画中有话｜永葆青春的菩萨

序

敦煌莫高窟作为当今世界延续时间最长、保存规模最大、保护最为完好的佛教石窟群而被世人称赞为“沙漠中的美术馆”、“墙壁上的博物馆”。如此精彩绝伦的艺术长廊和千年不断的历史文明，每年吸引着数以百万计的人们前来欣赏赞叹、考察学习、甚至是虔诚礼拜为之朝圣！

为了让更多的人了解莫高窟，我们精心编写了敦煌莫高窟“画中有话”系列赏析。这里的“画”不仅仅是莫高窟的壁画还有莫高窟的塑像、建筑、历史图片、历史遗迹等等。在我们眼中他们都是一幅幅鲜活的历史画卷，我们将用充满温度感的文字来传递出历史信息的点点滴滴，“让文物说话，让历史说话”，让大家聆听到绘画的声音，让声音传递美丽的绘画！

敦煌莫高窟在隋代短短的三十八年中保存的石窟多达近百个，彩塑作为石窟中最具立体呈现的对象则多为残破不全，还有不少也因为经历了“再塑金身”的过程被后代重修或改妆而失去原貌，保存完整的屈指可数。

第420窟则是其中塑像保存状况最好的洞窟之一，不但塑像一尊未少，而且没有后代改动的痕迹，除了有一些细节部分缺损和颜色褪变之外，大致保存了原来的面貌，尤其是其中的胁侍菩萨那吹弹可破犹如瓷器富有光泽的肌肤所呈现的视觉冲击力，让我们忘却了时间的流逝和岁月的蹉跎，仿佛世间真的有着一身永葆青春的菩萨。

菩萨原本是佛教中以慈悲化度众生的智慧者，与佛教中的佛特有的庄重、威严让我们觉得有一定的空间距离，甚至是一种神与人之间的距离感比较起来，菩萨则让我们会觉得像是我们的亲人而格外亲近。这是因为菩萨在中国赋予了她一种女性的慈悲和母亲的关怀。佛教徒修行到菩萨戒时，已达到很高境界。一种无欲无色的境界。所以，通常敦煌石窟里的菩萨嘴上都画有胡须，意在表示菩萨非女性，然而在形象塑造上又赋予他们女性的形体，身着女性的服装这就是过渡期的“男身女相”。

这身菩萨表情文静，面部光洁如玉，眉棱显露，上半身裸体，颈佩璎珞，臂饰手镯、臂钏，下穿锦裙，天衣自然环绕于两臂与身体之间。头部与头光相连，脱离壁面而略前倾，头虽稍大，却与身躯约成1：5的比例。但已与常人相去不远，下身稍短但已比隋初略长，体态匀称。身躯的轮廓和肩部呈现出自然的衔接，胸部宽厚，腰部收束，小腹微向前突，胯部又略宽，双脚打直并拢，裙摆紧贴肌肤，衣薄贴体，衣纹简洁，缨络细致等特点，显示了对于表现身体曲线起伏的大胆成功的探索。菩萨的面形，亦是圆中见方，上大下小，额宽而不甚高，脸部正，侧面间转折略带角度。菩萨向面部五官颇为集中，特别注意轮廓线的处理，眉棱、鼻棱、颐棱转折突出，线条刚劲，但匀称的身体，肩宽腰细的巧妙搭配，不仅无过分生硬之感，还给人以建康饱满朝气蓬勃的精神。面部光泽如新，经历了一千四百年的岁月，她脸上的颜色仍无丝毫褪色、变色，这在莫高窟所有洞窟中都是罕见的，所以有人称它为莫高窟“永葆青春的菩萨”确为名至实归。

另外位于外层龛的两身菩萨，下身穿锦裙，锦裙上有连珠纹，在连珠纹构成的圆环形中又有狩猎纹图案，这种狩猎连珠纹图案具有波斯艺术风格。它的出现，与隋朝经营河西，打通丝绸之路，中西文化交流的进一步发展有密切的关系。

史书记载，隋炀帝曾亲临张掖，参加二十七国交易会，丝绸是当时主要的商货。据《隋书·裴矩传》记载，波斯国曾献给隋炀帝一件波斯锦袍。隋炀帝命何稠仿造，“稠锦即成，逾所献者”。由于宫廷的喜好与提倡，波斯锦流行于河西走廊和西域。在高昌古墓中曾出土大量凌锦，其中就有这种圆环连珠纹的波斯锦。菩萨群上的环形连珠纹颜色虽已变为棕黑，但保存得相当完整，甚至可辨识出有环形连珠翼马纹和环形连珠狩猎纹两种。环形连珠翼马纹中，是在环形连珠纹中画出后肢向后翻腾的有翼天马；而根据学者研究，这种天马的样式与波斯和中亚传统有密切关系。

至于环形连珠狩猎纹，则是在连珠环中画一胡服骑士骑在大象上，大象后有猛兽扑来，骑士拿棒回身与兽相斗，类似图案常见于波斯萨珊朝四世纪以来的金银盘上，贵族装扮的人物骑马捕兽，有学者称为“帝王狩猎图”，虽然这种“帝王狩猎图”未见以骑象形式表现，但在波斯本有“乘象而战”的传统，因此420窟连珠环中出现狩猎纹，应与波斯的“帝王狩猎图”有关。

这些千年前冰冷的泥塑因为岁月的沉淀而让我们更觉得有了历史的温存，这身岁月流逝容貌未改的菩萨所焕发出的神采奕奕让我们相信生命如歌，青春永存！

作者：边磊，学术顾问：王惠民，来源：敦煌研究院文化弘扬部