公考备考：不学礼 无以立

参考范文:

不学礼无以立

《论语》说：“不学礼，无以立。”什么是“礼”？从表面看：礼是礼貌、礼仪；往深入看：礼就是理，是做人处事法则、基本规矩。什么是“立”？即个人立身正、处事周全；即民族素质高、文化强、精神足；即国家经济劲、创新足、国力强大为世人尊敬。“不学礼，无以立”强调“礼”之于“立”的必要性和重要性。

“礼”的重要性和必要性体现为无论是个人、组织乃至国家都需有礼，无“礼”则不立。“礼”是人的精神与灵魂，人是社会与国家的精神与灵魂。从根本上说，社会关系是人的关系的总和，人与人之间有协作、也有利益的分配与纠葛。在当下:“到此一游”的旅游行为，无利不往的黑心商家，欺行霸市、无恶不作的流氓犯罪，为了财产的纠葛父子、兄弟反目成仇等，无不折射出人性自私与伪善的存在。一方面扰乱了社会运行的正常秩序，也影响了人们的正常生活，更损害了洋洋中华的国家地位。可以说，一切的根源是人内心世界规范的缺失、“礼”的缺失。其结果影响最大、伤害最多的也是人。

反之，若人人都能知“礼”、践行“礼”则社会必然有序。“礼”提供的是一种最根本的、内植入人心的规范。中国历史上几个难得的盛世并不仅是体现在物质的富足，不仅是体现在军事的强大，更多向后人昭示的是“路不拾遗、夜不闭户”的佳话与美谈。这便是“礼”！只有此礼，人生处世才有行为的内在规范；也只有这个礼，社会才能得以安定祥和，才有“路不拾遗、夜不闭户”的社会环境。所以说“礼”不仅是人安身立命的根本，也是社会良性运行的保障。往更深处来说，只有公民的素质提高与社会的良性的运行，才有国家的形象与地位，才能赢得国际的欢迎与尊重。所以说：“不学礼，无以立。”

然而在历史和现实中我们既能看到无“礼”而立的人和事，也能看到有“礼”而不能立的事和人。比如说汉高祖刘邦可谓是一个地痞流氓，凭借着混沌的乱世、机缘的巧合和贵人的相助获得了最大的个人成就。与之相反的“戊戌六君子”哪一个不是站在时代潮流的浪尖，哪一个又不是胸怀过人的才华、高尚的志向，但却落得菜市口“开刀问斩”的悲惨结局；大宋王朝兴儒学、倡礼教，程朱理学盛极一时，可谓是礼仪之邦，却被荒蛮的蒙古所灭，是有野蛮胜文明之其一也！满清王朝雄踞关外，伺明内乱一举破关而成功，是有野蛮胜文明之其二也！这些案例不胜枚举，我们又该如何看待呢？

但是，刘邦打下汉朝的锦绣江山，能“以马上治天下”吗？汉朝能够延续四百年靠的是罢黜百家、独尊儒术、崇文修礼。谭嗣同等六君子的大义凛然与牺牲则开启了民主与共和的步伐，是时代潮流之礼的先驱；蒙古人的铁蹄踏遍欧亚、骑墙也不过百年；满清能够立国三百年的根本则是受王化，崇文与修礼。这些事例都在历史的长河中证明一个道理：“一时成败在于力，千古成败在于礼。”

所以说：不学礼、无以立。

素材积累：

1.不学礼，无以立

2.什么是“立”？即个人立身正、处事周全；即民族素质高、文化强、精神足；即国家经济劲、创新足、国力强大为世人尊敬。

3.一时成败在于力，千古成败在于礼。

4.教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。—蒙田