读万卷书不如行千里路？世界那么大 只有心装得下
【人这种动物，究竟有多好动】
有一种说法：世界上的所有人类，都是从非洲大陆走出来的。
去打开一张世界地图，用手指从非洲大陆开始，走欧洲，进亚洲，再游走到南美洲。
如此指游一趟，你就知道人为什么叫动物。
去查阅一下近五年国人的出游数据，你就能知道现在的中国人有多么地好动了。
国人的好动，好旅游，有其历史原因。
在先秦时期就有一本旅游神作《山海经》。详细描绘了海内外的山川地理概况。
《山海经》的作者是哪位大神已经不知道了，先秦有明确记录的旅游大神当属孔子。
孔子的旅游，从55岁开始。一直游到68岁才回家。靠牛车游历了十几国。
明朝也出现了一位超级驴友徐霞客，所写《徐霞客游记》，直到现在还被世人津津乐道。
李白也是一位行者。这位诗人走过的路，不比今天的你我少。
比李白更早的东晋诗人谢灵运，则是文人游走的开创者。
就是这个谢灵运带了个头，后来的文人都把旅游当成了一种“必修课”。
然后才有“读万卷书不如行千里路”
然后才有“诗与远方”
然后才有现在的全民旅游大高潮
由人的天性好动而产生的“旅游”，早已融入我们的文化之中，是今天全民大旅游的基础。
至于秦始皇，隋炀帝，清乾隆这些帝王将相中的旅游达人，属于公款旅游，老百姓眼里，一般以“出差”论处。
【江山这么大，你走得过来吗】
古今中外，有没有人毕一生之经历，完成走遍天下的目标？
绝对没有，走马观花也走不过来。
再牛的行者，对于你我而言，不过是一百步与五十步区别。
以帝王之资源，也没有谁走出了九州。
现代旅游者，就是具有飞机高铁，毕尽一生，天地间，也走不了多少步。
其实天下江山风情大同小异，南北四季只是略有区别，一花一草各具风骚，日月星辰则是“山川各异，日月同天”。
不管你身处何地，抬头都是跟昨天一样又不一样的天，放眼都是一样又不一样的世界。
有过几年旅游经验的现代人，到最后大多都是这样一句话“其实都差不多”
有过几年旅游经历的我，最后一句话是“江山尽在心中”。
有时候会觉得舟车劳顿去看一山一水，反倒不如泡杯好茶打开电视看得更为轻松。
至于说到黄金周里人头攒动的人从众。早已不是什么旅游，只能叫个赶时髦的凑热闹。
人生而好动，人生而好奇，人生而好旅游，这都很好，只是不要把自己给游丢了。
什么叫把自己游丢了呢，是把自己那颗心给游丢了，只是大地上“到此一游”的行尸走肉。
其实，现代社会是一个信息社会，打开电脑，又有什么地方你看不到，什么风光你见不着？
【行与思，哪一个更重要】
人，最后还是要给自己一个安静下来的机会，不要把自己短暂的人生全都挥洒在匆匆忙忙的路上。
我们前面列举的许多中国大咖，都是伟大的行者，现在我要说一位大咖里的大咖。
论名气，论对世界文化的贡献，中国古人中，谁也比不过老子。
这一点，仅从《道德经》在全球印刷品中排名第二就足以证明。
关于老子的一生，有关地名的记录只有四个，出生地鹿邑、工作地洛邑，写书地函谷关，落脚点终南山。何其简单。
老子只读了万卷书，没行千里路，一本《道德经》传遍世界，几千年经久不衰。
其原因在于他把别人走在路上的时间，用在了思考世界上。
万千行者用眼去看世界，坐在家中的老子用心看世界。
老子用心所看到的世界，是一个被抽离掉一切具象的世界。看的是世界的同。
而我们千辛万苦地去看，反过来是去看世界的异，而世界上万物的差异，只有百分之一。
我们为了这百分之一的差异，耗费了我们百分之九十九的精力。
在我们努力看到这百分之一的差异时，另外百分之九十九的同被我们忽略掉了。
这就是区别，老子坐在家里看九十九，我们东奔西跑去看那个剩下的一。
【当初的那个你，还在吗】
我绝不反对人走进世界里去，我只是要表明：人需要留下足够的时间来进行思考。
不要说我可以一边行走一边思考，行走得越多就思考得越多。
我只想让你做一个小小的实验：
读书十分钟，闭着眼睛认真思考一个小时，把这一个小时的所思所想记录下来。
然后丟下笔去外面走一个小时，回来再把这一个小时里的所思所想记录下来。
把两个记录对比一下看看，你会发现它们在质量上的不同
同样具有思考，你会发现豪无意义的鸡零狗碎和对生命深度的思考的区别。
这也就是为什么高深的哲人都提倡人冥思的原因，：反省、祷告、打坐、礼拜、冥思、等等等等，都在教人静下来，想一想。
老子《道德经》第十章里的第一句话是：
“载营魄，抱一，能无离乎”
不大概的意思就是教导人别把自己给走丢了。我用现代语言把它写成一首小诗，与君分享。
抱一
打开自己这个躯壳看看
看里面都装了些什么
除了血肉以外，魂魄还在吗
听一听，还有当初那个婴儿
干净的心跳吗，有多少杂音
可不可以把它打扫干净
为清风秋月进出
敞开门窗，留出足够的空间
夜深人静时
让你畅快地呼吸南来北往的风
静下心来想一想这个躯壳
跟着你，是亏了还是赚了
你是它的主子
还是，成了它的奴隶