品中华好诗词“有酒可对景 无诗自咏心”白玉蟾武夷即景诗歌赏读

“君爱龙蛇我爱茶，留此涛笺当剪霞”道教南宗五祖白玉蟾几首武夷生活小诗品读

吴斌

道教南宗五祖白玉蟾，遍游名山，到了武夷山后，被武夷山独特的景致所吸引，有心长住武夷山，曾写诗道：

千古蓬头赤足，一生服气餐霞。

笑指武夷山下，白云深处吾家。

白玉蟾说的是，自己虽然蓬头赤足，随意邋遢，但一生就喜欢在山清水秀的地方生活，呼吸清新的空气，饮用甘甜的清泉。还说若问我白玉蟾今后在哪里修行？武夷山下的白云深处，那就是我将来的家。

为此白玉蟾鼓动了武夷山一些虔诚向道的信众，在武夷山美丽的大王峰下，一曲溪边，寻找到传说是皇太姥、李铁笛等修道的止止庵故址。披荆斩棘，“辟几百年不践之苔，划三五里延蔓之草”，开辟建设了崭新的武夷山止止庵。为此还专门写了《止止庵记》，在其中说道：

然是庵背倚幔亭峰，面对虎啸岩，左则天柱峰，右则铁板障。入去不数举步，有晦庵仁智堂，出来才一唤地，有魏王会真庙。云寒玉洞，烟锁琼林，紫桧封丹，清泉浣玉。铁笛一声，群仙交集，螺杯三饮，步虚冷冷。青草青，百鸟吟。亦可棋，亦可琴。有酒可对景，无诗自咏心。神仙渺茫在何许？武夷君在山之阴。棹扁舟，归去来，琼花满地何处寻？

这段写的是止止庵所在之处的美景：背靠幔亭峰，面对虎啸岩，左边是天柱峰，右边是铁板障。不用走多远，就是朱熹的仁智堂，再出去一点，就是武夷仙人魏王子骞的会真庙。云寒玉洞，烟锁琼林，雕梁画栋，清泉浣玉。铁笛一声，群仙交集，美酒三杯，如步仙境。青草青，百鸟吟。亦可棋，亦可琴。有酒可对景，无诗自咏心。神仙渺茫在何处？武夷君就在山之阴。棹扁舟，归去来，仙花遍地，哪里还用刻意去别处寻？

美吧，那么白玉蟾住在这么美的止止庵里是怎么生活的呢？我们透过他的几首小诗，来稍微感知一下。

早晨破晓起来，白玉蟾写了《晓》：

风吹万木醒栖鹊，月落西山啼断猿。

云卷翠微深处寺，一声钟落碧岩前。

诗的意思就是说：风吹万木催醒了栖息中的鸟鹊，月儿落下，引来了猿猴的喧闹。点缀着朵朵白云的天幕轻轻卷起，露出了青山深处美丽的古寺，一声清脆的晨钟，落在了碧水丹岩之前。

特别喜欢“一声钟落碧岩前”，清脆、干净的钟声，唤醒大地，迎来晨曦。我想如此干净、清脆的钟声，也一定能够唤醒，还沉醉在追名逐利之途的“醉人”吧。

在雨后初晴，外出访友时，白玉蟾写了《行》：

雨脚初收起暮烟，芒鞋竹杖翠云边。

东风解发阳春意，放出落花啼鸟天。

诗的意思就是说：春雨刚收，山中的雾气随之扬起，似丹青水墨一般美妙无比。穿着芒鞋，拄着竹杖，行走在白雾与翠绿点缀的路上。东风吹散了头发，却带来了暖暖的春意，同时也吹出了山里落花遍地，白鸟争鸣的春天。

我生长在山里，这沿途山里的春景，是再熟悉不过的了，但为什么就升华不出这诗情画意呢？白玉蟾也就是沿着武夷山的九曲溪，这么走走看看，顺手拈来而吟诵出的诗句，画面美得简直让人欲罢不能，真是羡慕、嫉妒其才华啊。

在见到朋友，品茶聊天时，白玉蟾写了《赠友》：

君爱龙蛇我爱茶，偶然乘兴到君家。

郎官岩下重携手，留此涛笺当剪霞。

郎官岩在武夷山九曲溪的七曲溪边，自古以来，多有隐士筑茅隐居。“龙蛇”是指龙飞蛇舞的书法作品。“涛笺”即“薛涛笺”，指的是唐朝美女诗人薛涛发明的红色笺纸，多用于书写深情款款的小诗，特别有情调。

《赠友》全诗的大意就是说：你爱龙飞蛇舞的书法，我爱喝你这儿的武夷好茶。这不，我乘兴而行，怎么就又偶然的走到了你家。我们在这秀丽的郎官岩下再次携手，没什么礼物送给你，就在这唐朝大美女薛涛发明的，深情款款的红色笺纸上，留下这首小诗，算是我从天边剪下来的彩霞，送给你吧。

这位在武夷山郎官岩的隐居者，能有白玉蟾这样雅致的朋友，真是前世修来的福分啊。

在万籁俱静，夜晚休息时，白玉蟾写了《卧》：

岩下烟深人不来，白云寂寂掩苍苔。

松花落地鸟声寂，一枕清风送梦回。

意思就是说：在这高大的岩石（武夷山大王峰）之下的止止庵，山深林密，烟雾缭绕，夜晚时间没有人会来打扰，只有默默无声的白云遮盖着随处都有的翠色苍苔。鸟儿归巢，大山沉寂，安静的连松花飘落的声音似乎都能够听得到。微微的清风，轻拂着甜美的梦乡，饱饱的一觉，直睡到天亮。

这就是道教南宗五祖白玉蟾在武夷山隐居修道的生活，怎么样，你是不是也有点羡慕与向往呢？