「安徽省涡阳县老子研究会“道家智慧”征文」：涡水悠悠｜何开峰
涡水悠悠
文/何开峰 编辑/磐石
水是生命之源，世间万事万物皆离不开水的滋养和润泽。水，孕育了华夏五千年璀璨的历史；水，孕育了华夏五千年辉煌的文化；水，孕育了华夏五千年独特的思维。川流不息的河水，奔腾不绝的江水，茫茫无际的海水，涓涓流淌的溪水，从天而降的雨水，深不见底的的潭水……荡涤着俗世蒙尘的灵魂，启迪着哲人不羁的灵感。
有一条河，她左手挽着黄河，右手搀着淮河，她从洪荒走来，她从远古走来，她从人们的心坎上缓缓走过，她就是涡河。涡河是一条普通的河，她只是黄淮平原上众多河流中的一支；涡河又是一条不同寻常的河，她哺育了伟大的思想家、道家学派的创始人、五千言《道德经》的作者——老子。
智者乐水，老子绝对是个智者。我常想，是什么机遇使老子与水结下不解之缘？一定是故乡门前的涡河水流进了老子的视线，留下了挥之不去的印象。少年时观察“白毛浮绿水，红掌拨清波”、“水拍长堤没软沙”；青年时抒发“千江有水千江月，万里无云万里天”、“花自飘零水自流”、“请君试问东流水，别意与之谁短长？”；中年时感叹“落花有意随流水，流水无心恋落花”“流水如有意，暮禽相与还”、“东西流不歇，曾断几人肠”、“逝者如斯”；暮年时彻悟“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”、“仍怜故乡水，万里送行舟”、“动者乐流水，静者乐止水”。
老子和水就这样紧密联系在一起。不知是水成就了老子，还是老子成就了水？
日升月沉，寒来暑往，人海茫茫，涡水悠悠。时而清晰，时而朦胧。水在大地流淌，在老子心间流淌，终于从老子心扉流出，倾泻成意味隽永的文字。《道德经》第八章说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
老子心中，水有七善，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。水具慈悲、清明、谦虚、柔弱等性，老子爱水，以水喻道。其论虽然众说纷纭，释词解意莫衷一是，但是在我看来，无非就是一个“合”字，合乎大道，合乎自然，合乎性情。
一、居善地——合适的位置
顾名思义，意指人应如水一样顺应自然，善于选择地方，善于挖掘自身的才能，找准自己的定位。通俗地说就是“呆在自己应该呆的地方”。我们不论是在工作还是在社会生活中，一定要注意自己的个性特征，看是否与环境和他人价值观相适应，这是我们在通往成功之路上时应注意的问题。
当官有当官的样子，种地有种地的样子，父母有父母的样子，儿女有儿女的样子，找准自己的位置。管仲一开始经商经商不成，当兵当兵不行，关键在于没有找准自己的位置。后来辅佐小白，终成一代名相。这是找准合适的位置。
网上段子说，干爹干了老公的活，小三干了纪委的活，城管干了地痞的活，教授干了流氓的活，连黄灯都干了红灯的活，话虽调侃，其实说出了位置的混乱，有尸位素餐的，有越庖代俎的。这是没有找准合适的位置。
“各司其职，各负其责”，是“合”！
二、心善渊——合适的状态
是说人的心境要像水一样，或平静、或激荡，或清明，或沉稳，各不相同。喜怒哀惧爱恶欲，该哭哭，该笑笑，不用压抑，不必掩藏。
有猛浪若奔之水，有一泻千里之水，有微风皱面之水，有平如明镜之水……曹操有曹操的性格，李逵有李逵的性格，唐僧有唐僧的性格，宝玉有宝玉的性格……不同情境不同心态，不同心态不同表现。
活得洒脱，活得真实，是“合”！
三、与善仁——合适的礼仪
中国素来重视礼节，有“礼仪之邦”的美誉。在人际交往过程中，需要把握好礼仪的尺度，既要热情大方，又不能过于矫情；既要宠辱不惊，更要临危不乱。古时候有个叫元方的孩子斥责父亲友人的故事值得一读。
在尺度把握上，我们必须清醒的认识到凡事过犹不及，如果做得过了头或者做得不到位，都有可能给对方留下不好的印象和不利的后果。老子即主张交往要有合适的礼仪，拒绝繁文缛节，不用虚假的客套。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”可以，“割不正不食”则过分。
大方得体，不卑不亢，是“合”！
四、言善信——合适的表达
名称要符合实际，形式要服务内容，现象要反映实质，不能言不由衷、词不达意，不能名不副实。君不见旧街陋巷一小店动辄命名“国际”、“中心”“基地”“总部”，亮了几盏灯也敢叫“皇宫”，为了沾洋气，拼命贴上“巴黎”“纽约”“维也纳”的标签。人稍有成绩就是大师、专家、学者，你说著名，他说海归。
在这一点上老子则审慎的多。“吾不知其名,强字之曰道”、“故强为之容”、“信言不美,美言不信”。修饰可以，但要合理、适度，表达才能真实。
名副其实，言而有信，是“合”！
五、正善治——合适的方法
一个人要想有所成就，首先必须学会锻炼自己的管理水平和认知能力，履行计划，忠于职守，用成绩（业绩、政绩）说话。
为官一任，造福一方。从政，需要领导者针对不同地域、不同情况采取不同的措施，也需要用领导者自己的高尚品德去引导他人，感化他人，教育他人，做他人的榜样。
善人正善治，类似于我国目前进行的反腐败运动而不同于反腐败，反腐败是用硬性的法规制度规范人们的行为而正善治则是更多强调柔性处理，对人施加以潜移默化的影响，从人心的细微处和柔软处出发，达到“我好静而民自化”的境界。
因地制宜，因时制宜，是“合”！
六、事善能——合适的能力
“事善能”是做力所能及的事。将它理解为有相应的办事才能也未尝不可。苏东坡说：“挟泰山以超北海，是不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。”有些事不是我们想不想做的问题，确实力有不逮，也没办法。让张飞绣花，让黛玉领兵，强人所难，事与能不协调也。
勉强去做力所不及的事，或者放弃做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法则。
物尽其用，人尽其才，是“合”！
七、动善时——合适的时机
“动善时”指的是做人应当如水一般随形就势，要善于把握时机，顺应天时。
如跳大绳，跳进跳出的时机非常关键，早一点不行，晚一点不行；如魏忠贤奏事，明熹宗认真钻研木工的时候，魏忠贤就去上表，明熹宗根本就没空搭理别人，就说：“肤已悉矣,汝辈好为之。”时间一长，魏忠贤便有了矫传旨意、延缓甚至扣押大臣奏章的权力，于是魏忠贤便开始扶植自己的势力。如《三国演义》中赤壁之战时期的诸葛亮，懂时机，顺天时，于是一把火才能烧了曹操数十万大军，为汉室留存了希望。
顺天应人，待时而动，是“合”！
为人处世应如水。有智慧的人，不会嫉妒别人的收获，他们总是考虑如何帮助他人获益而不是夺取别人的利益。这正好符合“水善利万物而不争”的原理。我们之所以与他人有区别，或能力、或善恶，或机缘，皆在于是否能理解这“七善”，若能理解透彻并加以运用，那么就定能做到“夫唯不争，故无尤”。
涡河水静静流淌，淹没了繁荒，淹没了时光。我住涡河东，君住涡河西，五千文字通古今。共饮涡河水。西风残照，粼粼波光闪烁着老子思想的光芒；斜阳古道，芸芸众生沐浴着道德教化的力量。
白云悠悠，涡水悠悠……
图片源于网络，如有侵权，联系删除。
【作者简介】何开峰，男，汉族，中共党员，安徽涡阳人。昔日平常不足夸，眼见心知不敢说。愚人直性，难免无心之失；笨舌讷言，易生有为之惑。处尘世而静观山水，居陋室而神交圣贤。蹉跎岁月，身无长技。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食，不知老之将至云尔。