《诗经》里的“氓”是有记载以来的第一个渣男么？

《诗经》里有一篇著名的叙事诗，讲的是一个叫“氓”的男人始乱终弃的故事，一开始他表现的非常忠厚老实，到后来却道德败坏，家暴频频，女主只能陷入无尽的哀怨--因为那个时候不是你想离婚就能离，你懂的！

所以用现代的眼光来评判，此男似乎逃不开一个渣男的称号了，是陈世美一流的鼻祖？

或许这个评价对“氓”来说太过残忍和严苛了，从本质上来说，“氓”并不具有渣男的基因，有的只是所有男人都有的弱点和通病，对轻易到手得来的东西缺乏珍惜的精神。

《诗经》上说“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，有没有发现，这是一个典型的农村朴素憨厚男的形象，他既不是伪装的也不是故意的，他就是天生这幅憨厚相。在现代社会，这样的人或许想要找到对象不容易，但在古代女孩的审美中，这样的男人是可靠而踏实的，他们会干活能吃苦，可以让一个小家免于挨饿，因为我们是农业社会，我们的理想仅限于此。

于是，他被那个女孩--故事的女主人公看上了，并且主动要求嫁给他，提出的要求也很简单，只需要对方按照习俗流程请个媒上门说亲就可以了。

而根据这首诗的内容可以看出，男主没有请到合适的良媒致使女子没能如期嫁给他，这本是男方的责任，但他却不要脸的发怒了，然后女子反过来请求他不要生气，并自作主张地订下了婚期，到秋天我一定嫁过来（“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”）

于是我们发现，爱情的天平开始失衡了，面对求嫁心切的女主，男主有了一种爱情来得太容易的错觉，他膨胀了，他自大了，或许他都感觉自己魅力无限了！

如果爱情是一场彼此追逐的游戏的话，女主此时已经输了，于是在这种失衡前提下的婚姻，所有后来的一切都不难预料了，可以说隐患在此时就已经埋下了。

我们认为，一段正常健康的感情必须得到一种平衡，付出和收获上的平衡、索取和奉献上的平衡，很明显在这段感情里这种平衡被女主打破了，她以为是在付出，在对方眼里却是应得的。

我们知道，女主太痴情了，须知“痴”从来都不是一个好词，唯有用在痴情上方能获得一些赞叹，却也仅此而已，痴到最后受伤的也往往只能是自己。

她这一痴，打破了他们俩彼此爱慕彼此渴求的平衡关系。而变成了她的一厢情愿，须知，男人对得不到的东西的兴趣远远超过可以轻易到手的东西，如若这位女子再吊他几天胃口，估计良媒也请来了，这位氓也会对她珍惜得多。然而这位女主人公却似乎并不懂得这个道理，更不善于驾驭男人的心理。如此轻易如此着急甚至是连请带送的上门了，自己还带了不少的嫁妆，想是准备了不少时日吧。这种痴法比起当下的言情小说来只有过而无不及的。

现代有句话叫做谁认真谁就输了，这句迟来的话对千年前的他们也同样适用。不是说她不能认真，感情应当是要认真的，但前提是她必须保证对方同样也认真了，也陷进去了，他们的感情必须同步，或者男主要走在更前一步，如果没有，那结局将会很惨，就像诗中的女主人公一样。

最后，她借桑叶感叹自己，认为自己是色衰了所以被抛弃了，这固然也是一理，但根源还是因为彼此间缺乏真爱，她劝鸠鸟不要太贪吃桑椹，不知此时的她是否明白是自己用情过度之误呢？

感情是需要同步才能融洽，否则便差之毫里，失之千里。遗憾的是她最终似乎也并没有正确认识到缘故，却说“吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也。”（女人啊，不要为男人动真情，男人动了真情还可以解脱，女人动了真情就再也不能解脱了）。她这样想等于就患上了现代许多受伤女孩子都会出现的症状：因为一次失败的爱而再也不相信真爱，也没有再爱的勇气了。再严重点的便从此痛恨世上的男人，出口便是“男人没有一个是好东西”。其实真正陷进去了无论男女都会感觉到无法解脱的痛苦，甚至有的男人远比女人更痴情，所以他这样说是不确切的，真情谁都可以动，也谁都应该动，但一定要把握好动的时机和节奏。单方面的陷入是危险的，如果不能及时将对方拖下马，结局也将会是悲惨的……

可是，感情终究不是理性所能驾驭的。一旦陷进去了就再难用理智的眼光来审视自己和对方了。也正为如此，世上才会有那么多的故事。我相信，《氓》的故事还会不断地重复……