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氓读后感字读《诗经氓》一人生若只如初见氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋。送子涉淇至于顿丘。匪我愆期子无良媒。将子无怒秋以为期。乘彼垝垣以望复关。不见复关泣涕涟涟。既见复关载笑载言。尔卜尔筮体无咎言。以尔车来以我贿迁。初见爱情就是那么轻易发生的事情。你来买我的布可我明白你的眼神里流露的爱意我能看见你内心的悸动。顿丘送别两情依依情似水涌。君不是我故作矜持延误佳期而是你无媒人不合礼仪。别生气不要急躁就把日子定在秋天吧。登上那堵破土墙面朝复关凝神望着远方那是你应来的方向。遥远不得见心里忧伤不自觉泪已千行。你忽从复关来面含笑言语欢快。去卜卦问吉祥也如此合意无差。乘着你的车彩礼像幸福一样满载。回望历史在遥远的古代有这样一个女子和所有的女子一样为了一个男子心动不已。“初初见面两人齐齐心动。”布只是个幌子他是有意的接近她一心一意的想要得到她。而她面对这样一个急躁胆大的男子羞涩却也掩盖不住的一往情深。但她却又是个太过宽容顺从的女子。为了心爱之人小小的动怒竟能放下礼仪无媒而嫁。或许女子都是这样的傻理所应当的坚信自己眼前的这个男子能爱自己一辈子能给予下半生的幸福。允诺后的等待如此的焦急。“思君令人老,轩车来何迟!”“墙头马上遥相顾一见知君即断肠。”或许在这一刻已经注定她的从属地位。多么害怕他会变卦啊多么害怕到手的幸福不小心溜走。他终于还是来了带着吉祥的卦象。如此美好的开场她心中满是幸福生活的憧憬做个幸福的小女人嫁做人妻跟着他开始新的生活。可是命运就是爱跟我们开玩笑幸福总是太过短暂的东西有的时候你越想把它抓牢它却流逝的越快。二却道故人心易变桑之未落其叶沃若。于嗟鸠兮无食桑葚于嗟女兮无与士耽。士之耽兮犹可说也女之耽兮不可说也。桑之落矣其黄而陨。自我徂尔三岁食贫。淇水汤汤渐车帷裳。女也不爽士贰其行。士也罔极二三其德。桑叶未落挂满枝头绿萋萋。斑鸠呀别急着吃桑葚。姑娘呀别对男人情太痴。男人要是迷恋你说放弃太过容易。女子若是迷恋男子如何才能解脱,桑叶缓缓飘落枯黄不堪任飘零。自从嫁到你家来多年来挨饿受清贫。滔滔的淇水是我归家的悲歌车帷溅湿水淋淋。作为妻子我没有错是你是你奸刁缺德行。做人的标准你全无三心二意耍花招。以桑起兴描写了女子从妙龄女郎到体衰色减的过程。容颜易老青春不在。曾经的甜蜜都换做今日的痛“士之耽兮犹可说也女之耽兮不可说也。”多沉痛的懊悔之词千年前的话语一语道破爱情的真理。不知道她内心经过怎样的挣扎毅然踏上了回家的路途。汤汤的淇水当年见证了她的爱情现在再次渡它简直是个绝妙的讽刺。此段以桑葚喻爱情就似含笑饮下的鸠毒沉溺于爱情痴醉却还是伤了自己。三何事秋风悲画扇三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝矣。言既遂矣至于暴矣。兄弟不知咥其笑矣。静言思之躬自悼矣。及尔偕老老使我怨。淇则有岸隰则有泮。总角之宴言笑晏晏。信誓旦旦不思其反。反是不思亦已焉哉～婚后多年为妇繁重家务我却不辞劳。早起睡晚忙里忙外非一朝。可你的目的一达到逐渐对我露出凶暴的本性。可我兄弟不知我处境见面竟然对我多有讥笑。静下心独自想一想泪流了满面。当年白头偕老的誓言如今都做空。淇水滔滔终有岸沼泽虽宽亦有尽头。回想当初说笑之间你我两情深。山盟海誓怎料今日我独自伤悲。不要再想了我不要再想了彼此做个了断吧。作为一个女子她做的够多了足够称为贤良淑德可是换来的却是对方的冷言暴行。一次一次的虐待竟然还成了兄弟的笑料。一颗心冷了。曾经期待的甜蜜与美好只是泡影当初的心动都沉淀为今日的痛苦。“哀莫大于心死”。这应该是个柔情又决绝的女子。爱既然远走又何苦纠缠不休。刚烈如她纵然不舍旧情绵绵海誓山盟但却不愿被这样的婚姻牢禁一生。拿得起固然容易放得下却需要勇气和果断不是每个女子面对这样一份自己信以为真甚至渴望天长地久的爱情的时候都能放手如同拿起一般毅然决然。“解脱是肯承认这是个错我不应该还不放手你有自由走我有自由好好过。”《氓》作为怨妇诗的各中翘楚在今天仍然具有很高的可读性和经典性。以第一人称的方式叙述一段爱情的萌生和一段婚姻的毁灭。采用回忆追述和对比手法完整的展现了一个女子恋爱时心急焦躁到婚后痛苦自悔的心境变化。短短几百字给予我们这样一位有血有肉的女子。她很久远她遭遇的在今天看来实属平常。但是读到那句发人深思的喟叹我们也不由得心惊。古往今来有多少爱情能抵御时间的磨砺又有几个女子能清醒如她自悔而不迷失。白居易一言甚为透彻“为君一日恩误妾百年身。寄言痴小人家女慎勿将身轻许人～”少女怀春总是有按耐不住的冲动遇人不淑徒生下半生惨淡。情生似海情灭如灯。篇二:读《氓》有感读《氓》有感爱情不是单方面的喜欢若最终只有一个人去维系着它而努力那么再努力也是徒劳。面对一个不爱自己的人一个人的爱情又有什么意义呢,或许还请只能有曾经文中的女子一心想与丈夫白头到老最后也是能暗自流泪或许我很难体会她的心情那一份无法宣泄的悲伤只能默默挤压在心中。有人说时间能但却一切或许又真的是这样呢,我们走到这里。离别了多少人忘却了多少事,又再回头你又记起了多少人,淡淡的爱情不能长久因为时间把它冲得更淡就弱一杯茶冲的次数越多味道越淡我们从来就不能选择结果倘若这一切若风般潇洒雨之迅疾或许就不会有伤痛泪水女子的苦苦在对爱情太过于执着对男子的爱太过于深厚以至于一路向前忘记了留一条退路给自己。时光总是无情的女子的时代过于让人感到悲凉当时毫无人权的社会无节制的吞噬那一个又一个痴情的女子文中的氓不过是社会的写照黑暗的化身。黑暗的社会才是造成女子悲惨下场的根本原因。多一份相守多一份关心又试问何时才有那纯美的爱情让弱末的女子感到幸福,红尘有爱人间有情我们总希望有情人终成眷属使他们的爱情从起点到终点经历磨难回归美丽的团圆。然而纵观一下滚滚红尘一幕幕爱情悲剧不也正在上演吗,“誓不相隔卿且暂还家去吾今且赴府不久当还归誓天不相负”“君当作磐石妾当作蒲苇蒲苇纫如丝磐石无转移。”且看仲卿与兰芝这对恩爱夫妻的誓别难道不令我们感动吗,他们“举手长劳劳二情同依依”的凄美场面不禁让我们潸然泪下。为什么相爱的人不能白头偕老。我们可以从《孔雀东南飞》和《卫风氓》两篇文章中找到一点答案。第一婚姻只有爱是远远不够的需要学会与家人相处。《孔雀东南飞》一文以刘兰芝与婆婆不相容开始以刘兰芝夫妇双双徇情、焦母失去唯一的儿子而孤苦伶仃、刘家为失去女儿而悲痛结束情节。刘兰芝与婆婆为什么不相容,刘兰芝说是婆婆故意刁难“大人故嫌迟”焦母说是刘兰芝没礼节凡事自作主张“此妇无礼节举动自专由吾意久怀忿汝岂得自由～”双方各执一词怎么判断我们只能再找旁证。请看焦仲卿说他们“共事二三年始尔未为久女行无偏斜”他们结婚几年了尽管焦仲卿觉得很短实际上并不短了而刘兰芝还没有生下一男半女诗中任何地方都看不出有孩子尽管她的品行没有不端正的但是没有子女是不孝啊按传统伦理作为封建时代的婆婆谁也不能容忍～她必然怪罪媳妇无能那时人们不会认为男子有问题。这正是那个时代妇女被休的原因之一。有人说那为什么县令和太守要为儿子求婚,这与刘兰芝没有生子无关因为诗歌并没有写到他们是否知道这个情况只能从其他处知道是因为刘兰芝的貌美、能干、知书达理。从诗歌中也可以看出焦家常常只有三个妇女在家焦母守寡独守空房小姑年幼不知世事“新妇初来时小姑始扶床”刘兰芝是青春少妇可丈夫很少回家兰芝几乎形同寡妇“贱妾留空房相见常日稀”“十七为君妇心中常苦悲”。按照传统伦理这婆媳之间除了偶尔问安之外不可能有多少内心的交流何况焦母那么专横婆媳之间更不可能有真正的感情交流她们的苦悲、烦恼实际上都依赖焦仲卿去排解她们的欢乐都依赖他去建立可是焦仲卿没有办法解决:一是没时间二是性格懦弱面对妻子的委屈和母亲的责骂、要求他休妻他只有向母亲和妻子苦苦哀求的份不能坚持自己的主张最后看似坚定的死的举动实际上是他内心懦弱无能无法处理好妻子与母亲之间的矛盾的必然结果一方面夫妻感情甚笃一方面母亲不能容忍妻子要求休掉两难啊矛盾逐步加剧怎么办,。这样随着时间的推移婆媳矛盾必然加剧结果只能是焦仲卿休妻。在封建时代在焦仲卿这种家庭婆媳矛盾不能得到化解是导致休妻的原因之一。从这可以看出在婚姻生活中有爱并不是完美的还需要学会与人相处。在交际场上要时时注意处处留心同尊长、同平辈、同下人相处要融洽方方面面的人际关系处理要和谐。第二需要重新审视我们自己在婚姻中的一言一行。《卫风氓》是我国文学史上最早的一首民歌。诗歌通过生动的笔墨叙述了女主人公从恋爱、结婚直到被遗弃的婚恋过程塑造了女主人公天真纯美、忍辱负重而又刚烈清醒的复杂形象。首先表现为女主人公的天真无邪。诗歌是从热恋场面入手描写的。诗歌开头的“氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋”几句着墨不多就交代了氓是一个滑头滑脑的家伙到女主人公这里来“贸丝”只是一个由头真正的用意是“来即我谋”。为了达到目的他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔来向少女求婚。这位单纯的少女一下就被氓的虚情假意迷惑了她丝毫不顾父母之命、媒妁之言一口就答应了氓的要求许下了“秋以为期”的诺言。婚期临近痴心的少女天天登上破旧的城垣眺望复关望眼欲穿。没看到氓的身影她就“泣涕涟涟”看见了他的身影她就“载笑载言”。迎她的车一来她就带上嫁妆不顾一切地跟他走了。作为一个涉世未深的少女在她的世界观里爱情是纯洁无暇的。既然爱神已向她敞开了心扉那么就用不着再行考虑可完全将自己的一生托付给他。然而正是她的天真善良为她将来的悲剧婚姻埋下了伏笔。其次表现为女主人公的忍辱负重。为了获得真正的爱情建立幸福美满的家庭她可谓真正做到了全心全意无怨无悔。“三岁为妇靡室劳矣。夙兴夜寐靡有朝矣”多年来无论怎样的困苦她都甘心忍受无论多重的担子她都愿意承挑甚至连丈夫的暴怒虐待她也毫无怨言。然而尽管她如此地忍辱负重残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪一幕凄惨的人生悲剧。原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚那一脸“蚩蚩”的假厚道在氓“言既遂矣”之后就逐露出来了他的庐山真面目:生活上对她拳脚相踢感情上也变得三心二意。尽管如此女主人公追求理想爱情的梦仍没破碎丈夫的辱骂毒打始终磨不掉她对他的爱她坚信只要自己忍辱受重维系这个破碎的家庭丈夫终竟会有回心转意的一天会和她再度共建美好的家园。最后表现为女主人公的刚烈清醒。时间是一点一点的流逝了在无望的等待中她逐渐清醒过来意识到自己的忍辱受重是不会让丈夫回心转意的。因此她只能“静言思之躬自悼矣”。回忆起和氓相恋的情景昔日的言笑旦旦的誓言仿佛还在眼前何曾想到他会违背誓言,她不愿相信氓会将她抛弃。可残酷的事实摆在她的面前不得不让她重新冷静的面对这一切。“淇则有岸隰则有泮”自己的幽怨何时才有尽头,既然如此与其整天生活在这种恨意绵绵之中不如痛下决心与男子割断感情上的联系。“反是不思亦已焉哉～”想到这里她终于做出了大胆的抉择决定从感情的旋涡中勇敢地走出来重新找回自己。同时她又用自己的血泪教训告诫天下所有痴情的女子“无与士耽”因为“士之耽兮犹可说也。女之耽兮不可说也”否则就会重蹈她的覆辙。可见爱情需要时时更新否则就有可能破裂。其实在现实生活中我们总是习惯把最刻薄的话留给最亲爱的人心中的关爱脱口而出时却变成了埋怨对爱的渴望也总是以指责对方的形式出场爱人的一个小缺点我们总是习惯上纲上线最后竟然以人身攻击而收尾。导致家庭的破裂。因为生活不是童话而婚姻只有爱是远远不够的。近读《诗经》收获颇多而且比前一阵读《楚辞》感觉要畅快许多在欣赏那些优美的词句领的同时也略了上古人的喜怒哀乐、风俗人情其中对一些篇目的重读也纠正了我以前的看法。《氓》这首诗在高中、大学的课本中都出现过课本告诉我们:这是一首怨妇诗反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对于女子的压迫与损害诗中的氓卑劣、无耻、贪婪而女主人公则单纯、天真、热情而略带软弱但最终变为成熟、理智、冷静而坚毅刚强。可事实的真相是这样吗,要正确理解这首诗首先要解释一下何谓“氓”。据《周礼》记载周时有“乡”、“遂”制度。当时把邦土分为“国”和“野”两大区域。“国”、“野”的分界处即相交处名叫“郊”。郊以内为“国”也叫“乡”郊以外为“野”又叫“遂”。在国的叫“国人”在野的就叫“野人”。野人的特殊称谓就叫“氓”。氓的组成往往是一些外来户例如被豁免的奴隶、逃亡的贫民以及一些战俘。而且氓的租税、徭役都比国人重没有当兵和被选拔为官吏及受教育的权利。原来氓的身份如此低贱是仅高于奴隶的自由民受到贵族的残酷剥削生活困苦地位低下且文化程度不高。那么女主人公呢,从诗中的描写来看她家附近有商业市场居住地有高墙环绕到她家还须经郊关应该是一位“城市小姐”。这下清楚了男女主人公虽同为自由民但却是隶属于两个不同的阶级阶级地位、政治权力、经济状况的差别才是他们婚姻关系破裂的根本原因不能简单归结为男子抛弃女子。女子因过不惯男家的穷日子更受不了男子暴躁的性格故而离去并悔及当初。并非氓有意弃妇。此诗如换为当下语境可说是农民工与城市人的爱情悲歌。。看来因身份、地位的差异而导致婚姻破裂千年之前就已然存在了如此看来门当户对也不无道理如果双方的差异过大那幸福的几率定然是小之又小。读罢此诗心里始终惦念着那位氓因为全诗只是那位女子在幽幽的述说自己的“不幸遭遇”而氓却未发一言妻子的离去、生活的困苦种种的苦痛该向何人言说,而自己还被人误解成为“反派”。凡此种种即使横亘千年我仍能感受到他心中的那份凄凉与无奈。篇三:氓读书笔记卫风氓氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋。送子涉淇至于顿丘。匪我愆期子无良媒。将子无怒秋以为期。乘彼垝垣以望复关。不见复关泣涕涟涟。既见复关载笑载言。尔卜尔筮体无咎言。以尔车来以我贿迁。桑之未落其叶沃若。于嗟鸠兮无食桑葚～于嗟女兮无与士耽～士之耽兮犹可说也。女之耽兮不可说也。桑之落矣其黄而陨。自我徂尔三岁食贫。淇水汤汤渐车帷裳。女也不爽士贰其行。士也罔极二三其德。三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝矣。言既遂矣至于暴矣。兄弟不知咥其笑矣。静言思之躬自悼矣。及尔偕老老使我怨。淇则有岸隰则有泮。总角之宴言笑晏晏。信誓旦旦不思其反。反是不思亦已焉哉～《卫风氓》出自《诗经》是一首距今余年的民间歌谣以一个即将被丈夫抛弃的女子之口率真地述说了其情变经历恋爱、结婚、受虐、被弃的过程和深切体验是一帧情爱过后生活画卷的鲜活写照也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。也同时深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象读之感人心弦。然而自汉代以来学者多以此诗为“刺淫奔”之作宋朱熹甚至说:“此淫妇为人所弃而自叙其事以道其悔恨之意也。”并进一步引申说:“士君子立身一败而万事瓦裂者何以异此,可不戒哉～”《诗集传》这是从封建礼教出发要求妇女以至读书人树立封建的节烈观今天固不足取。还是清人方玉润比较公正他在《诗经原始》中说此诗“为弃妇而作也”并以之与《古诗为焦仲卿妻作》即《孔雀东南飞》相比认为“此女始终总为情误”此说可谓切中肯綮。《氓》诗的结构是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章每章十句。一、二两章是追叙结构严整形成一首千古动人的诗篇。《氓》诗在艺术上也有较高的成就:一现实主义的创作方法《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法歌唱抒述自己悲惨的遭遇起了反映、批判当时社会现实的作用。反映了当时社会道德、舆论是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。诗的主要矛盾封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。以深情对无情。《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。二比兴艺术手法“桑之未落其叶沃若”是起兴比喻年青貌美的少女初婚的幸福。“桑之落矣其黄而陨”也是起兴比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。“吁嗟鸠兮无食桑葚”是对喻喻下两句“吁嗟女兮无与士耽”。“淇则有岸湿则有泮”是反比比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些对于塑造形象突出主题加强诗的思想意义都起了积极作用。三对比的表现手法这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二:句法对比者互相映衬收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。前后对比者如结婚前后氓不同态度互相映衬描绘出氓虚伪的本质。四借代修辞诗是形象思维不是抽象的说教要用具体的事物抒写抽象的意境。形象的语言容易引起读者想象、共鸣增强诗的魅力。用氓住的地方“复关”代表氓用“总角”代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居以“淇水汤汤渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年以“二三”表反复。收到语言隽永耐人寻味的效果。五顶真修辞这种修辞多见于歌曲。这可能由于集体歌唱口耳相传此唱彼和互相衔接便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝匪来贸丝”“以望复关不见复关”“无与士耽士之耽兮”“及尔偕老老使我怨”“不思其反反是不思”等都是《氓》诗中的顶真句加强诗的音乐性。六叹辞的应用诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候感情比较稳定没有使用叹辞。第三章转入抒情感情激昂连用两个“于嗟”哎呀三个“兮”啊字两个“也”呀字。第四章对“桑落”有所感用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待被兄弟讥笑情绪最激动连用六个“矣”字借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝加强了语气拖长了音调坚决地唱出“亦已焉哉”也就算了吧～“焉哉”二字连用就像歌剧幕终使人有余音袅袅不绝如缕之感。七呼告的表现手法由于诗人感情的强烈对所爱者或所憎者虽不在面前但觉得如在面前向他陈诉或斥责这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。这首诗音调铿锵自然富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”等叠字形容词它们不但起了摹声绘貌的作用且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂叙事曲折故分章而不复唱这在《国风》民歌中是少见的。《卫风氓》观照当今仍有启迪。这样一首短短的夹杂抒情的叙事诗将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃爱得坦荡爱得热烈。即便婚后之怨也是用心专深的折射。在婚前她怀着对氓炽热的深情勇敢地冲破了礼法的束缚毅然而然抛弃世俗礼教和自己所爱在一起这在当时来说是一件难能可贵的事。按理说婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违她却被氓当牛马般使用甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏但她的命运终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运很不幸地异途同归了。“士之耽兮犹可说也女之耽也不可说也～”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影使后世读者以深思。篇二:《氓》教学设计高一语文《氓》教学设计教学策略本案例采用翻转课堂的形式操作共计两课时第一课时为学生利用自习课自主学习文本第二课时为针对第一课时的学情设计课堂研讨突破课。自主学习课上学生利用“自主学习导学案”、课本、音频、微视频通过自主学习反复诵读文本结合注释和工具书疏通文意了解有关《诗经》的常识掌握常用词语“愆”“乘”“将”“贿”“耽”“爽”“靡”“之”“以”等文言知识。积累重要文言知识的基础上初步感知文本内容。课堂研讨突破课上学生把自主学习课中的小组疑问提交课堂解决教师在批阅学生自主学习导学案后对“自主初探”等环节的问题设计成“课堂研讨突破学案”帮助学生解疑答惑并引领学生细研深剖和品评提升完成本节课的教学重难点。评价设计通过收批学生的自主学习导学案检查学生对文本掌握的情况。通过课堂上学生发言和教师提问了解学生对文本的把握口头评价学生。借助自主学习评价表了解学生对自己知识掌握的情况。见附件通过小组评价量规来综合评价小组活动。见附件《氓》自主学习课学习目标借助课下注释和工具书了解有关《诗经》的常识掌握常用词语“愆”“乘”“将”“贿”“耽”“爽”“靡”“之”“以”等文言知识。通过诵读文本把握全文的故事情节理清文章思路。借助微视频掌握赋比兴的艺术手法。课时安排一课时学习地点微机室学习方法诵读法自主思考与合作探究法学习过程课代表出示学习目标解读本节课的学习规划详见《氓》学案。介绍本节课的学习方法:观看微视频之前先完成自学学习任务。观看微课视频时当听到老师要求思考一下或自己先解答一下时请按暂停思考完或写完继续观看视频。观看视频过程中需要做笔记的时候可以按暂停键遇到没有听懂的地方可以返回重复观看。观看视频后将自学及观看视频时的疑惑之处先记下等待课堂上交流、探讨。学生利用课本诵读音频微课视频和自主学习导学案完成第一堂课的内容。第一环节:资料卡片了解并熟知学案上的“《诗经》的起源及《诗经》简介”等知识点。第二环节:朗读课文一读正字音。结合课下注释自己大声朗读课文将课下注释中的字音标注到课文中不会读的做出标记。二读读准节奏和押韵。借助微课正音顺句并跟读课文读准节奏和押韵。第三环节:知识梳理首先学生结合课下注释自主疏通文意先完成确定会的和凭推测可得的再借助工具书集中解决不会的字词句其次小组内交流疑惑之处。其次基础知识过关检测一下自学的成果独立完成学案上文言字词句难关。然后学习微视频赋、比、兴是《诗经》中的主要表现手法这些手法在《氓》中是如何运用的呢,先自己读文本动脑想一想然后再结合微视频更深入地了解赋比兴的手法。第四环节:自主初探在通读全文的基础上梳理文意整体感知文章内容作必要的阅读标记并完成学案内容组长收齐上交老师以备课堂研讨。问题设计:这首诗讲述了一个怎样的故事,请理清文章思路。第五环节:合作互学学生结合课本、教辅资料采用自主学习和合作互学的方式独立完成自主学习导学案的内容借助微视频辅助自学。学习过程中该学习小组的所有人对疑难问题进行讨论、交流、质疑、争辩、解答争取学生自己解决这些疑难问题。某些疑难问题通过小组的集体讨论和查阅相关资料仍无法解决的不能达成共识的由小组长负责整理好交给老师以备课上研讨突破疑难点。《氓》课堂研讨突破课教学目标解疑答惑:强化重点词语加深文意理解。深入挖掘:鉴赏形象探究主题。教学方法诵读法讨论法探究法教学课时一课时教学过程一、教师导入首先老师想问同学们一个问题:什么话题是你们这个年龄段大家最感兴趣的但学校却坚决制止的,对就是爱情。今天我们将要学习的《氓》就是一首有关爱情的诗歌希望大家在今天的课堂上能够大胆地各抒己见畅所欲言阐释你对爱情的见解。二、限时检测设计思路:针对自主学习过程中的疑难点教师通过设计相应的练习题进一步验证学生的学习效果加强知识点的巩固。学生活动:力争在分钟的时间内独立完成学案题。学生活动:做完之后教师找学生当堂出示答案有疑问争议处其他学生订正或补充翻译题找学生上黑板写答案并找学生上黑板批改。教师活动:适时对疑难处点拨归纳。教师重点强调:“屡试不爽”中的“爽”义为“差错”“夙兴夜寐”中的“夙”义为“早”。三、解难释疑设计思路:教师把自主学习过程中小组悬而未决的问题合并同类项后在展台上逐条列出课前整理提交的疑难问题请做对或会的同学对“自主学习导学案”中的疑难点为不会的同学作出解释回答。学生问题:“乘彼垝垣”中的“乘”什么意思,“载笑载言”中的“载”怎么理解,“秋以为期”“以望复关”“以我贿迁”中的“以”分别怎样理解,《氓》中女子对男子的称呼为什么不断变化,教师的话:请做对或会的同学对“自主学习导学案”中的疑难点为不会的同学作出解释回答。学生活动:到讲台上做具体阐述其他同学补充或更正教师随机引导。四、交流提升设计思路:由小组疑难问题《氓》中女子对男子的称呼为什么不断变化引入让学生找出诗歌中女子对男子不断变化的称呼进而引导学生分析女子对男子感情的变化从中概括出男女主人公的形象特点以及塑造人物形象所运用的艺术手法。学生活动:参照下面的问题思路在老师的引导下当堂各抒己见。依据文本找出女子的情感变化并有感情地品读。品读文本鉴赏形象:我读《氓》中的“”原文引句从中看出女主人公或男主人公自我概括的特点。试从多个角度进行分析预设成果展示:婚恋、节婚变、、节决绝转载于:wwwzaIdiancOM在点网:氓读后感字节感情基调快乐幸福悔、恨、悲平静女子形象善良热情任劳任怨蒙羞刚烈、理智男子形象憨厚老实三心二意自私冷酷无情学生活动:小组内探讨交流下面的问题由小组代表在班上发言。这样一位可爱、可敬的女主人公为什么会遭受一段不幸的婚姻,跨越千年的时空你认为女主人公婚姻失败的原因是什么,你从中得到怎样的爱情观,预设成果展示:主观原因:女子对男子缺乏必要的了解种下了婚姻悲剧的种子。客观原因:为色说:女子容颜衰老导致男子变心。为财说:女子的陪嫁被男子挥霍后男子变心。社会根源:男女不平等的社会地位。教师补充:《诗经》产生的时代是奴隶社会中后期是男子为中心的社会。在男权社会中女性在经济上政治上都处于附属地位她们生活的幸福与否不是由自己把握因此这一婚姻悲剧就具有一篇四:读《氓》有感读《氓》有感《氓》这篇诗在老师的讲解下似懂非懂似清非清。整篇的氛围由到冷随之我的心情也由热到凉。女子的痴情我感受到了男子的无情我也体会到了。纵使男子这般女子依旧无悔。但从这种我也领悟到了一些道理:美丽浪漫的开始不代表你有一个完美无憾的结局。只有为自己着想才是真道理。诗中的男子由女子的口中从“氓”到“子”可见两人之间的浪漫与幸福。而女子就被这表面的假象给迷得晕了头脑忽视了人的本性和现实的残酷。“以尔车来以我贿牵”由之可明女子的财物被男子挥霍一空不然为何女子“三岁食贫”、“靡室劳矣。”由此可见不为自己着想的必然后果定时一无所有财空人也去。当初的你侬我侬浓情蜜意荡然无存所以不要被表面给骗到外表的美丽不代表内心的华丽。为何说:“士之耽兮犹可脱也。女之耽兮不可脱也。”我觉得这就是女子的愚蠢。爱情的甜蜜滋味谁都可以享有不是你对我不忠我还必须对你死心踏地。牢牢地束缚裹住了女子的脚步这也是她的愚蠢所在。只尝到了一点爱情滋味就奋不顾身一头栽进去实在是不明之举啊～《氓》还是似懂非懂总觉得还有许多没有读透。表面上讲的是爱情故事且是一个女子的悲惨故事。男子的无情造就了女子的悲情何不言女子的痴情造就了女子的悲情。看事不能看一面表面的繁华也许背后是阴暗的湿地。完美的开始不代表最终的结局。篇五:卫风氓读后感读后感卫风氓《卫风氓》是我国文学史上最早的一首民歌。诗歌通过生动的笔墨叙述了女主人公从恋爱、结婚直到被遗弃的婚恋过程塑造了女主人公温柔痴情、忍辱负重而又刚烈坚强的复杂形象。首先是描写的是女主人公的温柔痴情。诗歌是从热恋场面入手描写的。诗歌开头的“氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋”几句着墨不多在女主人公说出“非我愆期子无良媒”后氓生气了而女主人公马上劝到“将子无怒”并不顾父母之命、媒妁之言一口就答应了氓的要求许下了“秋以为期”的诺言。婚期临近痴心的少女天天登上破旧的城垣眺望复关望眼欲穿。没看到氓的身影她就“泣涕涟涟”看见了他的身影她就“载笑载言”。迎她的车一来她就带上嫁妆不顾一切地跟他走了。所谓“痴情女子负心汉”正是她的温柔痴情为他的婚姻埋下了悲剧的种子。其次表现为女主人公的忍辱负重。为了获得真正的爱情建立幸福美满的家庭她可谓真正做到了全心全意无怨无悔。“三岁为妇靡室劳矣。夙兴夜寐靡有朝矣”多年来无论怎样的困苦她都甘心忍受无论多重的担子她都愿意承挑甚至连丈夫的暴怒虐待她也毫无怨言。然而尽管她如此地忍辱负重残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪一幕凄惨的人生悲剧。原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚在氓“言既遂矣”之后就露出来了他的真面目:生活上对她拳脚相踢感情上也变得三心二意。尽管如此女主人公追求理想爱情的梦仍没破碎丈夫的辱骂毒打始终磨不掉她对他的爱她坚信只要自己忍辱受重维系这个破碎的家庭丈夫终竟会有回心转意的一天会和她再度共建美好的家园。最后表现为女主人公的刚烈坚强。时间是一点一点的流逝了在无望的等待中她逐渐清醒过来意识到自己的忍辱受重是不会让丈夫回心转意的。回忆起和氓相恋的情景昔日的言笑旦旦的誓言仿佛还在眼前何曾想到他会违背誓言,她不愿相信氓会将她抛弃。可残酷的事实摆在她的面前不得不让她重新冷静的面对这一切。“淇则有岸隰则有泮”自己的幽怨何时才有尽头,既然如此与其整天生活在这种恨意绵绵之中不如痛下决心与男子割断感情上的联系。“反是不思亦已焉哉～”想到这里她终于做出了大胆的抉择决定从感情的旋涡中勇敢地走出来重新找回自己。同时她又用自己的血泪教训告诫天下所有痴情的女子“无与士耽”因为“士之耽兮犹可说也。女之耽兮不可说也”否则就会重蹈她的覆辙。读完之后不知道是该同情这位身在古代的女人当一个弃妇是何等的艰难你要顶住来自邻里街坊的议论嘲笑甚至是轻视不光是他们也许你的兄弟姐妹也会看不起你而自己只能这么孤独一生。由此看来婚姻对待女人的重要性。让人最佩服的是这女子的刚烈坚强宁可担一个弃妇的名也不要在负心人家中浑浑噩噩地度过余生。男人请用心呵护身边的爱情而女人更要谨慎。在爱情中不能只是沉醉在感情中要始终保持着清醒的头脑要自强要那理性下的感性。