《十翼》真是孔子韦编三绝所著吗？只有七篇文章 为何称十翼
学习《周易》，爱好“易学”的朋友们都知道孔子读《易经》致使韦编三绝的典故。据《史记·孔子世家》记载：孔子晚而喜易，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。用现在的话来讲就是：孔子晚年时期，喜欢钻研《易经》，并对《易经》进行了评价和论述，先后写下了《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》当然还有司马公没有罗列的《序卦》和《杂卦》七种文章，对《易经》进行注解和评论。孔子喜欢《易经》到什么程度呢？ 因为翻阅《易经》，把穿竹简的的牛皮都翻断了三次。这些著作被合称为《十翼》，也就是《易传》。
说它是“传”是针对“经”而言的，在中国古代语言里，“传”就是解释、疏通、阐发使之流传后世之意，“传”就是对“经”的注解与发挥。将“传”称之为“翼”也很好理解，“翼”就是羽翼、翅膀，是协助经典飞翔的。然而明明只有七篇著作，为何不是“七翼”，何以成为《十翼》呢？
原来其中《彖》、《系》、《象》又分为上下两部，如此一来刚好合“十”之数，兼之中国古人十分喜欢一个圆满的数字，如此《十翼》之名也就流传了几千年。
虽然《易传/十翼》这些著作在司马公《史记》里被记载为孔子所作，然而自古至今多被文人学者怀疑。其中最重要的一点是，在《系辞》中有很多“子曰”之类的词句，孔子自己著述，不可能使用这样的词句，因而被怀疑是其后世子弟，增添进去的。苏渊雷先生曾说：余谓所传《十翼》，容非悉为孔子所自作，《说卦》等三篇后得见《论衡》、《隋志》，似不可信；《系辞》亦有弟子增入之语，姑勿论。
《易经》经孔子“韦编三绝”的翻阅，被儒家学者奉为“儒门学说”的宝典，将其封为“群经之首”。然而，严格意义上来讲《易经》并非儒家的，私认为《易经》乃先秦“百家学说”共同的思想源泉。
我们现在看到的《周易》是《易经》与《易传》结合的著作，其中固然有儒家学说的伦理观念，却也有道家的阴阳学说，既有法家的知识理念，还有墨家的非命的论断，有医家的休息养生理念，同时兼具其他各家思想主张。
可以说《易经》是中华文化的根源。《易经》在几千年的流传中，被附益了很多道德、政治、宇宙、人生的哲理。我们今天读《周易》，可以更明白生活的哲理，可以借助它的逻辑来明辨时势，做出明智的选择。