读《白鹿原》白孝文从族长到阴谋家的转变 带给我们的深刻反思

陈忠实的这本《白鹿原》小说，可以说是我们传统封建文化的一个浓缩样本，在这样一本小说里，我们可以看到传统封建文化里的一些非常具有代表性特征和现象，之前我的文章中对白嘉轩这个人物进行了一个解读，从中可以看到一个人所具有明显两面性的人格特征，他既是“仁”的代表，同时也表现出了一种自私和生命的漠视态度。

这也是我们过去封建传统文化的一个矛盾，传统封建文化注重对人性的改正，然而恰恰是关注人性的纠正，却在纠正的过程中，往往不经意的表现出忽视对人性尊重的一面，这就像我们很久之前的那些学生体罚现象，目的是改正他们，但其方式也是无形中对他们造成了不好的影响，受教的人在受教的过程中，却看到你体罚的过程本身，因此而受到了不好的影响，于是你看似改正了别人，大你的行为本身却又影响了别人，我们不得不这样的理解，在你以非人性的方式试图完成对人性的改造，其行为本身就已经具有了反作用。

今天我还要在这本小说里的另一个人身上，对这种传统的封建文化矛盾进行解读，这个人就是白嘉轩的长子白孝文，通过这个人的解读，我们可以看到有这样一个矛盾存在，那就是为什么表面是好人，突然之间又会变成坏人，到底好与坏是怎么形成的？为什么一个人从一个看似好人，变成一个恶棍是那么的容易？

白孝文可以说是陈忠实塑造比较成功的一个人物，陈忠实在《白鹿原》这本书里塑造了很多成功的人物，如田小娥、黑娃、白嘉轩等等，白孝文这个人物同样，也具有了一个很普遍的代表性，分析这样一个人对于阅读这本书来说，是非常有意义的一件事情，我相信这个问题陈忠实已经看到了，因此他才会去努力的塑造白孝文这样一个人。

白孝文从开始到故事结束，表现出了一种完全相反的人性特征，一开始是一个宗族族长继承人的样板，从小白嘉轩就以未来族长的要求来塑造它，白嘉轩在他从小到大成长过程中，在衣食住行方方面面都对他进行了一个传统儒家式的教育方式，甚至在成人之后，在夫妻生活上都进行严格的管教，因为在过去，欲望是被看作一种反面消极的人性被加以约束，我们从表面上看到，白孝文是表现出了一种行止端庄，非礼不为的姿态，就连白嘉轩也觉得，他是“好样的”。

从对白孝文的教育过程来看，显然这种教育方式是有效果的，白孝文自己也处处以族长的行为规范要求自己，当所有人都觉得白孝文就是一个可以承担族长位置的人的时候，却发生了一件事，让其命运产生了截然相反方向的发展，那就是鹿子霖怂恿田小娥“拉白孝文下水”。在这里一段内容里，作者还特意的对白孝文的“下水”过程有一个特别形象而生动的描述，就是脱下裤子不行，穿上裤子就行，作者想通过这个过程，体现出了白孝文尖锐的心理矛盾那一面，因此让他表现出了在性方面的无能。

直到他与田小娥的事情败露，作者特别强调了白孝文在性方面能力的重新恢复，这个过程其实就是一个心理压抑与释放的一个过程，在无能的时候，白孝文的心是非常矛盾的，表现在他的本性行为与自己族长的要求不符，一面是本性欲望，一面又是外在族长要求，两者产生了激烈的冲突，于是就表现在了性无法正常的特征上，这是作者非常形象的一笔，然而当他自己的行为彻底暴露之后，矛盾却自然消失了，因为他没有了族长的身份约束，矛盾自然就不存在，我们常说的这叫破罐子破摔，其实这个本质就是内在的矛盾消失，于是白孝文在性的能力上又开始恢复，也就是文中说他从“要脸”到“不要脸”的转变。

接下来，我们看到白嘉轩和他分家，转眼，白孝文在其宗族伦理权威上，被完全的剥夺变得一无所有，白孝文从性的恢复，到后来抽大烟这样的败家行为，他继续的在自己身上表现出一种与过去完全相反的行为方式，我们在此看到了过去十几年的家庭传统教育，并没有在其人的本性上产生根本的影响，这是我们值得思考的一个问题，为什么这种教诲，这种言传身教，让一个看似“好样的”人发生了快速的转变，也就是说过去的教育只是停留在表面，并没有深入到人性本身。

白孝文一开始的所有行为准则，其实带有非常明显的功利性，那就是族长这个位置的行为准则和行为要求，这种“好样的”行为其实并不是自己内在的真实表现，也就是我们说的表里不一。

这就是我们看到的一种非常具有代表性的传统封建文化特征，传统的封建家族教育只是停留在表面，从不关心这种表面与本性之间的错位问题，我们在之后的白孝文人生轨迹里，看到这个人的表现，他没有任何的悔过反思，在争权夺利的目的上，他完全的表现出反儒家的那套仁义礼智信的行为规范，杀团长，杀黑娃，这些都是具有明确的目的性，那就是他自己欲望的本能反应，只要对自己不利，为了自己的目的欲望，所有的行为都在他眼里变得理所当然，直至故事结局，我们一直在想，他这样继续下去，还不知道要迫害多少人。

他的虚伪、无耻和阴毒，他的人生性格的演变，作者进行了深入的剖析，这是作者留给我们的一个深刻反思，我们应该以冯友兰那样对待过去传统的文化态度，采用抽象的继承方式，对其进行一个清醒的认识。

我们除了应该避免那种言传身教，本身具有的双重影响之外，还应该注意一味的灌输并不能从根本上改变一个人本性中恶的那一面，在很多的时候，往往就是教出白孝文这样表里不一的人，只有像黑娃那样，从内心深刻的认识到自己应该如何去做，才能做到表里如一，而要做到这一点，首先就是要让我们传统文化中那些糟粕彻底的清除掉，让大家都认可和接受这它，这才能真正的让受教的人，自内而外的表现出一种具有积极统一的人格，一味的美化灌输，而非批判的继承，只会造成与初衷背道而驰的结果。

文：饼子

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