从商鞅说到人生的两难选择
我们熟悉的历史事件“商鞅变法”,里面的主人公商鞅来秦国之前,有这么一个故事。
商鞅,姓姬,名鞅,也叫公孙鞅。
商是因为封地在商,姓姬是因为他是卫国的贵族,而整个春秋绝大部分正统的贵族都是一家子——也就是当年周武王姬发的亲戚。
那时候各国诸侯不论大小都称为“公”,公的儿子即为公子,公的孙子自然就是公孙了,于是很多后代就以“公孙”为姓。
只有鞅才是他的名字,于是也叫公孙鞅。
话说公孙鞅作为庶子,在卫国当然没有前途,于是去了当时强盛的魏国谋出路,当了魏国总理公叔痤家的一名家臣。
为什么不去投奔国君,而去当一个家臣呢?当然是因为公孙鞅当时属于刚出社会,没有经验,出生也是很普通的庶子,直接去国君那肯定不现实。
而去给贵族当家臣也有优势,那就是有经验优势,毕竟从小就生长在贵族环境里,还有就是成长快,能够熟悉上层权力架构的运行模式,给自己积累经验。
公孙鞅在总理家当家臣时,职位是中庶子,相当于司机秘书一类角色,所以和总理有很多拉家常的机会,这种近距离的交流机会,一边让公孙鞅快速成长,另一方面也让公叔痤了解到了他的才能。
不幸的是,魏国总理公叔痤还没来得及把公孙鞅引荐到朝廷,自己就病倒了。
在魏王过来探望的时候,公叔痤拼着最后一点力气做出了最后的政治嘱托——自己家有个年纪轻轻的奇才,他完全可以接我的班子,让魏国强盛。
当然魏王不可能听,于是公叔痤提出了下一个方案——如果你不肯用他的话,一定要杀掉他,千万不能让他活着走出魏国,否则未来必成魏国的隐患。
这回魏王答应了。
不过等魏王一走,公叔痤立马找来公孙鞅,向他道歉,说自己必须先君王,后家臣,对国君的义务优先于对家臣的义务。
现在国君的义务履行完了,该讲的都讲了,接下来就得和你说了。于是告诉了他和魏王的对话,然后催公孙鞅赶紧逃命。
公叔痤的选择不管是现在,还是在当时都是道德的两难。
比如豫让行刺赵无恤时,发现他的好友在赵无恤身边当差,并且被好友发现了。
他的好友很为难,对豫让说:“作为朋友,我去向主君汇报就违背了友情,但是不汇报又失去了忠诚!”
怎么办呢?只有选择一死了之了,于是他的好友自杀了。
公叔痤当然没有自杀,因为他给自己的选择找出了价值排序,有了价值排序就有了优先级,这也是所有两难困境的经典解法。
还记得那句“世间安得双全法,不负如来不负卿”么?
如来是心灵的归属,卿是爱的归属,选择任何一个,都能解决另一个的问题,而你两个都不选或者都选,才是最痛苦的。
两难的选择,最痛苦的不是选择的结果,而是选择的过程。
如果豫让的好友,心中也有一套价值判断标准,有了自己的优先级,那么也可以做出决策,先做什么,后做什么,只要心中无悔,能够自洽于内心的价值准则。
这个价值判断标准延伸到现代,其实就是我们所说的三观里面的价值观。
所谓三观,世界观是你观了世界后,对这个世界认识的广度和深度。人生观是你看完这么多世界以后,决定要过的那种人生态度,或者人生角色。
而价值观,就是基于这个人生角色下,你对很多问题背后选择的优先级判断,比如你交朋友最看重什么?然后是什么,最后是什么,最不能忍受是什么?
有了人生观,才会有价值观,知道自己真正要什么,才会知道自己更看重什么。
同样的,任何两难的选择,本质上是没有想清楚自己要的,是什么!