生死的议论文

生死的议论文生死的议论文 篇一：作文素材“生死观” 正确的生死观 名言警句 1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 2、生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者 3、非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。4、守鸣而生，不默而死。 5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 6、以义死难，视死如归。 7、生当作人杰，死亦为鬼雄。 8、为了追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒 冷、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 9、为真理而战，死也光荣。 10、宁进一寸死，不退一尺生。 11、有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。 12、生命短促，只是美德能将它传到远远的后世。 13、绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。 高高的生活，常在壮烈的牺牲中。 相关论据 1、马克思在生命的最后时刻：伟大的革命导师马克思在身体已经衰 弱不堪的时候，对人说：“我一直在坟墓的边缘绯徊。因此，我不得 不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲 了我的健康、幸福的家庭。”他就是这样顽强地工作着，最后坐在写 字台前的椅子上溘然去世。 2、野口英世：被称为“日本国宝”、“世界至宝”的日本科学家， 他在研究拉美黄热病成功之后，听说非洲黄热病具有特殊性，不顾年 高体弱要亲自去非洲考察。当他的夫人、朋友以及日本驻美国大使表 示反对时，他坚定地表示要“为科学而生”、“为科学而死”，决意 以“军人开赴战场的决心从事科学研究”。最后终因感染上黄热病而 在非洲献出了生命。 3、为了有意义的生而选择死的苏格拉底：“未经思索的人生不值得 一过”一语，是古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的。 这句话是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有 意义的人生。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人， 他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义，如果要他们停止这种寻 求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话来说，就 是“必须追求好的生活远过于生活”。所以，当法庭以抛弃哲学为条 件赦他的罪时，他拒绝了。他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且 为了思想而甘愿被处死的最早也最著名的一位哲学家。 4、为艺术事业而献身：法国喜剧大师莫里哀为戏剧事业付出了毕生 精力。他的最后一部作品《心病者》于1673 月在巴黎皇家大剧院上演。他本人亲自扮演该剧的主角。此时，他的肺病已非常严重， 加上受了风寒，只觉得头晕目眩，浑身无力。17 日这天，他的病情 更加严重，但他以坚强的毅力带病坚持演出，把阿尔贡的性格刻划得 入木三分，观众喝彩声阵阵。但大幕刚落下，莫里哀就昏倒在舞台上， 演出结束后仅4 个小时，莫里哀就永远离开了他心爱的戏剧艺术。 5、为了唤醒世人而选择死的谭嗣同：谭嗣同奉召赴京主持变法 前估计到变法维新路上布满荆棘，对爱妻李闰说：“要‘视荣华如梦 幻，视死辱为常事’。”1898 月18日，他进京不到一个月，即 肩负重任去说服手握重兵的袁世凯，要求他在慈禧太后即将发动的政 变中保护皇上，保护变法。由于袁的告密，一夜之间，形势大变。维 新派有的被捕，有的逃亡。康有为乘船逃走，梁启超暂避日本使馆， 准备去日本，并劝谭嗣同一起去日本，谭说：“不有行者，无以图将 来；不有死者，无以酬‘圣主’。”后来，又有些人来劝他逃走，都 被他拒绝。他说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因 变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”他下定死 的决心，以期唤醒后来有志图强的人。9 月24 日，他在莽苍苍斋被 捕。在狱中，他大义凛然，神情自若，视死如归。并在狱壁上写了一 首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留 肝胆两昆仑。”9 月28 日，他与其他五志士同在北京菜市口惨遭杀 害。临刑前，他高声朗诵：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉 快哉！”虽然谭嗣同的观点过于表面化，但他为国富民强甘愿献身的 一腔热血将彪炳史册。 6、鲁迅跑赢死神：1936 日，一个日本医生为他第一次抽出肋膜间积水就达200毫升。当时 在上海的一位欧洲的肺病专家，在给他检查身体之后，十分惊诧地说： “若是换了别人，五年前就死去了。”就是在这样的身体状况下，鲁 日病重至10月19 日逝世，给青年作者和友人共写了93 封信，14 篇各种文章。逝世前一周，他抱病参加了全国木刻流动展 览会；逝世前3 天，为曹靖华新作《苏联作家七人集》写了序；逝世 天，写了《因章太炎先生想起的二三事》一文；逝世的前一天还在写日记。 7、尽瘁为斯民：瞿秋白是中国共产党早期重要的领导人，卓越的政 治活动家和理论宣传家。他的一生是战斗的一生。1935 秋白等人在一次突围中被捕，后因叛徒出卖，公开了他的身份，营救失败。在被关押的长汀，蒋介石派人从南京来长汀劝降，劝他学顾顺 章。他愤然说：“人爱自己的历史，甚于鸟爱它的翅膀，请勿撕破我 的历史。”1935 月18日，瞿秋白被押到长汀中山公园中山亭， 行刑前，刽子手按“惯例”送来了酒菜，他悠然独酌。然后高唱《国 际歌》，信步赴刑场，到了罗汉岭山脚下草坪上，他点头微笑说：“此 地很好！”面对罗汉岭，盘腿而坐，英勇就义。 8、用生命谱写的诗：拜伦是十九世纪英国大诗人。1823 了帮助希腊人民起来反对土耳其压迫，要求独立，拜伦带了大量的武器弹药、马匹和西班牙金币，毅然参军，来到希腊。在希腊，他把希 腊人民争取独立的事业完全当成自己的事业，俨然一个执剑将军似地 工作起来，他被荐举接受了总督的称号，和希腊领袖们进行会谈，参 予组织防御和准备进攻的活动。他在戎马倥偬中还写了许多战斗诗篇， 鼓舞人们的斗志。由于过度操劳，他病倒了。在病重期间，他仍反复 地呓语着：“前进，前进！”而他临终时说的话是：“我已经把自己 的时间、资财和健康全部献给了它——现在把生命也献给了它！希腊， 希腊，我还能做些什么呢？”拜伦为希腊人民倒下了，但诗人的名字 永远刻在希腊人民的心中，希腊人民在英国海顿公园里，为诗人竖立 一座雕像，以纪念他的献身精神。 9、为事业而奋斗终生：一些著名的伟人，对自己的事业有着强 烈的爱，他们在生命的最后一刻还坚持工作。法国剧作家易卜生经常 扮演自己剧本里的重要角色。一次他扮演无病呻吟的人，由于咳嗽， 震破了喉管，观众竭力叫好，认为他演得太逼真了，结果掌声未息， 他的生命已结束在舞台上了。英国著名作家狄更斯写作十分勤奋，一 次从清晨写到吃饭的时候，刚坐到餐桌旁就失去了知觉，就这样去世 了。岁的气象学家道尔顿是在最后一次气象记录上签完日期而安83 岁的歌德是死在写作桌旁的，他手里握着笔，笔坐在圈椅上，仿佛还 在闭目思索。息的。78 10、为事业而奋斗终生：一些著名的伟人，对自己的事业有着强烈的 爱，他们在生命的最后一刻还坚持工作。法国剧作家易卜生经常扮演 自己剧本里的重要角色。一次他扮演无病呻吟的人，由于咳嗽，震破 了喉管，观众竭力叫好，认为他演得太逼真了，结果掌声未息，他的 生命已结束在舞台上了。英国著名作家狄更斯写作十分勤奋，一次从 清晨写到吃饭的时候，刚坐到餐桌旁就失去了知觉，就这样去世了。 83 岁的歌德是死在写作桌旁的，他手里握着笔，笔坐在圈椅上，仿 佛还在闭目思索。78 岁的气象学家道尔顿是在最后一次气象记录上 签完日期而安息的。 11、卡尔施密特：美国芝加哥自然历史博物馆研究员、动物学家卡 尔施密特。他下班后一个人在实验室观察一条南美洲毒蛇。蓦地惊 醒过来的毒蛇在他手指上咬了一口，这位动物学家赶紧从伤口往外挤 血，可已经迟了，他开始感到头晕和恶心，想打电话到救护站，偏偏 电话发生了故障。他知道自己性命不保，就干脆坐在桌子旁，记录自 己垂死时的感觉和征兆，作为他最后的“实验报告”，作为第一手资 料留给后人。日记的最后几句是：“血从鼻子和嘴里淌出来，疼痛消 失了，软弱无力，我想开始脑充血了。”五小时以后，这位科学的勇 士，终因中毒引起脑溢血与世长辞。人们为了纪念他，把那本日记本 陈列在博物馆里，供人民永远凭吊。篇二：关于生死 于生死生死是生物必经的两个过程。 详细解释 1、指生存和死亡；生和死；生或死。 ——《荀子〃礼论》“五年生死隔，一夕魂梦通。 ——唐〃白居易《梦裴相公》 2、预言命运的：他认为什么时候死是在～簿上早 就注定的。 3、指同生共死，形容情谊极深。 “所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”——《韩非子〃解老》 “鄙拙庸愚，不意顾盼，倘垂采录，生死为荣。” 5、偏指生；永生。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” ——清〃林则徐《赴戍登程口占示家人》 “今吾与文畅，安居而暇食，优游以生死，与禽兽 异者，宁可不知其所自邪！” ——唐〃韩愈《送浮屠文畅师序》 6、用以表示坚决。犹死活。 7、使生或死。 “秦汉之时，郡守县令之权极重，虽一令之微，能 生死人。” 9、谓视如生死大事。10、谓相互间彼生我死，不可调和。 11、佛教谓流转轮回。后道教亦用之。 “生者，生死也。人在生死，莫不浪滞于三世，飘萦于九止，绸缪八 “弟子蒙我师度脱，超离生死。”——《醒世恒言〃吕洞宾飞剑斩黄龙》 佛学解释 1、指有情的出生入死。即生、老、病、死四相中 的最初与最后。《胜鬘经》解作：“死者谓根坏、生者新诸根起。”盖有生者必有死，有因者必克果，是以生死轮回永无休止。故诸经论 皆教示凡夫当离有漏生死界，以得不生不灭之大涅盘。 此生死之苦痛，佛教将之列为四苦或八苦之一。或将生相依其形状分 成胎、卵、湿、化四生；将死相分成命尽死、外缘死二种。亦有将生 死分为一期生死与刹那生死。前者又称一期生灭，系指有情宿于母胎 的刹那至一生终了而死；后者又言刹那生灭，指此一生涯的每一刹那， 色心重覆生住灭。 2、指生死轮回。即凡夫由于有漏或无漏的业因而 生死相续，流转不止。《俱舍论》卷三十云：“如何流转生死？由舍 前蕴取后蕴故，如是义宗前已征遣，如燎原火虽刹那灭，而由相续说 有流转。如是蕴聚，假说有情，爱取为缘，流转生死。” 佛学常见词汇 生死，谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又 生。有分段生死与变易生死的分别。 分段生死指未实证解脱道极果阿罗汉果的一切有情众生，包括凡夫及 已证解脱初果乃至 三果的佛法修行者，因为仍有无明的烦恼缠缚，不能入无余涅盘， 仍有受后世三界有的种子，所以无法出离于三界六道生死，而不断一 世又一世的出生于三界当中，然后寿尽而舍报后又在出生，一次又一 次的连续又辗转的现象，是分段而受生死的，所以称作分段生死。 变易生死指大乘佛菩提的初地菩萨以上、或解脱道 的二乘修行人已证解脱极果阿罗汉果者而回入大乘者，皆有能力入无 余涅盘，而其解脱证境已不受三界之轮回，故属不受分段生死。虽然 不会有在三界中受生的种子，但由于仍有种子的变异，故说仍有变易 生死。而变异生死要至佛地才能断除。因为佛陀具足一切种智，了知 一切有情的所有的心法及心所有法，这个智慧包括了四智圆明大 圆镜智、平等性智、妙观察智以及成所作智，一切法界体性皆已具足 了知通达，对于分段生死的诸法及能断分段生死之一切智、变易生死 诸法及断变易生死之一切种智皆悉了知。 关于生死的名人名言 1、逝世的好人并没有死亡，他们仍在一旁注视帮 助我们。 ——劳伦斯 2、死是伟大的激情唯一纯洁、美丽的线路。 ——劳伦斯 最根本的不是活着或已经活过来了，而是在我们寿 终正寝之时，能在席卷天下的劲风中怡然自得。 ——罗曼〃罗兰 3、生死是无法抗拒的，我们只能享受两者间的一 段时光。 4、一切都将结束，以便一切重新开始;一切都将死去，以便一切再生。——法布尔 5、生存，还是死亡，这是个问题! ——莎士比亚 6、英雄只死一回，懦夫死无数次。——莎士比亚 7、不朽，是死亡的影子或兄妹，看到他也就看到 ——米兰〃昆德拉8、在我们来到之前，世上什么也不缺;在我们离开之后，它也不会缺 少什么。 9、生使一切的人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角。 ——萧伯纳 10、不要企图永远活下去，你不会成功的。 ——萧伯纳 11、坟墓是所有路径的尽头，是一扇虚无之门。 ——萧伯纳篇三：议论文之材料作文 议论文之材料作 生命，不仅是你我呱呱坠地的那一声啼哭，而是母亲十月怀胎的辛苦；生命，不仅是你我拥有的一笔财富，而是培育我们的所有人的心血灌 注；生命，不仅是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句流传了 千年的诗句所诠释出的奉献精神，而是泰戈尔的“一沙一世界，一花 一天堂”的诗句所阐释出的独特与真切。生命以它独有的美，浸润了 生活的点点滴滴；生命里蕴涵了的内容，早已注定了它无上的价值。 我们要尊重自己的生命，热爱自己的生命，我们更要推己及人，尊重 并热爱他人的生命，尊重并感受大自然中所有的生命。只有这样，我 们才能建设和谐的社会，维护和谐的环境。 思想提示 生命的意义在于每一分钟都在燃烧。 追求精神的不死，为人们留下不朽的业绩，造福人类，可得永生。 每一个生命都有独特的价值。 珍爱生命，关爱健康。 生命带来希望。 每个生命都有生存的权利。 生命的意义在于奉献。 生命能创造奇迹。 维护生命的尊严。 生命短暂，要充分实现其价值。 生命不断延续，汇成历史长河。 名言集萃 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子 宁鸣而死，不默而生——范仲淹 芸芸众生，孰不爱生、爱生之极，进而爱群。——秋瑾 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 ——巴金 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把 有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋 生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐都得尝尝是什么滋味才不枉 来走这么一遭。——三毛 即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。——陆 生命不过是悠悠岁月中借来的一段光阴，你在有限生命中的所言所行，与平庸的岁月相比是多么的短暂。——于丹 生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正地不感到死之苦恼。 ——蒙田 生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。 ——斯宾诺莎 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。 ——赫伯特 我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要 的意义。如果我要别人尊重我的生命，那幺我也必须尊重其它的生命。 事例类编1、为天下谋永福而慷慨赴死的林觉民 黄花岗七十二烈士之一的林觉民，为推翻清朝的封建统治，积极投身 革命，参加了同盟会组织的广州起义，起义前，他深知牺牲的可能性 极大，就预先给妻子写了《绝笔书》，表达了对妻子的爱和自己的革 命志向，信中写道：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢 先汝而死，不顾汝也。汝体吾之心，于啼泣之余，亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下谋永福也。”他怀着忧国忧民 的赤子之心，将心比心，推己及人，表达了革命者甘愿牺牲的生死观。 2、林徽因与死神争时间 林徽因是我国建筑学界的一代才女。在人们的印象中，她贤淑文弱， 瘦削而多病，但她为了和丈夫梁思成写作《中国建筑史》，却甘愿风 尘仆仆辗转于乡间小道，在艰苦的条件下徒步考察。此时的她肺部和 肾脏已经严重受损，但她为了完成最后的工作，不惜将整个生命赌上 去，从死神那里夺取了十年的时间，完成了最后的三次拼搏：第一次 是参与设计中华人民共和国国徽，绘图、试做、讨论、修改都在病中 完成，1950 年全国政协一届二次大会上，在毛主席提议下全体起立 鼓掌通过这个设计，那时她已经病弱得几乎不能从座椅上站起来；第 二次是抢救景泰蓝，她带学生跑工厂作坊，才使得这种国宝工艺不致 失传并且发展壮大，这时的她，肺布满空洞、肾切除一侧、结核菌已 蔓延到肠了，一天只吃二两饭，只睡四五小时觉；第三次拼搏是参与 人民英雄纪念碑的设计工作，主要承担纪念碑底座装饰浮雕设计。 1955 日，因为长期积劳，病情恶化，她在同仁医院走完了51 年的生命历程，这位柔弱女子就这样勇敢地与死神奋战到最后一 刻，从它那里多争到了十年时间，给我们新中国留下了宝贵的财富。 3、李小龙短暂但辉煌的一生 1973 月20日，年仅32 岁的李小龙的骤然逝世，使自己短暂生 命中创下的超越前人和世人的功夫造诣以及刚起步就趋于辉煌的电 影事业永远停留在灿烂的高峰，成为永远的遗憾，更成为永久的传奇 ——横空出世的李小龙让世界记住了“功夫”这个词，开创了“功夫 片”作为一个独立电影片种的先河，使世界各地的人们惊叹于中华武 术和中华文化的神奇魅力，更折服于他的自强、自信、永不言败的“中 国龙”的精神。“功夫之王”“武之圣者”““70 年代代表人 物”“最被欧洲人认识的亚洲人”“20 世纪的英雄与偶像”?在世 人眼中， 李小龙已经成为中国功夫的代名词，成为中华文化的某种 符号，这一切，使李小龙充满奋斗和戏剧性的短暂生命完成了超越、 趋近于永恒，实现了生命的永恒。 4、为了有意义的生而选择死的苏格拉底 “未经思索的人生不值得一过”一语，是古希腊哲学家苏格拉底在法 庭上为自己申辩时说的。 这句话道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义。哲学家是一 些把生命的意义看得比生命本身更重要的人，他们一生孜孜于思考， 寻求这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们 就活不下去。用苏格拉底的话来说，就是“必须追求好的生活远过于 生活”。所以，当法庭以抛弃哲学为条件赦免他的“罪过”时，他拒 绝了。 他宁可死，也不愿违背自己的信仰，就用一杯毒汁结束了自己的生命。 临死前，他笑着对前来向自己告别的朋友说，他曾经吃过邻人的一只 鸡，还没有付钱，请代为偿还。 他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且为了思想而甘愿被处死的 最早的也最著名的一位哲学家。 5、工作是生命 美国诗人阿德泰勒专程前往柏林，拜望赫赫有名的“科学之父”洪 堡。当时，这位白发苍苍的老科学家，正在忙着校阅他最近一卷《宇 宙》的清样。他见了泰勒很高兴，连忙请朋友就坐，并指着清样说： “自你去年走后，我一直干着这件事。有几卷已经出版了，这一 卷马上可付印。”泰勒望着面容憔悴的洪堡，惊奇地问道：“现 在你还能干这些吃力的工作吗？”洪堡微微一笑，不以为然地说： “我睡得很少。工作就是我的生命。前天，我还用16 小时改正这些 清样呢。” 6、生命的真谛 巴斯德是法国著名的科学家，在细菌学研究方面作出了杰出的贡献。 有一次，一艘轮船到波尔多，巴斯德听说这艘船上有乘客患了黄热 病，立即赶往那里，希望能发现一种细菌。别人劝阻他：“你这样去 是有危险的。”巴斯德毫不犹豫地答道：“为了能使其他人活得更好， 我愿意用自己的生命做一次实验。”并说：“生命处在危险的境地， 这才是真正的生命。” 7、“135 岁”的爱迪生：充分利用就是对生命的延长 爱迪生是美国的发明大王，人类现代历史上最伟大的发明家，从12 岁当报童开始，就一直进行着孜孜不倦的学习和不懈的实验，从16 岁发明电话自动拨号机起，一生中竟有1000 多项发明创造。在工作 中，爱迪生相信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，在实验室里 一待就是一天一夜。他每天工作的时间都在18 个小时以上，若用平 常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了。因此，在 79 岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135 岁了。”即使在80 小时的书。正如他所言：“停止就意味着生锈。必须经常收获，而不能一生只收一次。”有时，采访者会问他准备何时退休，爱 迪生回答有两种方式：其一是“葬礼之前”；其二是“当医生搬来氧 气瓶时”，这样的回答正好解释了爱迪生的那句名言“天才是百分之 一的灵感加百分之九十九的汗水!” 专题例文 生命的本质无贵贱 镜头一 背景：荡荡渡口，波光万里。一叶小舟，船夫正载一位哲学家过河。 剧情：哲学家得知船夫不懂数学和历史，一脸惋惜，连说两次“你失 去了一半生命”。突然船翻了，船夫得知哲学家不会游泳，说：“你 失去了整个生命。” 画外音：你想到了什么？ 镜头二 背景：森林中，一只羽毛灰黑相间的小鸟正立在枝头聆听婉转的鸟鸣 声，一串串动听的音符如淌在心头的甘露，使她陶醉。 剧情：她历尽千辛万苦，终于找到了杜鹃，向她拜师学习唱歌。然而， 每天单调的训练一点点地消耗着她的激情，杜鹃那一成不变的声音更 令她厌倦。就在这时，她又发现了声音更优美的百灵。于是，她背弃 师门改向百灵学习。 然而，悲剧重演了。这只小鸟很快又换了一个师傅。就这样朝三 暮四，小鸟的名师早已遍布天下，可他不仅没有“青出于蓝而胜于 蓝”，反而是邯郸学步，一事无成。 年年岁岁花相似，岁岁年年鸟不同。无情的岁月染白了她头上那醒目 的黑毛。一阵风过，那一头白毛便在瑟瑟的寒风中抖动，似在为她奏 响一曲无声的悲歌。她带着悔恨离开了世间，而一头白毛则代代相传。 画外音：“如果你企图无所不知，那么你将一无所知。”一位哲人如 是说。的确，生命的小舟载不动太多虚无的希冀和渺茫的希望。试着 放弃一下，轻装驶向碧海蓝天。 镜头三 背景：一只小松鼠来到森林中学本领。 剧情：单纯的小松鼠对所有的本领都充满了好奇和羡慕。当他看到在 水中自由滑翔的鱼儿，便学习游泳，却险些赔上性命；当他看到在泥 土中随意穿梭的老鼠，就学习挖洞，却累得四肢酸痛，气喘吁吁。终 于，幸运的他遇到了一只老松鼠，并虚心请教，谦逊地学习，加上自 己身体的优势，最后学会了爬树与跳跃，从此过上了无忧无虑的安定 日子。 画外音：爱默生有句名言：“松鼠对大山说：‘天赋不同，一切都安 排得正好。若说我不能扛起你肩头的森林，你也撬不开我手上的核 桃。’”当你被沉重的树木压得喘不过气时，何不找一个可以撬开的 核桃。我们应该比松鼠聪明些。 尾声 “掌握基本技能，发挥自己的特长，描绘绚丽的人生。”被救的哲学 家站在船上对着蓝天深情地说道。船夫在一旁点头表示同。 评分： 评语： 阅读下面的文字，根据要求作文。 在现实中屡遭挫折的约翰对生活失去了信心，于是他来到了天堂。一 位天使给了他一个水瓶，让他收集花草上的露珠。约翰每天天不亮就 起身，很辛勤地劳作。但一个月后，水瓶还没有满。约翰非常失望， 他找到了天使，说：“难道这就是生活？这就是生命？”说完，生气 地将瓶中的水倒了出去。 天使微笑着，手往下面一指，说：“你看一看下面边吧！” 瓶中水已化作了漫天甘霖，正纷纷扬扬地洒向人间。 读了上述文字，你有何感想？在全面理解材料的基础上，提炼观点， 展开联想。可以写自己的经历、感受和见解，也可以讲述身边的故事。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于 800 字；不得抄袭。 我提炼的观点： 列提纲 写作指导 故事的起因是约翰在现实中因挫折而失去了信心，他是为了找到成功、 找回信心才去了天堂的；他以为自己在天堂里依然遭遇着挫折因而非 常失望，没有信心，他没有意识到他的辛勤劳动其实已经很有收获， 足以自豪了；在天使指点下，约翰看到了自己收集的露水化作滋润世 人的甘霖，他换个眼光看自己的劳动时，他就找到成功、找到了信心， 也找到了生命的意义。 此材料文意过散且过于含蓄。材料的核心句是“难道这就是生活？这 就是生命？”看来，约翰认为：生活和生命的意义在于自己的成功， 在于自己劳而有获；否则，就是遭遇挫折，就没有信心，就感到失望。 而天使则引导他进一步明白：劳动创造就是生命的意义，以奉献的姿 态去劳动创造更是生命的意义。 统观材料，我们可以合理推断，约翰之所以“在现实中屡遭挫折”因 而“对生活失去了信心”，其根源：一是由于意志不够坚定，急于求 成；二是由于只想着个人的成功，因而容易放弃。 此材料的核心立论可以有三个： 直面挫折，永怀自信； 生活的真谛就是辛勤奋斗； 生命的意义在于奉献。 如果要综合起来的话，可以表述为：幸福的人生在于以博爱的心去执 著地劳动。篇四：议论文苦与乐 一个人苦味尝得越多，他对甜的渴望就越厉害。——高尔基当我们“能够说不幸的事”的时候，那还不是最不幸。——莎士比亚 追求幸福，免不了要触摸痛苦。——霍尔特 痛苦这一把利刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新水源。 ——罗曼罗兰 认识从苦难中滋长起来的，唯有乐观奋斗，才能不断茁长，反之则易 埋没，默默终生。——拿破仑 苦难是人生的老师——巴尔扎克 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜——白朴 我从不把安逸和快乐看作是生活的本生，这种理论基础，我叫它猪栏 的理想。——爱因斯坦 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹 没有一回的快乐是无忧扰的。——福莱 我们这些人毕竟是由无限精神所构成，而且生来就是要经历痛苦和欢 乐，人们不妨这样说，最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐。——贝多 瓦尔登湖畔的罗梭1845 年，罗梭一个人在瓦尔登湖旁边建造了一栋木屋，然后自己种 植物养活自己，靠打工的钱添置些生活必需品。就这样，他一个人独 自隐居了2 年，他一年只花六个星期时间劳作，其他时间用于亲近自 然，以及对人生、社会一些问题进行思考。远离了尘世的喧嚣，抛开 了世俗的烦恼，金钱的羁绊，过着毫不奢华的简单日子。罗梭在《瓦 尔登湖》中写道：“我隐居竹中，因为我希望活得从容，只和生命中 最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥妙。” 李清照的苦与乐 李清照夫妇二人勤俭度日，常典当衣物“取十钱”，买来一些碑文古 迹回家研习，且全身心投入，她给自己立下规矩：不吃第二道荤菜， 不穿第二件绸衣，更不置办贵重首饰，有时她在街上碰见珍贵史料， 宁肯脱掉身上的衣服典当也要买回。李清照夫妇生活虽然过得清苦， 但他们倾其所有地致力于求知钻研的无穷乐趣是任何物质享受所不 能获得的。 苦有时候却是一种人生享受，只有吃过苦，人生才会取得辉煌。挪威 数学家阿贝尔以“一般高于四次的方程没有代数解”这一论断结束 了高斯以来数学家们长达300 年的争论和求索。他的一生都生活在贫 困与苦难中，他18 岁时，父亲去世，一家七口人交给了他，后来由 于长期苦难、营养不良和沉重的工作，使他染上了肺结核，26 年早逝的阿贝尔用人生的苦难博得了令人敬仰的辉煌成就。十年前，台湾一家小演艺公司找了两名助理，一男一女，因为公司规 模小，人手也少，他们两个什么都干，给演员端茶送水、打杂、打扫 卫生间，他们两个轮换值日，女的一三五，男的二四六，他们每次都 在卫生间上的表格上签到。当时很少有人在意他们。十年后的今天， 他们的名字被大家熟知，女的叫刘若英，男的叫金城武。 我国古代科学家张衡发明地动仪时，遭到当时朝廷政治上的打击， 他被降职任用，顶着他人冷嘲热讽的压力，他努力研究钻研，最后成 功发明出了世界上第一台感应地震仪器。 巴尔扎克是法国现实主义作家的代表，他一生完成了90 部长篇小说， 每天工作12 小时以上，年轻的时候尝尽了生活的苦，经商失败的他 欠下了6 万法郎的债务，成名后收入不菲，却又奢侈浪费，最后又落 得个入不敷出的境地。 苏轼的苦中豪迈 是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何 妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏 轼，一个被宋神宗称为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，遭 受小人泼来的污水，接连贬谪，几近流放，何其苦也？然而，官场上 的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他 那乐观向上的心。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州 “倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。 他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽，尽享“江上 之清风，山间之明月”。不然，何来“亲煮东坡肉 ,何来“日啖荔 枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？ 杜甫的苦中忧民 杜甫的一生，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的 最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。皇帝和宫城 已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨 水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履， 辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧 愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋 草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。最终他用悲苦结束了自己的一生，却 在用忧国忧民的文字延续着自己的生命。在他的人生之路上，忧愁、 痛苦把他的人生道路弄得坎坷荆棘，但他留在文学史上的印迹却是处 处充满了鲜花与语。 陶渊明的苦中淡泊 对于陶渊明官场如樊笼，因而有了“久在樊笼里，复得返自然”的悠 然舒心，即便“种豆南山下，草盛豆苗稀”，即便“晨兴理荒秽，带 月荷锄归”，如此生活固然清苦，陶渊明忘却了官场的失意，忘却了 仕途的不达，一生长叹“归去来兮”毅然挂印归田园，于清苦中活出 了“采菊东篱下，悠然见南山”的清逸，活出了“悦亲戚之情话，乐 琴书以消忧”的自由。 奥运冠军徐莉佳的先苦后甜 第30 届伦敦奥运会帆船帆板金牌得主徐莉佳之所以能折桂奥运会， 取得今日辉煌成就是因为她是一个从小就能比别人吃苦的人，她出身 贫苦，身体条件并不出众，她深知要想改变命运，唯有吃苦。12 时，她的皮艇被17米的巨浪打翻，死里逃 生的她默默承受；2016 年雅典奥运会她整装待发，不料左膝关 节被诊断出长了一个小肿瘤，因手术错过难得的机会，她咬牙坚持。 伏尔泰在苦难中成就自我 被誉为“欧洲的良心”的法国著名哲学家伏尔泰一生经历过牢狱生 活和流亡国外的痛苦，这些苦难并没有打倒他，反倒促使他写下了大 量的文学、史学、哲学和科学著作。 范仲淹 神宗十年，范仲淹因直言劝谏而被贬岳阳，偶遇故友滕子京，恰逢重 修岳阳楼，滕子京请之作赋，《岳阳楼记》一挥而就。面对着浩浩汤 汤的洞庭湖，所有的苦愁都化为一句“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”豁达自慰。 欧阳修 欧阳修庆历中任谏官，直言论事贬至滁州，郁郁寡欢的他寄情山水， 化苦为乐，于醉翁亭畅叙幽情，与民同乐。 柳宗元 柳宗元唐顺宗永贞元年拥护王叔文改革被变为永州司马，政治上的失 意使他寄情山水，与友朋游历山水，遇清幽小潭，化孤凄为文字，作 《小石潭记》流传后世。若是没有贬谪失意之苦，而整日为政务所扰， 又怎会有澄澈的心境坐观云卷云舒？ 司马迁忍宫刑之苦，著传世之 司马迁因李广陵事件受到牵连而入狱，在狱中他受到惨无人道的“腐刑”，但在如此艰苦的环境下，他忍辱负重，潜心写作，苦尽甘来， 后终著成我国第一部纪传体通史——《史记》。 贝多芬用苦难铸成的快乐 贝多芬由于贫困没能上学，一生命途多舛，17 岁得伤寒和天花之后， 肺病、关节炎、黄热病等接连而来，21 岁失去听觉，爱情受挫，感 情遭到重创。然而他在全聋的情况下创作了辉煌杰作《第九交响曲》， 他晚年的创作都是用一根小木杆，一端插在钢琴箱内，一端咬在牙齿 中间来听音。 台球神童丁俊晖能在18 岁就夺得世界桌球大赛冠军的背后是艰苦乏 味的反复训练，在英国培训的三年里，他说的最多的是“开灯、摆球、 关灯”，这种单调而乏味的重复让人苦不堪言，但丁俊晖并不觉得辛 苦，反而从中感受到了无穷的乐趣。 请，选择精诚合作 如果有了精诚合作，军事全盛的太平天国又怎会落得如此凄惨的下场？如果有了精诚合作，曹操二十万精兵又怎会惨败于孙刘联军的三万精 兵？如果有了精诚合作，六国怎会输给秦国那么一个区区小国？ 精诚合作是创造辉煌的根本 坚持了十年的太平天国运动是中国历史上规模最大的农民起义，同时 也是历史上光辉的一页，但最终还是失败了。原因在于领导集团内部 发生了分裂，北王韦昌辉的叛乱和翼王石达开的出走严重削弱了太平 天国的革命力量，进而导致了这次革命的失败。正因为石达开、洪秀 全等人的不合作，才产生了这不堪回首的后果，要是他们后期能像前 期打天下时那样精诚合作，兄弟同心，那么太平天国可能会是另一番 景象吧。正如康有为所言“人道以合群为义，以合群而强”。 精诚合作是反弱为强的战术 在一统河北后，曹操兵发赤壁，以二十余万精兵攻打孙刘两家三万大 兵，最终还是孙刘联军赢了，可想合作的力量是巨大的。然而曹操统 一全国的抱负被战火少得灰飞烟灭。诚如歌德所言：“不管目标是什 么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的”。要不是孙刘两家 精诚合作，怎会形成三国鼎立的局面呢？ 精诚合作是不受他人侵略的武器 楚、燕、赵、魏、韩五国也曾组成联军打击秦国的进攻，正常情况下 五个国家的合作，力量之大可想而知，可最后为什么还是被鲸吞了呢？ 那是因为六国只顾自身利益，表面合作敷衍，实际上人心不齐一盘散 沙，秦人正是利用这一弱点逐一攻破。苏洵在六国论中说道：“灭六 国者六国也，而非秦也”。正所谓：“二人同心，其利断金”若是六 国能真正放下一己之私而选择精诚合作，秦国的野心抱负能那么容易 实现？ 选择合作就意味着成功？不，唯有精诚合作，方能成功。 战事合作引发的思考 钓鱼岛事件以后，许多人抱怨中国政府软弱无能，纷纷以打砸日货的激进方式泄愤。可曾想在经济全球化的今天打一场现代战争不只是中 日两国之事宜，定会牵扯世界上其他国家，国与国之间形成战事合作 关系，很快就会演变成一场世界大战。纵观中国战争史，战事合作枚 不胜举，它们在今天犹能给我们以启迪。 缺乏团结的合作终致失败。战国时期，五国合作，异心击秦。秦王以 远交近攻之策逐一攻破，终至六国破灭。试想，如果因为钓鱼岛开战， 中国的同盟国中会不会有怀揣异心？不团结的合作就是一盘散沙，贸 然开战只能是恰中美日下怀。 没有思想的合作徒留遗憾。太平天国运动是中国历史上规模最大的农 民起义，坚持了十年之久，结果还是以失败告终。我想，他们是没有 宗旨的起义，他们不能明确为何而战，见到一丝蝇头小利就止步不前， 开始窝里斗。这种不懂合作精魂的团队能不失败吗？试想，如果因为 钓鱼岛开战，与中国联盟的国家是抱有什么样的目的加入其中？他们 会不会见好就收转而发生内讧呢？ 生灵涂炭的合作惨绝人寰。众所周知，赤壁之战是中国历史上著名的 以少胜多的战役。人们可曾想过，那几十万士兵的性命价值几何？这 场战役还致使当时的百姓从连年的战火中又一次陷入水深火热之中， 也造成了此后数十年的分裂割据局面，百姓生活苦不堪言。试想，如 果因为钓鱼岛开战，各种尖端武器的投入能逊色于当年冷兵器的厮杀 吗？一旦中日开战，各国随之响应，纷纷合作，又要使多少人流离失 所无家可归？ 亏空国力的合作阻碍发展。唐朝可谓中国历史上最繁盛的朝代了。它 从贞观之治的休养生息一路蓄势到开元盛世的天下昌盛，国泰民安， 名震四海，威慑宇内。而安禄山、史思明狼狈为奸合作策划一场安史 之乱。经过这场浩劫，唐朝几百年的国力亏空殆尽，从此一蹶不振。 试想，如果中国为了钓鱼岛事件发动战争，中国的国力现有多强，能 耗时日多少？一旦合作，经济倒退不可避免，中国的生死存亡呢？ 战事合作的弊大于利，国人切不可惩一时之勇，要坚持和平共处的原 则，方可走可持续发展之路。因而钓鱼岛问题不能武断地以战争方式 来解决。篇五：《生死情》读后感 《生死情》读后感 无棣县车王镇崔什小学六年级 爱是什么？这是我苦苦追求的一个问题，而今天却找到了答案。文中，丈夫用生命表达了对妻子的爱。 故事是这样的：一天，一对生物学家夫妇在熟悉的山坡上遇到了老虎， 恰巧他们没有带枪，丈夫“啊”的一声跑开了，他被老虎吃了，而他 的妻子却顺利地存活了下来。你可能觉得这位丈夫做的不可理喻，是 个不负责任的丈夫，结果却不是这样，因为丈夫在临死前说了句话 ——“好好活下去，照顾好依依。”你不要疑惑，因为老虎有追逃跑 人的特性，在这千钧一发的时刻，丈夫做出了伟大的选择，毅然放弃 自己的生命，不顾一切的跑了出去，用这种特殊的方式，表达了对妻 儿深深的爱。 如果你和你的亲人正在林子里走，突然冒出一只老虎，你会跑吗？我 会！因为我爱我的家人。爱是超越一切的东西，正如“丈夫”那样， 用自己的行动编织了爱。 读了这篇文章，我似乎长大了许多，我认为：爱是在关键时刻做出的 伟大选择！ 指导教师：李玉坡