你就当我普法了
到了这会儿,热刷朋友圈的这张图应该没有那么拧巴了。
人们嫌弃它,不是嫌弃图本身,而是这种“锦鲤式”的无脑转发保平安,往深里说,还涉及到传播伦理的问题。
然而,总是有人会先觉察,于是有人说这是地藏菩萨,有人说是药师佛,最后作者澄清,这是自己创作的一副插图,是画古人,佛是依据释迦牟尼的形象。
你觉得我会相信上面说的这些话么?
我不信。
文艺评论领域有个理论:当一部作品完成之后,创作者就跟它没有关系了。读者如何解读它,是否与创作者的创作初衷一致,要看大众的理解。
于是,陈凯歌的《无极》,最后变成了《一个馒头引发的血案》,因为这样的打击太沉痛,陈导后来就有点魔怔。接手的只要不是现实题材,那必然就要继续讲述“极”的理念。《道士下山》,他要讲讲宇宙真义;《妖猫传》,他要努力弄个极乐之宴。
吴承恩写完《西游记》,也想不到它会被后人究极化解读。
去年高考作文材料,作者自己也不知道为啥“鱼眼闪着诡异的光”了。
为啥?因为作者想创作的,并非是受众所能接受解读到的。
这图上辟谣说的对不?如果表达没错误,当然是胡说八道;如果表达不准确,可能对一半。
因为地藏王菩萨的标准像是这样。很像唐僧对吧?
不戴冠时是这样。
所以佛像肯定不是地藏王菩萨,但跪着的女人可以是。
如果是地藏王菩萨,会把你们的爹妈带走不?
对不起,菩萨没空。
目前,地藏菩萨只负责把他们从地狱里捞出来。带走他们,不归菩萨管。
那么,作者自己说的对不?过程对,结果不对。
你们肯定需要我说人话对吧?
那我就清楚点说。
如果啥也不说,把这张画往受众面前一放,那很多人铁定会认为这是《地藏经》中描绘的一幕。
说两幕也可以,因为地藏菩萨在以往劫中,曾为女身,救母脱离地狱。为婆罗门女时,端坐思惟觉华定自在王如来名号;为光目女时,称诵的是清净莲华目如来。
所以,说这是地藏经中的画面,贴切,只不过不是女子求地藏菩萨,而是地藏菩萨前世时求佛,佛或为“觉华定自在王如来”或为“清净莲华目如来”。
人家说是按释迦牟尼佛画的呢!
没问题,众佛的样子都跟释迦牟尼佛相仿佛,不仅如此,心意还都相通。顶多是身体颜色和法印不相同。
济南千佛山南门,就是旅游路上的门,进门正对三尊佛像,过去现在未来佛。三尊佛像一个模样,区别在于手印和所持不同。持钵的是药师佛,持莲的是阿弥陀佛,中间是释迦牟尼。
当受众这样认定后,你再怎么说这是古人,这不是佛经中的一幕,都没用,只能换来“难得难得”的赞叹。
能是药师佛么?
能啊!
因为这佛像的色彩,可以表示琉璃的色彩,青色或蓝色,说是一女子在药师佛前祈愿,没毛病。
所以《药师经》说:
愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓;随意所趣,作诸事业。
作者说不是?
到这会儿,作者说的不算数了。
于是还可以聊聊唐僧师徒到了西天,两位尊者为什么要问他们讨宝贝了。
小时候就是理解为这俩尊者心不正,贪财。
这会儿再看,没那么简单了。
所谓“莫将容易得,视作等闲看。”
太容易得到的东西,到手不珍惜。
迦叶和阿难对唐僧就是如此:你愿意付出什么样实实在在的代价来换取它?
唐僧说:未曾带的宝贝。
迦叶是什么人?
拈花一笑,禅宗初祖。
阿难是什么人?
多闻第一,但在弟子中成就最晚。
于是他们可能怎么想?
会不会是唐僧已然修到平等不二了?
对奇珍异宝不起心动念,金山银山跟白菜豆腐没有分别了?
如果到了这个地步,表示平等性智成就,证得圆满法身了啊!
到了这个境界需要经么?不用啊!
诸佛以心印心,以心传心,都到这步了,知道佛心如何,佛智如何,已然不用取经了,自己回东土,说啥都跟佛说一样,你说的就是佛经。一只鸭子,用得着别人教你怎么游泳么?
所以,给堆白本儿。是白本不?是,也不是,此时叫无字真经。到不起分别的境界,有字无字,对于你都一样。有了这样的智慧,随你回去说吧,等于佛亲自说……
可是,燃灯古佛知道,两位尊者把唐僧师徒的境界想乐观了。
于是让白雄尊者抢经,两边一折腾,取经小分队发现,哈,都到灵山了,还敢阴我们!
回去找如来要说法,如来说,当初讲一遍经,讨了三斗三升散碎黄金,太便宜了……
二次传经,二尊者更坚定地要人事:既然有字无字在你看来两码事,既然没达到你吹的平等无二,得,你就表现表现诚意吧!
行,有个唐王赐的紫金钵盂。
好,你既然有宝贝和俗物的分别心,就给你“有言说,无实意”的文本,悟不悟得了,看你造化。
所以,取经取什么?
那位说了,你过分解读。
嗯,我解了,你来打我啊!
有个老奶奶,不知为何突然信佛,听人说胸前最好戴个铁观音(天铁做的观音像)。
她就弄了一两“铁观音”(安溪名产乌龙茶),用布缝好,天天戴着。
有问题么?
没问题。
能成就么?
说实话,若持心不乱,挂包茶,比某些戴天铁观音的,有成就。
最后,有人是否要提醒我通篇忘了重要的一点,“迷信”么?
可惜,就这事本身而言,无关迷信与侮辱,只关见识与发心。