 习惯于 用 旧 的 思 想 观 念去看 待 日 新 月 异 的 变 革现实,因 而 感 到不 顺 眼,不 适 应,有 怀疑。所以,要改 革,就 必 须要 破 除 阻 碍 改革 的 旧 思想、旧 观念,否则,改革就 不 能顺 利进 行。《 中共中 央 关 于经 济体 制 改革的决定 》 提出,在经 济 体制 改革中,要“ 摒 弃 那些 落 后的、愚 昧 的、腐朽 的 东 西 ,“ 一 ,克 服 那 些安 于现 状、思想 徽惰、惧 怕 变 革、墨 守陈 规的 习 惯 势 力。”这 一切 都 为破除 旧 传 统 观念、旧 习 惯势力 指 明 了 方向。许 多 舅 于 改革 的 能 人志士,早 已 发 出强烈的 呼 声. “ 改 革 必 须 要 有 向 旧 传 统 观 念 挑战的勇 气 ,”要破除 旧 传 统观 念,就 要 对历史 传 统 观念 作具体 的 分 析,“ 必 须将 古代 封 建 统治 阶一6一级 的一切 腐 朽 的 东西 和 古代 优 秀 的 人民 文 化即 多 少 带有 民 主 性 和 革命 性 的东 西 区 别 开来。,《 毛 泽东 选 集 》 合 订 本,第 6 6 8 页 凡是 腐朽落 后 的传 统观 念,都 应该破 除,凡 是带 有 民 主性、革命 性 的 传 统观 念 都 应 该 批 判地吸 收。但 是对 传 统观 念 进行 评 价 的 标 准是什么 呢 ? 马 克 思 指 出,应 该“ 从 物质 实践出发 来 解 释 观 念”,而 不 应“ 从 观 念 出 发来解释 实 践” 《 马 克 思恩 格 斯 选 集 》 第 1卷,第 4 3 页 。判 断 一种 思 想观 念 进 步 与 否,必 须 以 其维 护 经 济 关 系 的 性质 作 标 准。凡 是符 合 历 史发展 规 律,推动 生 产 力 发展 的,就是 进 步的 革 命 的,反之 就 是 腐 朽 的 落 后的。在 今 夭,凡 是 有 利 于 改 革 的 就是 进 步 的 革命的,反 之,就是 保 守 的 落 后 的。不 是 改 革服 从 某 些人 心 目 中 的 旧 传 统 观 念,而 是传 统观 念 必 须接受改革 的 检验 而 决 定 弃 取。改革,是建 设 中 国 特 色 的 社会 主 义 过 程 中 的 神圣 使 命,凡是 阻碍 改革 和 四 化 建 设 的 旧 思想、旧 观 念,都应 该破 除。必 须 破 除 中 庸 之 道。中 庸 之 道,被 儒 家推 崇 为一种最 高 德行。孔 丘说. “中 庸 之为德 也”。而“ 过犹 不及 ”则不合中 庸 之 道。后 来,宋 朝 朱 熹 加 以发挥,他 说. “ 中 者 ,不 偏不 倚,无 过 不及 之 名。庸 者,平 常 也。 .中 庸 是 一 种 折 衷调 和矛 盾 的思 想。调和均 衡是 事 物 发 展 过 程 中 的 一 种 暂 时的 相 对 的 状态。孔丘 揭 示 了 事 物发 展 过程中 这一 状 态,概 括 为“ 中 庸 ”,在 古代 认 识 史 上是 有 贡 献的。从 伦 理 上 讲,认 为 人 的 思想行 为 不 能 偏子 极 端 扩 这 种 见解有 一定 的 合 理因 素.但他片 面夸 天 了 调 和 平 衡的 作 用,把 它视 为 最 高的 道 德 准则,认 为在任 何 情况下 都 讲 中 庸 之道,从 而否 定了对立 面 的 斗争 和 转 化,这 是形而 上 学 的。不 分时 间和 条 件,维持 中道,势 必陷人 折 衷主 义。中国 历 代 封 建 统 治 阶 级都 把 中庸 之 道解 释 为 社 会 现 存 的 常 规、常轨,是天下之 正 遭,天 下 之定理,要 求 人 们在 日 常 生 活中,在 处 理 人 与 人 之 间 的 关 系中,都 遵守 这 个 常 规。长 期 以 来,中庸 之 道、明 哲 保 身 已 成 为 一 种 处 世 哲 学,成 为 束 缚 人们思 想 的 绳索。至 今 还 束 缚着 一 些 人的 思 想和行 为。不 少 人 在心 理 上、精 神 上 形 成了 反映 中 庸 之 道 的落 后 消 极的 观 念,如“ 人 怕出名 猪 怕 壮”、“ 出 头 橡 先 烂 ”、“ 枪 打 出 头鸟,、“ 树 大 招 风 ”,随大 流怕 冒 尖,墨 守成 规 等 等。还 有嫉 贤 妒能,打击 先 进 等 现象,不 求有功,但求 无 过,当“ 老 好 人 ”,庸 庸 碌碌混 日 子 的 精 神 状 态,这些 都 是 受中庸 之 道 影 响的表 现,是 改 革的 一 种 阻 力。今天 的 改 革,从 哲 学意 义 上 来 说,就是要 善 于分 析矛 盾,解 决 各 种 矛 盾,促 使 新事物 的 发展,使 旧 事物 衰 亡。离开破 旧 创 新,就谈 不上 改革。在 改革 中,如何 对 待 矛 盾 问 题,有两 种 截然 不 同的态度。一 种 是坚 持 辩证唯物主 义 的 态 度,敢 于 承 认 矛 盾,勇 于 揭露矛盾,善 于分 析矛 盾,实 事 求 是 地 解 决好 各 种矛 盾。步鑫 生、温 元凯、邓 旭 初 等 一 大 批 锐意改 革 的 志士能 人,他们 的 难 能 可 贵 之 处,也是 他 们 之 所 以成功 的关键 所 在,就在于 他们 坚 持 辩证 唯物主 义 的思想,有 进 取 的 精神,探 索 的勇 气,大胆揭 露 各 种 矛 盾,正确处 理 好 各 种 矛 盾,大 刀 阔 斧地 进 行 改革,开创 了新 局面。另一 种 是 中 庸 之 道 的 态度,是否 认 矛盾,掩 盖 矛 盾,回 避矛盾,调 和 矛 盾,搞 拆衷主 义,缩 手 缩脚,前 怕 狼 后 怕虎,庸庸 碌 碌,什 么 事 也 干 不 成。列 宁 曾 经批 评 过对 矛盾 抱 粉“ 温 情 态度 ”的 人 是“ 庸俗 之‘ 举 ”,他 提 倡 敢 于 承 认 矛 盾,分 析矛 盾,解卜 ~”气一 ~’ 尸一‘”一,、 一 “~’ ‘ ’梦 ’ 一‘ 一‘”’决 矛 盾。所 以我 们要 用 辩证 唯 物主 义 破除 中庸 之 道,用 进取精 神 取代 墨 守 成规。必 须破 除“ 知 足 常乐 分的 消极 人 生观。“ 知 足 常 乐 ”是在小 生 产 基 础上 形 成 的 传 统道 德 观 念,是 小 生 产者 一 种 消 极的 人生 观 的反 映。我 国 原是 一 个小 生 产 者 占 统 治 地 位 的落 后 农 业 国,生 产力水平低下,生 产 规 模 狭小,一 家一 户 的 自然 经 济,自 给 自 足 的 生 活方 式,“日 求 三 餐,夜 求一宿”的 简 单 物 质生 活 条件,这是 产 生“ 知 足 常 乐 ”这种人 生观 的 物质基础。而 剥 削 阶 级 为 了 掩 盖 他们 的剥 削 实 质,更 好 地 剥 削 和 统 治被 统治 阶 级,也极 力 宣 扬 这种 人 生 观。鲁 迅 曾 深 刻 指出:“ 劝 人安贫 乐 道,是 古 今治国 平 天 下 的 大经 络,开过的 方 子 也.很 多。” 《 花 边文学 》 历 代 剥 削 阶 级,往往 宣 扬“ 知足常乐”是一 种 美 德。先 秦道家老 子 比 较系 统地 提 出 这 种 道 德 观念。《 老 子 》 四 十 六 章 说 :“ 祸 莫 大于 不 知 足 ,咎 莫 大 于 欲 得。故知 足 之足 常 足 矣。”四 十 四 章 又 说. “ 知 足不 辱 ,知 止不 殆,可 以 长 久。”老 子看来,知 足 是天 道,“ 知足 常 乐 ”。他 甚 至 还主张 闭 目 塞听,“ 清 静 为 天下正 ”,鼓吹“ 少 私 寡 欲 、实行禁 欲。老 子 宣扬“ 知足 常 乐 ”的 精神 实质 是 知 足 而不 要 进 取,常乐 而 不要 去 追求。而这 归根 到底 是为 保存 自 己 现状 的 消 极处 世 哲学。这 种人 生 观 是 消极、落 后和 保守 的。后来 封建统 治阶级把 其 发展 为 禁欲 主 义,要求人民 甘受剥削,“ 安贫 乐道 ”,过 清 心 寡 欲的 生 活。“ 知 足 常乐 ”是违 反 人民 的 意 愿的。许 多 进步的 思想 家 反 对这 种人 生 观。战国 后 期 的理 论 家 荀 况,在《 荀 子·荣辱 》 篇说:人 情 性,吃的方 面 希 望有 肉类,穿衣方面 希 望 漂 亮 些,行 走 方 面 希 望 有 车 马 代 步,又 希望 家 资 富裕,有 余 财 积蓄,长 年 累月,不 知足,这 是 人 之 常情 啊 1对‘ 知 足 常 乐 ”这 种人 生 观,过 去没有认 真 思 考 过,在 社 会 上还 颇 有 市 场。“ 知足” ,有 不少人 崇尚。有‘ 三 亩田 地 一 头一 一r .7牛,老 婆 孩 子热 坑 头 ” 的 满 足,有 夜 郎 自大的 盲 目 满 足,有 比 上 不 足比 下 有 余 的满 足,有“ 越 穷 越光荣 ”的满 足,不 管 那 一种 满 足,都表 现为胸无 大 志,满 足 现 状,生 活 上只求过得去,不 求 过 得 美。“ 知 足 ”,产 生 惰性,压 抑 人 们 的 创 新意识,磨 灭 人 民 的进 取精 神,是 和 改 革 要 求 背道 而 驰 的 落 后 观念。“知足”者 认 为,一个 人“ 知足 ”,没 有 什么 个 人 的 追 求 和欲 望,就是 高尚 的。否 则,就是“ 个 人 主 义 ”。其 实,马 克思 主义 认 为,人 们 的正 当 需 求 和 欲望 对 社会 物 质 生 产 是 积极 的 因 素,是 促 进 生产 的 一种 动 力。列 宁 认为,当 四 面 八 方都 向 我 们 提 出新 的 要 求 时,每 个 人 都 希望 改 善 自 己 的处 境,大 家 都 享受生 活福 利,这是 理 所 当然的。斯 大 林 也 批 评那 种 认 为社 会 主 义 能 建 立在 贫 困 的 基 础 上,建 立 在 缩 减 个 人 需 要 和 把他们的 生 活水 平降低到 穷 人 生 活 水 平的基 础 上的蠢 人。通 过 改革,商 品 生 产 发 展 了,社 会 物 质 生 活资 料和精神 生 活 资 料 日 益丰 富 了,人 们 已 经 不 满 足粗茶 淡 饭、“ 瓜 菜 带 ”的 单 调 无 味 的生 活 方式,迫 切 要 求 改 变“ 新 三 年 ,旧 三 年,缝 缝补 补 又 三 年 ” 的 穷 日 子,要求 美 化 生活,追求 理想的生 活 , 不 仅 要求 有 较 高 的 物 质 生活,而且 要 求 丰富多 彩 的 精神 生 活。有的 人有条 件,向 往“ 消费 音 乐 比 消费香 槟 酒 高尚”的 精神 生 活 马 克思《 剩 余 价 值 理 论 》第 一 册,第 3 1 2 页 ,人 们 不 仅 要 求 有 钱,而且 要求 有“ 闲 方,以 全 面 发 展 个 人的 智 慧、爱 好 和 志 趣。我 们应 该按 照《 中共中央 关 于经 济 体 制改 革 的 决 定 》 精 神,要努 力 在 全社会 振 奋起 积 极 的、向上的、进 取 的 精神,克服 那 些 安 于 现状、思想 懒 惰 的 现 象。必 须 破除“ 重 义 轻 利 ”的 传 统 道 德 观念。早 在 春 秋 战国 时 代,就有 义 利 之 争。孔丘强 调“ 君 子 喻 于 义 ,小 人喻 于 利”。孟 辆对梁惠 王 说: “ 王 何 必 日 利 ,亦 有 仁 义 而 已央。”他认 为 人 因 受 了“ 物欲 ”蒙蔽,道德 就变 坏。汉 代 董仲舒 也 强 调“ 正 其 义 不 谋 其利,明 其 道 不计 其 功。”宋朝朱熹提 出“ 存天理,灭 人 欲”的 封 建 禁 欲主 义 思想。这 种唯 心 主 义 道 德 观,对中国 社 会 影 响 很 深。林彪、“ 四 人 帮 ”横 行 时,编 制 了 一 套“ 高 于 一切”、 “重 于 一 切”的“ 大德 ” 。胡 诌 什 么“ 革命不 讲什 么 个 人 物 质 利益”,“ 要 革 命 ,不要 粮食 和猪 肉”,八 亿 人 民“ 生 活 再 苦 也 没关系”。今 天,还 有 的 人 受这 种 旧 道德 观 念的 影 响,自 觉 不 自 觉 地 用 这 种 旧 的 道 德观 念来 看 待 改 革。他 们 把 道德 和 个 人 物质利益 对立 起 来。认 为 凡 是 强调 个 人 物 质利 益,就 会录 U 弱 道 德 力 量。持 这 种 道 德 观 念 的 人 看 来,实 行 改 革,落 实 经 济承包责任制,所 调 动 起来 的积 极 性 是“ 个 人主 义 的 积 极性”,人 们对 于物质 利益 的正 当关 心,是 一 种 道 德的 倒退。他们 忘 记 了,“ 马克思 列 宁 主 义 的基 本原则,就是要 使 群 众 认 识自 己 的利 益,并 且团 结 起来,为 自 己的 利益而 奋 斗。” 《 毛泽东 选 集 》 合 订本 第 1 2 1 3 页 人 们奋 斗 所争取的一 切,都 是 为 了 实 现 他们的 利益。重 义 轻利的道 德 观 念,反映在 用人 观点或对 一 个 人 的道 德 评 价 上,就 是 把 对个 人 道德 评价 与 事 业贡 献、社 会 效 果 分 割 开 来、对立 起来,用脑 子 里 早 就 有 的 空 洞 的 政 治 标准,用“ 听 话 ”、“ 老 实 ”、“ 本分 ”一 类固 有 的 观 念去衡 量。邓 小 平 同志在 十 一届 三中 全 会上 曾 批 评 那 种“ 政 治 的空谈往往 淹 没一 切”的 陈 旧 观 念,提 出 今 后 用人 的 政 治 标准是“ 为 人 民 造福,为社 会主 义 事 业 作 出 积极贡献”。我 们 不 能 离 开 人 民 利 益 和 社会 需要 评价 一 个 人 的 长 短。只 有 从 四 化 和改革 的根 本利 益 出 发,才 能 正 确 评 价 一 个 人,使 用一 个 人。必 须破 除利 己 主 义 的 陈 腐 道 德 观念。利己 主 义 是 随 着 私 有 制 产 生而 产 生 的,历 史 长久、影 响 广泛 的 一 种 旧 道 德 观 念,在 各 个历 史 时期,它 的 表 现形 式 和 内 容 都不相 同。当 前,利 己 主 义 的 道德观 念,歪 曲 和 干 扰 改革。发展 商 品 生 产,有 的 人 认 为,可 以 把 资一 一:8本 主 义 社 会 中 人 与 人 的 金 钱 关系搬 来 了,如说.“ 干 活 好 不 好 ,全 靠 钱 领 导”,“ 企 业迈 大 步,全 靠 钱 开路”。买 行 经济承包贵 任制,有 为人说: “ 不 吃 大锅 饭,一 切 向 钱看。”对 外 实 行汗放政 策,有 的人 认 为 可 以把 资本 主 义 社会 的 腐朽 东 西“ 拿 来 ”了。有的 趁 改 革 中 制度 不 健 全 的漏洞,搞 危害 国 家利 益 的邪门 歪道。这 是 利 己 主 义 在改革 的 条件下 的 种 种 表 现。利 己 主 义 是 和共产主 义 道德 规范 根 本 对 立 的,让 它 泛滥 就不利 于 改革,必 须要坚 决 破除。必须 破 徐 旧 习 俗。列 宁 曾 指 出,千 百 万人的 习 惯 势 力 是最 可怕的 势 力.旧 习 惯 的“ 侦 ”就 在于 惯 用 老 框 框、陈 旧 的 观 念、固 定 的 模 式 看 待 新 事 物、新 观 念。可 怕 就“ 怕 ”在即 使 新 事 物优良,也因不 习 惯 而 受到 非 议,引 起 惊 异,不 受 坎迎。用 旧 习 惯 看改 革,就什 么 也格格 不 人。你 发 展 商 品 生产,他 就想 到 资 本 主 义 , 允 许 一 都 分 人 先富起 来,他 就 联 想 到 两 极 分 化 ,农民 劳动致 富了,买 汽 车、彩 电,坐 飞 机 旅 游,他 就 联 想 到地 主 资 本京 气 腐 化· ·一。备 迅曾 以 辛 辣 的 官词,批 评 过 那 仲 惯 于 用 旧眼 光看新 事 物、满脑 子 封 建 思 想 观 念 的 人,说 他 们“ 一见短 袖子,立 刻想 到 臂膊,立 刻 想到全 裸 体,立 刻想 到生 殖 器,立 刻想 到性交,立 刻 想 到杂 交,立刻想 刘私 生 子。 ”鲁 迅 有 力 地嘲讽 了 这 些人 的“ 想 象力 谁在 这一 层 能够 如 此 跃 进。介所 以,改 革 一 定 要 重 视 对 旧 习 惯的 破 除。破 除 旧 的 传 统 道 德观 念与树 立 新的 道 德观 念、新 的风 尚,是辩 证 的 统 一。不 是 为 破而 破,破是 为 了立。邓 小 平 同 志指 出 二 不能认 为只 要 破字当 头,立 就 在 其 中 了。” 《 邓小平 文 选 》 2 9 6 页 所 以 破 旧 观 念 时,要 立 新 的观 念。破 除 中庸 之 道,就 要 树 立 勇于 革新、敢 于 开 拓、善 于 造 新 的 新 观 念。破除“ 知足 常 乐 ”的 消 极 人生 观,就 要树 立 有进 取精神,积 极 向 上 的 新观念、新 风 尚,等等。文革 期间 那 种 破“ 四旧”白 勺 简单 粗 暴 的做法 绝 对不 能重 犯。我 们 应 该 提 倡 积 极 引导、互 相 学 习、典 型示 范等方 法。中 华民 族有 去 于“ 移风 易 俗 ”的 优 良 传 统。战 国 时 代赵 武 灵提 倡“ 胡服 骑射 ”。当时 中 原 各 国用车战,穿 宽 袍大 袖 战 斗行 动 不 便。赵武 灵 就提 倡 穿 少数民 族 的 短 服,学 习 骑 马 射 箭,加强 了军 事 力 谊,各 目 看 到 赵 国行 之 有 效,也纷 纷 效仿。移风 易 俗 的优 良传 统 今 天 要 发扬。冀中 平 原 的 武 邑 县 团委,为了 改 变 人 们旧 的 消费 观 念,成 立 了 一 个 消费引 导 协 会,有 效 地 帮 助 和 指导 人们 破 除 旧的生 活 习 惯,树 立 新 的生 活 方 式,收 到 移风 易 俗 的 良好效果。同 时,我们 还要 进 一 步 发 扬 无 产 阶 级的优 良 传 统,表 彰 新 时 代 英雄 人 物 的 崇 高 思 想扣 品 德,使 破 旧 立 新 很好地 结 合 起来。 作 者 单位.广 西 壮族 自 治区 党 校哲学 胶 砂塞 甘 琳 家 应 教 官校 开 举由 伦 理 学 会 和 省 妇 联办 合 底 育 的 家 教 学 校 于 去 年 十 月 廿 八日开 学。初 中 一 年 级 学 生 家 长,共 六 十人,参学 加习。开 设 家 教 底 育 学,少 年 儿 童 心 理 学,少 儿 年 t 健 康 生 卫 与 三 等 学 门 科,学 习一个半 月,每 周 学习两次,完 之 学 后、发 给 家 劫 长 业证。这 所 学 校 招 的 收 对 象 遨十 四 岁以上 儿 童 和 独 生 子 女的 父 母。针 对 家 工 作 长 公 忙 居 住 分 散,只 能 在 业 余 时 间学习的 特 点,以及不 对 同和 不 象 同 情 况,开 增 有 关 学 科,并 采 取 集 中 办 班、分 傲讲 课、授 面 函 告,送 教上闺等 多 办 种 学 式 形,及 普 教 育理 论,授 传 教 子 方 良。这所 家 庭 教 育 学 校 络 的办,得 到了社 会 的 支 持 与 家 长 的 赞 扬 和 迎 欢。周 纪吕云一 白 一