高考作文辅导224：四方同此水中天

【2020.06 宁波五校联考作文题】

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

意大利的普里莫·莱维在《被淹没与被拯救的》中说：“可能因为我们本是社交动物，那种‘我们’和‘他们’泾渭分明的需要如此强烈，以至于这种行为模式，这种敌、友二分性，胜过了其他所有模式。”

生活中，我们常常主动或被动地进入这种“非此即彼、非彼即此”的二元对立境地，请写一篇文章，谈谈你的体验或感悟。

[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。

四方同此水中天

607班 张艾薇

光怪陆离的社会，把片薄的人拽入是非漩涡，搅碎、再重组，辗转成泾渭分明的天堑沟壑。以一己之思忖度他人，无疑于井蛙语海、夏虫语冰。然而针对此虚镜，苏轼早已指引明路：“何处低头不见我？”若能以语言沟通为器，怀包容开放之态，那么，“四方天地与我心中明镜也无二致”了。

其实，个人与社会的二元对立的归因盘根错节，但其核心却亘古不变：“根性”。诚如海德格尔所言，“个体一旦抛于世，即脱离不弃自身所带根性。”个体与社会，不单纯是线性排列，更是灵魂的撕咬于碰撞。曾忆周杰伦与蔡徐坤惊世骇俗的打榜大战，其背后的根源是各个年龄代对自身文化的守正与身份认同机制的构建。于个人而言，此举可一逞表达自我之快，置身团体以期实现自我救赎。

然而，自我的过度膨胀，又能轻易淹没社会属性，使个体沦为管窥蠡测的横态木偶。《周密》有言：“不善操河者而恶河之曲。”那些毫无能产性的怒骂与嗔恚，其实只是廉价的情绪狂欢的副产物，正是“咎莫大于欲得”的最真实写照。我们常常被动地跌入“我是你非”的二元对立境地，所谓真理，只能沦为捍卫己身的工具。

难道只有否定对方才可称为胜利吗？谁道敌方只能二分？答案显然是否定地。互依型的个体注定了人要在社会中发掘自我这一归宿。然李叔同在走向外界中走向了“天心月圆”的皈依与方鸿渐用虚伪编织灰色人生相较之，苏格拉底以毒酒为归宿仍要人们“思想的助产士”与卡斯帕在巨大的社会压力下的分裂相较之，前者都以主动积极的姿态躬身入局，化敌为友；后者都怀揣一己私欲，唯唯诺诺。其实，社会是一面大镜子，“他们”的每一个反应都能让“我们”更了解自己一点。若能主动，则能摒弃偏见，实现自我升华。

然而，若想破除“你死我活，非此即彼”的二元对立，语言沟通交流与包容薄责之心不可或缺。依荣格的“共时性”原则，积极的沟通能够使人“和光同尘、与时舒卷”，然而此般交流必离不开“自由之思想、独立之人格”的统领，这才可望、敢想。杜尚在时尚潮流中若隐若现，约翰罗斯金模糊了自我与外界的边界，金岳霖更是有“已识乾坤大，犹怜草木青”的襟怀。他们都能用自己的语言，真真正正做到北海若所希冀的“此可语之大理也”，把语言作为相互晓谕的工具。

个体于世，早已把小我与时代大我相钩连，所谓“他们”，不过亦是旁人侧面所见我们的剪影罢了。然互信的努力，是我们每个人达“四方同此水中天”境地的求索，更是实现自我救赎的信仰。

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