论语中的智慧：如何看清一个人 让他在你面前无所遁形

《论语》“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”

论语中潜藏着智慧语句

论语向来不单单只是道德的言辞，里面隐含着很多处事的智慧。今天我们就来看这一条：

传统解读：

孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

深入解读：知人是非常重要的能力

子曰：不患人之不己知，患不知人也

儒家和其他诸子百家一样，都是一种治国理政的学说，这毋庸置疑。

所以他们都有相同的目的：而知人的终极目的，自然落到治人之上。

治理

那如何看清一个人呢?

孔子提出了三段论，看动机、手段、目的。就是人做事的出发点、路径、目的地。通过综合这三者来看清楚一个人。

西方研究道德的教授，曾经做过很多类似的实验，来论证这三点对价值观的影响。

过程

中国有很多类似的俗语来讨论这三个步骤：

好心办坏事

出发点好，办法不对，产生坏结果。

无心插柳柳成荫

没什么出发点，却产生了好结果

兵不厌诈

无视手段，只看结果

儒家提倡三个过程都要注意：

但是现实非常复杂，其实完全都对路的办法少之又少。

好的动机，好的办法，好的结果，同时产生出来就有点难了。这三个同时出现，必然要求做事的人，具有大智慧，大勇气，大爱心。儒家的修炼也是集中在这三个点上。

智仁勇三者结合，才能三段都完美

实际在处理事情的过程中，我们应该学会适当的【权变】达到一种满意的程度。

完全的教条，则是对现实世界的漠视。理想化的模型，在现实世界并不存在。

具体问题具体分析:

具体问题具体分析

每个具体的问题，都需要结合情境具体分析，不能脱离出来，只用公式套。那样并未得到儒学真谛，缺少权变的灵活，只是死读书罢了。

所以当你了解了一个人的动机、手段、目的之后；自然对这个人了如指掌，猴子跳不出如来佛的手掌心。