民不聊生

【成语名字】民不聊生

【汉语拼音】mín bù liáo shēng

【成语解释】

聊生，赖以维生。“民不聊生”指人民无法生活下去。形容百姓生活非常困苦。语本《战国策．秦策四》。“生灵涂炭”

【成语典故】

《战国策．秦策四》

楚人有黄歇者，游学博闻，襄王以为辩，故使于秦。说昭王曰：“天下莫强于秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相斗而驽犬受其弊，不如善楚。臣请言其说。……今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴信越也。臣闻，敌不可易，时不可失。臣恐韩、魏之卑辞虑患，而实欺大国也。此何也？王既无重世之德于韩、魏，而有累世之怨矣。韩、魏父子兄弟接踵而死于秦者，百世矣。本国残，社稷坏，宗庙隳，刳腹折颐，首身分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相望于境；父子老弱系虏，相随于路；鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海内矣。韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，则恶出兵？王将藉路于仇雠之韩、魏乎！

【成语注解】

1、典故或见于《史记．卷八九．张耳陈余列传》。

2、 社稷：本指土神和穀神，后以代称国家。

3、隳：毁坏、损毁。

4、刳腹折颐：肚子被剖开，下巴被折断，形容伤亡惨烈。刳，剖开。颐，下巴。

5、 暴：同“曝”，晒。

6、 僵仆：倒下。

7、系：捆绑。

【参考资料】

《史记．卷八九．张耳陈余列传》

秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财柜力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。另可参考：《史记．卷七八．春申君列传》

【成语书证】

1、《史记．卷八九．张耳陈余列传》：“北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财柜力尽，民不聊生。”

2、《宋史．卷三八五．施师点列传》：“此策若行，上下逼迫，民不聊生。”

3、《元史．卷一二五．铁哥列传》：“散财聚民，古之道也。今平滦水灾，不加赈恤，民不聊生矣！”

4、《老残游记．第一回》：“面上有北风吹着，身上有浪花溅着，又湿又寒，又飢又怕。看这船上的人都有民不聊生的气象。”

5、《文明小史．第九回》：“不料是日正值本府设局开捐，弄得民不聊生，怨声载道。”

【用法说明】

语义说明 形容百姓生活非常困苦。

使用类别 用在“处境艰难”的表述上。

【成语造句】

1、君子当道，家给人足；小人当道，民不聊生。

2、秦始皇横征暴敛，苛虐无度，弄得民不聊生，怨声载道。

3、清朝末年，政治腐败，经济凋敝，物价飞涨，民不聊生。

4、从历史经验来看，都是当朝弄得民不聊生，人民才会起而反抗。

5、非洲某些地区长期干旱导致民不聊生，亟待世界各国同施援手。

6、杜甫〈石壕吏〉一诗写的就是乱世民不聊生的悲惨情况，今日读来，依然令人希嘘不已。

【近义词】 民不堪命,民生凋敝,民穷财尽,生灵涂炭

【反义词】 四海昇平,民康物阜,安居乐业,家给人足,国泰民安,丰衣足食

形音辨误

同 “民不聊生”及“生灵涂炭”都有人民生活困苦的意思。

异 “民不聊生”侧重于生计的困顿；“生灵涂炭”则侧重于所处的境遇，可用于受灾或暴政统治等状况。

民不聊生 生灵涂炭 辨似造句

非洲某些地区长期干旱，导致民不聊生，亟待世界各国同施援手。

我们希望最好不再有战争，以免生灵涂炭。

【参考词语】人不聊生

【汉语拼音】rén bù liáo shēng

【成语解释】犹“民不聊生”。见“民不聊生”条。

1、汉．赵晔《吴越春秋．勾践阴谋外传》：“行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声。民疲士苦，人不聊生。”

2、《元史．卷二．定宗本纪》：“是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。”

【民不聊生的成语故事】

据《战国策．秦策四》载：战国楚顷襄王二十年，秦昭王派将军白起攻打楚国，结果楚王被迫迁都陈城，国力由盛转衰。后来秦国再次想要出兵攻打楚国，顷襄王知道这个消息后，就派春申君黄歇出使秦国，企图说服秦昭王不要攻打楚国。黄歇到秦国后，为秦昭王分析当前的情势说：“今日大王信任韩、魏对秦国是友善的，当心像当年吴王一样，因为相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齐国，没想到却在得胜回国时，越王反叛将他擒住。还有，韩、魏历经几世争战，父老兄弟死在秦人手上的不计其数，国家也因此变得残破，宗庙年久失修而损坏，将士们肚破颈断、身首异处，尸骨暴露在荒野上；老弱妇孺被捉去当俘虏，路上时常可见；鬼神没人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分离流落四方。韩、魏没有灭亡，是秦国的一大忧患！现在大王要出兵攻打楚国，势必经过韩、魏国境，您不担心他们会叛变吗？”后来“民不聊生”这个成语，就从原文中的“百姓不聊生”演变而出，用于形容百姓生活非常困苦。