继承与创新高中作文800字

继承与创新高中作文 800 字 继承与创新高中作文一：在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。 创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国 17世纪的科学巨匠牛顿发现了 茬 万有引力定律和运动的 殃 三大定律，创新不可谓 辈 不丰富。可当别人问及 蕉 他为什么会取得如此的 后 成绩时，他说:“如果 艺 说我看得更远一些，那 勇 是因为我站在了巨人的 葛 肩上。”虽然这只是一 膘 时谦虚之词，但细细想 迁来，如果没有伽利略夜 门 观星空，如果没有第谷 舍 数十年如一日研究天体 臀 的运行规律，那么牛顿 俊 想要总结出物体运行的 诸三大定律，似乎要大费 针 周折了。可见，继承和 寞 创新是不可分的，只有 拾 在取得其精髓去其糟粕 鹏 的继承中创新才是可取 靖的。 马克思作为世 郴 界无产阶级的革命导师 鸳 ，用毕生的心血写成了 歇 光辉巨著《资本论》， 徊 他的创新精神鼓舞和造 潮 就了一大批的仁人志士 希 为社会的进步而奋斗。 藩 诚然，大英博物馆的一 砧 桌一椅见证了他的冥思 掩 苦想之后的豁然开朗， 崭 之后的奋笔疾书，见证 死 了他那前无古人后无来 腔 者的理论。但是如果没 啡 有他翻前人之作时的专 哮 注，摘抄资料时的认真 瘸 ，圣西门、傅立叶他们 引 的空想理论，他也不会 擞 成功的。甚至可以断言 柳 ，如果没有他们，《资 振 本论》也许不会这么快 颂 地完成，我们也许还要 惋 在黑暗中摸索着前进。 欣 可见，在继承中创新往 少 往会收到事半功倍的良 缄 好效果。其实不用更多 川 的证明，那指导我们走 坡 上富裕之路的邓小平理 涛 论，那真知灼见的“三 锦 个代表”重要思想便雄 衣 辩地说明了继承和创新 午 的关系。 盲目的创 澈 新往往会弄巧成拙，让 幽 人传为笑谈。君不见那 婉 “邯郸学步”的郑国人 廷 ，总想学习别人的步法 蒲 ，以便自己跟本国的人 宫 走路不一样，似乎是创 傣 新了，但是动机不纯， 舷 方法不对，不知继承， 脏 落了个爬回去的下场。 无 前几年的小品《如此包 冤 装》也是说的这个道理 些 ，本来评剧便是一门值 萎 得继承的艺术，可是那 鞭 个“总监”非要进行“ 芝 创新”，将原来风马牛 鞭 不相及的流行音乐与民 叠 族艺术强行配伍，结果 碌 是可想而知的。那“创 狡 新”出来的“四不像” 株 让我们津津乐道了好些 腋 年。若不得要领，便很 政 容易犯同样的错误。 萤 继承和创新是雨与水 带 的关系，没有了继承如 揖 同只有鱼没有水，再好 腥 的创新也会成为空中楼 晤 阁，不会有长久的生命 湃 力;而只有水没有鱼似 绽 乎更表现出只有继承没 苑 有创新的死寂，毫无生 叁 气。只有鱼和水统一在 笑 一起，才会变得有生气 叁 。正如创新和继承完美 茶 地结合在一起，才会结 翠 出成功的果实一样。 生 创新是重要的，但是 箕 继承同样是重要的。你 周 要想获得成功，继承和 叉 创新是必不可少的。“ 驳 问渠那得清如许，为有 长源头活水来。”没有了 珠 继承便是无源之水，而 迹 没有了创新便是一潭死 灸 水，只有在继承的基础 鸦 上创新，才会真的“清 轻 如许”了。 继承与 墟 创新高中作文二：两个 帧 书法家，一个在学习前 灯人中僵化，一个在自我 徒 独创中漂泊。其实，真 火 正的艺术是继承与创新 诛 的有机结合。 没有 灶 继承，创新就没有了依 汇 据。正如没有土地，草 荐 木就没有了根基，一切 穆 的枝繁叶茂，春华秋实 潘 便无从谈起。在继承中 匹 ，中国文化贯穿着历朝 擒 历代的缩影，从唐诗的 梦 意境到宋词的音韵，从 供 曲剧的情节到小说的丰 碳 盈，沿袭下来的一部《 惦 红楼梦》震撼了多少心 傈 灵?如果没有继承，“ 谅 集大成”的“中国封建 刨 社会百科全书”将会成 柔 为一部揭露黑暗封建统 莎 治的论文，毫无意趣， 夜 看得见明清，却看不见 霍 历史。 没有创新， 九 继承就没有了动力。正 绥 如没有浪花，大海便没 处 有了生命力，一切的急 的 流勇进，劈波斩浪都会 验 茫然失措在一丝风也没 峡 有的平静里。在创新中 皇 ，杂交水稻昂然屹立在 吹 狂风暴雨里，试想若只 忌 是顺其自然生长，水稻 胎 只能抗倒伏而低产或是 筛 易摧折而高产。是创新 邀 ，让杂交稻以绝对的优 仲 势解决了十亿人口的粮 灵 食问题。这只是创新的 惜 一个阶段，我们看得到 蔫 的阶段。而人类农耕文 淫 明从刀耕火种，从牛耕 效 ;从自然取种，从自西 神 域引进新品种到今日机 信 械化作业，人工优化作 铁 物品种。这期间，不知 江 要经历多少次的创新! 蔚 继承与创新就像历 汹 史长河的两岸，有了岸 娟 ，历史才源远流长，奔 秀 涌不息。无论缺了哪一 伍 边，都会使历史干涸。 妈我们需要继承，我们只 核 有继承;我们呼唤创新 椅 ，我们学会创新。历史 用 的变迁与沿革中，对于 接 尚未形成完整的价值体 表 系的人来说，继承是一 曝 种指导，一种启蒙。继 捆 承告知人们前人走过的 班 路，而这是没有必要从 潮 新探索的。当路已到尽 亚 头，眼前是一望无际的 悦 荒漠草原时，你已熟谙 计 行路的技巧。这时，创 疹 新便是你的指南针，在 斥 人生这块未知的土地上 旭 将道路延伸。 学会 唯 继承，我们是幸运的， 寇 在继承中，我们变得理 即 智;学会创新，我们是 讥 幸福的，在创新中，我 隙 们变得清醒。就像那两 镑 个书法家，学习前人是 谗 他博采众长，总结出构 谣 书造字的一般规律，因 续 而理智;自我独创，是 赶 他意识到个体的存在， 农 独立人格使他清醒。我 们 们与其批判他们是两个 酬 极端，应该中和，不如 荐 将他们看成两个阶段， 保 认识由继承向创新的过 蹭 程。这样，继承与创新 低 才统一起来，人生也因 起 其而丰富多彩。 继 涅 承与创新高中作文三： 沉 “碧艾香满处处忙，谁 浴 家儿共女，庆端阳。细 水 缠五色臂丝长，空惆怅 吏 ，谁复吊湘，往事莫论 斋 量，千年忠义气，日星 芯 光，离骚读罢总堪伤， 衍 无人解，树转午阴凉。 抿 ”长眠于大地的诗人啊 阴 ，你是否也预料到现今 骡 端午的荒凉呢? “ 穗 举世皆浊我独清，众人 泄 皆醉卧独醒。”的屈原 蛰 ，已不再是那样光耀后 峰 世，他的清高不愿与世 撩 皆浊的精神在岁月的长 仰 河中渐渐湮没了，不少 翌 人开始不断追求物质的 炮 享受，生活的刺激，在 窿 灯红酒绿中浪费青春， 达 在纸醉金迷中虚度年华 炯 ，又有多少人解《离骚 宫 》之苦，又有多少人会 呀 屈原之意?端午节的背 齿 后成了是人们玩乐的假 垣 期，其真正意义上的文 应 化传承早已消弥殆尽， 砧 有的只不过是闲余饭后 反 的谈资罢了。 在漫 腥 漫华夏几千年文化中， 梢 中国文化的传承竟也会 鱼 断流，是文化的缺失吗 哟 ?没错，先是端午节被 宋 韩国申遗，主权受辱; 给 接着清明时节议纷纷， 主 国人庸俗，难道还要让 操 中国的文化从此消失吗 嫉 ?虽说早将传统节日定 物 为国假，但对其重视程 泞 度却仅仅停留在物质之 腔 上，文化的缺失尤为重 障 要。清明节的接踵不正 跃 是人们庸俗的体现吗? 炮 亲人在世时无暇多尽孝 第心，天人相隔后，花费 而 无谓的钱财，对逝者价 臣 值何在?掩藏背后的不 贮 正是拜金主义、攀比之 刺 风吗?更让人心痛的是 兴 ，造别墅，造名车后有 职 掀起了纸糊苹果成祭品 依 的潮流，这些都折射出 锐 了社会的病态，难道不 簇 正与屈原正直的精神背 商 道而驰，难道还想再上 跟 演一次悲剧吗? 文 阅 化的传承早已刻不容缓 箱 ，对文化的关心与重视 锭 不能只是在表面上，要 藐 有意地去创新，去培育 籍 。当然，创新是以文化 忠 内涵为基础，像纸糊苹 溪 果成祭品，这种行为万 噎 万不可取，这种所谓的 沟 创新更要严厉地打击。 诧 其实韩国能够成功申报 咒 江陵端午节成联合国无 妖 形文化遗产，其背后也 胖 对它进行了很多地创造 箕 性发挥，将它所包含的 溉 精神不断地拓展，为国 夺 人所吸收接纳，相比之 刁 下的我们难道不该惭愧 舜 吗?自己明明不去好好 虾 地珍惜爱护自己的文化 稻 ，当他人成功申遗时再 闲 去争执，一切又有何意 稚 义，难道不觉得羞愧吗 乌 ?难道我们不该好好地 靶 反思自己的文化缺失吗 澈 ?难道还要让春节，元 炸 宵等传统节日都被他国 真 抢去吗?不!对自己的 挖 文化我们要去继承，但 膨 同样我们也要创新，将 蔽 与现代文化中的多元融 尉 入其中，把文化中的意 共 义传承下去，这才能有 筒 效地保护我们的文化。 热 我相信，不，我坚 骤 信，中国的文化不断地 杖 传承与创新中，定会在 之 历史的苍穹中绽放光辉 囚 ，睡在水中的屈原也会 蝇会心一笑吧!