谁能想到他们这些文章竟能成为历史的证据

刘孝绰、刘孝仪、刘孝威都写了许多谢赐物的启。这些启是刘氏兄弟受萧梁皇室爱重的实证，对于考察刘氏兄弟生平也有一定佐证作用。

刘孝绰、刘孝仪兄弟名下都有《为鄙阳嗣王初让雍州表》，而考察孝绰卒于都阳嗣王萧范任雍州刺史（541年）之前，又与萧范父子无往来迹象。孝仪还有《谢鄙阳王赐钵启》，证明了他与都阳王确实有所往来甚至较为亲密，故此文当系于孝仪。这些都是《梁书》和《南史》无载的，唯可根据存文补缺。从《谢女出门宫赐纹绢烛启》可知刘孝仪育有一女；从《婚谢晋安王赐钱启》可知刘孝威在进入萧纲幕府之前就已经与萧纲有所往来，从《谢费宫纸启》可知刘孝威与谢暇有所交游。刘孝仪《谢鄙阳王赐钵启》，刘孝威《谢东宫赐圣僧馀馍启》、《谢东宫赐净馍启》等体现了刘氏家族与萧梁皇室在佛教上的志同道合。

有些表、启有一定史料价值。比如刘孝绰《谢晋安王饷米酒等启》载于陆羽《茶经》，可辅助考证皇室赐臣下若茶的礼仪。比如安吉公主萧玉姑的黝马王实，《梁书》无载，《南史》仅云其为开府仪同三司、建城县公王莹的“少子”，刘孝仪《为王仪同谢国姻启》则点出王实是王莹的“第三息，可助考证琅哪王氏家谱。刘氏兄弟写的谢赐物启，大抵都要称赞所赐之物的美好。虽多数只是堆砌辞藻，但也有部分可以当做咏物小赋来看。

刘氏家族还有一些议、弹文之类的公文，“若乃按劫之奏，所以明宪清国。…后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差”、“表以陈请，议以执异”，议和弹文也算得上是章表奏启的别支。如刘绘《难何佟之南北郊牲色议》、刘孝绰《东宫礼绝傍亲议》、刘孝仪《弹贾执傅湛文》等，都具有此特点。刘绘《难何佟之南北郊牲色议》、刘孝绰《东宫礼绝傍亲议》保留了一些南朝伦理仪节方面的讨论。刘孝仪《弹贾执傅湛文》中弹刻的对象贾执是南朝著名谱学家，此文提供了贾执曾任“南康嗣王府行参军知谱事”的记载，亦有一定史料价值。

文心雕龙·书记》说：“书者，舒也。舒布其言，陈之简牍。”刘氏家族还有许多书信作品。刘酌有《条对贾元友北攻悬瓢书》、 《与殷瑛书》、《又与殷瑛书》，刘孝绰有《答湘东王书》、《与弟书》、《答云法师书》，刘孝仪有《北使还与永丰侯萧揭书》，刘孝威有《谢费林擒书》和《谢南康王饷牛书》。四个人的书信内容刚好是四种不同类型。刘勋的《条对贾元友北攻悬瓢书》乃就北攻悬瓢一事欲驳倒贾元友，《与殷谈书》、《又与殷玻书》都是劝殷联归降，言语简洁犀利。

《文心雕龙·书记》说：“春秋聘繁，书介弥盛：绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣。详观四书，辞若对面。又子服敬叔进吊书于滕君，固知行人挚辞，多被翰墨矣。”春秋时期的使者往往带着书信去游说他国。刘勋的这些书信也带有一些“辞若对面”、“行人挚辞”的性质，是“艺文之末品，政事之先务”。