杨式太极拳宗师杨澄甫先生解王宗岳《太极拳论》
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力让无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察“四两拨千斤”之力，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准。活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉，是为论。
王宗岳《太极拳论》---解明
太极者，无极而生，阴阳之母也 (注意实行解说非作文也)
不动为无极，已动为太极，空气磨动而生太极遂分阴阳，故练太极先讲阴阳，而内包罗万象，相生相克电此而变化矣，太极本无极生，而阴阳之母也。
动之则分，静之则合
练太极，心意一动则分发四肢，太极生两仪四象八卦九宫，即掤履挤按采挒肘靠进退顾盼定，静本还无极心神合一，满身空空洞洞，少有接触即知。
无过不及，随曲就伸
无论练拳对敌无过不及，过逾也，不及未到也，过与不及皆失中心点，如敌来攻顺化为曲，曲者弯也，如敌攻未呈欲退，我随彼退时就伸，伸者出手发劲也，过有顶之敝，不及为丢，不能随曲为抗，不能就伸为之离，谨记丢顶离四字，如功能不即不离，方能随手凑巧。
人刚我柔谓之走，我顺人背为之黏
比如二人对敌，人力刚直，我用柔软之手搭上敌之刚直上，如皮鞭打物然实实搭在他劲上，他相摔开甚难，他交就是胶皮带缠住他能放能长，如他用大力，我随粘他手脆往后坐身，手同时不离往怀收转半个圈为之走化也，向他左方伸手使敌身侧不得力，我为顺，人为背，黏他不能走脱矣，昔有一轶事，有不法和尚头者，与一人较，人知其用羊抵头之法无敌焉，甚惧，其人见和尚新剃头，忽想一法，去外用湿毛巾一条仿焉，和尚施其法，此人用湿毛巾摔搭头上往下一拉，和尚随倒，是即以柔克刚之理也。
动急则急应，动缓则缓随
今同志其柔化，不知急应之法，恐难与外功对敌，急快也，缓慢也，如敌来缓则柔化跟随此理皆明，如敌来甚速柔化乌能取哉，则用太极截劲之法，不后不先之理以应敌，何为截劲，如行兵埋伏突出截击之，何为不后不先，如敌手已发未到之际，我手截入敌膊未直之时，一发即去，此为迎头痛击，动急则急应此非真传不可。
虽变化万端，而理为一贯
与人对敌，如推手或散手，无论何着数，有大圈，小圈，半个圈，阴阳之奥妙，步法之虚实，太极之阴阳鱼，不丢顶之理，循环不息，变化不同，太极之理则一也。
由着熟渐悟懂劲，由懂劲阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉
著者拳式也，今同志专悟懂劲，故不能发人，先学姿势正确，次要熟练，渐学懂劲，古人云，不揣其本而其齐其末，方寸之木，可使高于岑楼，此句先求姿势后悟懂劲，不难而及神明，神明言拳精巧，豁然贯通，即领悟得拳奥妙，能气行如九曲珠太极理通焉，非久练久熟，何能此境耶。
虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚
顶者头顶也，此处道家称为泥丸宫，素呼天门，顶劲非用力上顶，要空虚要头容正直，精神上提，不可气贯于顶，练久眼目光明，无有头痛之病，丹田在脐下寸余即小腹处，一身元气总聚此地位，行功如气海发源，环流四肢，气归丹田身与气不偏倚，如偏倚，犹磁瓶盛水瓶歪倒，则水流出矣，丹田偏倚，则气不能归聚矣，此说法佛家舍利子，道家为练丹，如此练法气壮多男，工久外有柔软筋骨，内有坚实腹脏，气充足，百病不能侵矣。
忽隐忽现，左重则左虚，右重则右杳
隐者藏也，现者露也，隐现之法，与人对敌，犹神明难测之妙，如敌来击至我身，我身收朿为忽隐使敌不能施其力，如敌手往回抽时，我随跟进为忽现，敌不知我式高低上下，无法敌当我手，练太极如河中小船人步临其上，必略偏忽隐，又裹步必随起，忽现，犹龙之变化，能升能降，降则隐而藏形，现能飞升太虚与云吐露，此理言太极能高低，隐现即忽有忽无之说重者不动也，与人对敌不动可乎，如用拳必以身体活动，手脚灵捷，然后可以迎敌，敌如击我左方，我身略偏虚无可逞，击我右方我右肩往收缩使其拳来无所着，我体灵活不可捉摸，即左重左虚，右重右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深
仰为上，俯为下，敌欲高攻，吾即因而高之而不可及，敌欲押吾下因而降使敌失其重心，与己说，仰之弥高眼上看，心想将敌人掷上房屋，俯之弥深，想将敌人打入地内，班侯先生有轶事，六月某日在村外(即北方收粮地方)场乘凉，突来一人拱手曰，访问班侯先生居处，答吾即杨某也，其人疾出大食中三指击之，班侯师见场有草房七尺高，招手说朋友你上去罢将其掷上，又言请下罢速回医治，乡人问曰何能掷其上，曰，仰之弥高，乡人不解其说，北方有洛万子从学焉，习数年欲试其技，班侯师曰将你掷出元宝式样可乎，万笑曰略试之，较手如言两手两脚朝天，右胯着下如元宝形，入地不能，将胯摔脱矣，医好至今腿略颠跛，此人拳甚好其人至今还在，常曰俯之弥深利害极矣。
进之则愈长，退之则愈促
长者进也，促者迫也，与人对敌时，可进不可退，伸手长劲，我手愈进愈长，不进则短，我击敌，敌退时我进身跟步，促迫敌不能逃也，敌不逃脱我为顺敌为背，可能施其机，总言之即粘连黏随之意义矣。
一羽不能加，蝇虫不能落
练工久感觉灵敏，稍有接触即知，独如一鸟毛之轻，我亦不驮，蝇虫之小亦不能着落我身，即便着落琉璃瓶内，光滑不能立足，我以化力，将蝇足分磋矣，如此可谓太极拳之功成矣，昔班侯先生有一轶事六月行功时，常卧数荫下休息，或有风吹一叶落身上不能存留，随脱流而落地下，自常试己功，解襟仰卧榻上捻金米(即小米)少许置与脐上，听呼一声小米犹弹弓射弹一样，飞射瓦屋页相接，班侯先生之功可为及矣，同志宜为之。
人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也
与人对敌，不出有一定架式，使敌无处入手，如诸葛用兵或攻或守敌莫能预测，谚云不知我葫芦卖的是什么药，敌不知我练太极拳有审敌之法，如搭手素熟懂劲，我手有灵动知觉，敌手稍动我早知来意，随手凑巧以发即出，如离远用审敌法，以望即知其动作，兵法云，知己知彼百战百胜，英雄所向无敌，盖皆由此面及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳，有力让无力，手慢让手快，此皆先天自然之能，非关学力而有为也
虽拳类繁多，各门姿式用法不同，总而言之，盖注重手快力大则一也，此种说法，人生就有，非学得也，各拳著名人亦甚多，但未有太极之理之精微奥妙也。
察四两拨千斤之力，显非力胜
圣人云以力服人者，非心服也，学艺能无力打有力，手慢胜手快，以巧治敌，能使人实地心服，亦不愧学艺之苦心矣，练太极能引进落空，虽千斤力无所用矣，能灵活才有落空之妙，能引进落空，四两拨千斤之妙得矣，昔有一轶事京西有富翁庄宅如城，人称为小府张宅，其人爱武家有镖师三十余人，性且好学，闻广平府杨禄禅名著，托友武禄青者往聘，及请至，张见请人瘦小身未五尺，面目忠厚，身衣布衣，遂招待其礼不恭，宴亦不盛，露禅先师会意，遂自酌自饮不顾其他，张不悦曰，常闻武歌谈先生盛名，不知太极能打人乎，禄禅知谦不成，遂曰有三种人不可打，张问何为三种，答曰，铜铸的，铁打的，木作的，此三种人不容易打，其外无论，张曰敝舍卅余人冠者刘教师，力能举五百斤与戏可乎，答曰无妨一试，刘某来式猛如泰山，拳风飕声，临近，露禅以右手引其落空，以左手拍之，跌出三丈外，张抚拳笑曰，先生真神技矣，遂使厨夫，从新换满汉盛宴，恭敬如师，刘力为牛，不巧安能敌手，由此知彼显非力胜，之能为功也。
观耄耋能御众之形，快何能为
七八十岁为耄耋，能御众人，指练拳言，不练拳，即年壮，敌一二人难矣，用功人自学拳日起，至老未脱功夫，日久筋骨内壮，气血充足，故七八十岁能敌众人，犹战定军山老黄忠言，人老马不老，马老刀不老，其言甚壮，练太极拳人老精神不老，能敌多人，概此意也，昔建侯太师遗事，有日天雨初晴，院泥水中一小路，可容一人行，门生赵某立其间观天，不知老先生自屋出，行赵后焉，欲为戏伸右膊轻轻押赵右肩上，赵某觉似大梁押肩，身弯曲侧坐，移出路，老先笑而不言，行出，又一日足立院中言与众捕为戏，有门生八九人齐拥上来，见老先生几个转身，众人齐跌出，有丈余的亦有八九尺远的，老先生年近八十，耄耋御众，非妄言也，快何能焉，快何能为，此快字言无着数之快谓之忙乱，忙乱之快无所用矣，非快不好，快而有法然后可用矣。
立如秤准，活似车轮
立如秤准，即立身中立不偏，方能支撑八面，即乾坤坎离巽震兑艮即四正四斜方向也，活似车轮言气循环不息，古人云得其环中以应无穷，腰如车轴四肢如车轮，如腰不能作车轴，四肢不能动转，自己想使车轴转，可多浇油腰轴油满方好，同志细细体会，自得之，勿须教也。
偏沉则随，双重则滞
前说有车轮之比，犹如用一脚蹬轮偏，自然随之而下，何为双重犹如右脚蹬上右方，左脚蹬上左方，两力平均自滞而不转动，此理甚明，忽须细说。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳
最浅解说，同时得许多宜处，譬如有几人练太极日日用功五六年，与人较反被敌制，同志问曰你用功五六年可为纯工矣，何其不胜，请表演十三式观之，见其练法骑马坐裆把拳怒目咬牙，力大如牛，气也未敢出，此为双重练法，同志笑曰，尊驾未悟双重之病耳，又一人曰，我不用力练五六年，为何连十岁顽童也打不倒，同志请其演十三式，其见练法毫不着力，浮如鹅毛，手足未敢伸，眼亦未敢开大，同志笑曰，尊驾为双浮误矣，双重为病，双浮亦为病，众笑曰，却实练法何能得之。
欲避此病
双重双浮之病，预避此病，现今易耳，有此拳书容易知之，此书阅法先阅一遍拳理甚多，不能一阅就全懂，日后可练十日拳阅一日书，慢慢此书功效大著矣。如有一节悟明料难，可问高明老师也。
须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阳，相济方为懂劲
阴阳即虚实，总而言之，粘连走化懂敌之来劲，前解甚多不必多叙。
懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲
能懂敌之来劲，加以日日习练即久练久熟之意，揣摩就是悟想老师教的使用法，极熟，出手心想即至，从心所欲得之矣。
本是舍己从人
与敌对手，知要随人所动，不要自动，吾师澄甫先生常言由己测滞，从人则活，能从人便得落空之妙，由人不能由己，能从人就能由己，此理极确实，极奥妙，同志功夫练不到此地位，恐不易知耳，此说极明显，佛经云，我说牛头有角，即明显之意也。
多误舍近求远，所谓差之厘毫，谬以千里，学者不可不详辨焉，是为论
与敌对手，多是不用近，而用远，静以待动，机到即发为近，出手慌忙，上下寻处击敌为远，太极之巧，分寸之大，厘毫之小，所以不可差也，如差厘毫，如千里之远，练拳对手同志不可不注意焉，此先师王宗岳传太极拳之要论。
摘自1931年杨澄甫著的《太极拳使用法》