半文言文作文

篇一：高中课本作文素材!文言文素材一课一得 ?烛之武：几十载饱受冷落，大半生怀才不遇。机制善变。秦军军营中，他说的头头是道，使秦伯不得不心悦诚服，表现了 他机制善变的外交才能；深明大义，爱国精神。烛之武临危受 命，以国家利益为重，挺身而出，不避艰险，臵身说服秦军，解 除国难，突显出烛之武的深明大义，爱国精神。老有所用，大 器晚成；要耐得住寂寞，学会等待。 ?佚之狐：知人善任；（杨得意，鲍叔牙为齐桓公推荐重用管仲，太监缪贤举荐蔺相如。埋没人才：杨国忠、李林甫嫉贤妒能，毛 延寿丑化王昭君。）遇事冷静。国家面临危难，佚之狐与子犯的 态度迥然不同。佚之狐说：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。” 子犯则请求晋侯下令进攻秦军。佚之狐显然是冷静的代表，他正 确地分析了形势，慧眼识英雄地举荐了烛之武。 ?郑伯：知错能改。能够顾全大局，及时的挽回自己的失误；礼贤下士；善于听取良言。 《荆轲刺秦王》?荆轲：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不 复还！”体现了荆轲的悲壮和坚决；粗犷豪迈，沉着勇敢，见义 勇为，不畏强暴，不 怕牺牲。行刺秦王虽然失败，但那种刚毅不屈，慷慨赴难的精神令人钦佩。对国家忠诚，对誓言忠贞。 ?樊於期：为大局着想，知恩图报，义勇刚烈，侠肝义胆，他不畏强暴，不怕牺牲 古往今来，多少人为了自己的理想奋斗不息，虽然结果不尽人意，但从他们身上折射出的精神光芒却彪炳史册，光耀千秋。荆 轲刺秦王，壮士一去兮不复返，却鼓舞了后人反抗暴政的斗志， 观之荆轲一生，对成功与失败的定义不能太狭窄。 荆轲不畏强暴，不畏艰险，不怕牺牲，视死如归。明知“一去不复返”，仍然一往无前。行刺不成，身受重伤，仍拼死一搏，英 雄气概，值得称道。荆轲为制止强秦侵略六国的壮举虽然没有成 功，但他为正义献身的精神，却鼓舞折后是许多披肝沥胆、为国 捐躯的志士，这正是其壮举应该肯定的一面。 荆轲到燕国之后，跟那里一位屠狗者和一位善于击筑的高渐离很投缘。荆轲喜欢喝酒，每天都和屠狗的人和高渐离在燕国的街 市上喝酒，喝到兴头上，高渐离击筑，荆轲随着筑曲在街市上唱 歌，以此为乐。过后又相对哭泣，旁若无人。遂高渐离和荆轲成 为知己。就连在易水诀别也同样是高渐离击筑，荆轲和而歌，复 为慷慨羽声。可见 《鸿门宴》不要忽略了对手的存在；要尊重对手，警惕对 手；不能过于傲慢、自负。（项羽自负，轻视敌人） 要善于采纳别人的建议；对待不同的意见自己要有主见，不能人云亦云。（项羽刚愎自用，没有主见；刘邦善纳忠言） 做事不能优柔寡断，患得患失；果决才是做事应有的态度。英雄惜英雄，真正的英雄总是能够宽以待人。（项羽对樊哙的英 雄气概生出惺惺相惜之情，对樊哙的无礼行为不加怪罪，反而赐 酒肉、赐座。） 刘邦能忍辱屈从，这正是大丈夫能屈能伸的襟怀，也是他后来能够成就帝业的性格因素。然而，一生总是刚愎自用，狂妄自大 的项羽，对沛公来赴鸿门宴赔罪，不但心里毫无疑惑戒备，反而 出卖了为他送情报的曹无伤，对范增决意要杀刘邦的示意视而不 见，以为刘邦早晚得臣服于他，这是他政治判断的失误，政治眼 光短浅。 鸿门宴上，刘邦隐藏了自己欲关中王的真实政治意图，却推脱为是小人的“细说”而致使刘、项不合，樊哙闯入军帐，将谎话 说得义 正词严。项羽对刘邦君臣二人的言论没有认真辨析，致使自己受到了蒙蔽。这告诉我们，不可轻易相信敌人，对待敌人的言论要 细加辨析，以免收到蒙蔽。 话题三：坦诚是有条件的，对敌人坦诚相待只能被敌人利用。鸿门宴上，刘邦卑词“谢罪”，项羽便非常坦率地说出告密者是刘 邦手下的曹无伤，致使曹无伤被刘邦诛杀，也不再有给自己传报 军情的人。这是项羽的政治幼稚病。搞政治，是要城府和心机的， 能保守秘密，保护投诚者，才会吸引更多的人敢投靠自己。 人生是短暂的，我们要好好珍惜眼前美景，带着希望、抱负在不懈努力中充实自己，找到人生的乐趣，体现生命的价值。有所 观察、有所品味、有所感悟的生活，就足可充实我们的人生！ 当刘兰芝被蛮横无情的焦母驱遣出门时，她从容地打扮，礼貌地辞别婆婆对不公平的命运，对爱的执著从来没有如此强烈。为爱 情，为自由，她倔强地反抗夫妻间真挚的爱情，焦母虽然拆散了 刘兰芝与焦仲卿但也是为了焦仲卿，所以焦母的母爱也是值得肯 焦仲卿与刘兰芝的爱情，是两个热在多年共同生活中产生的，是两个鲜活的、独具个性的生命在人世间的相知、相融、相敬、 相恋。这种真挚美好的感情，属于两个人所独有，对于他们两人 来说，无法用他人的感情代替。只要焦仲卿。刘兰芝不放弃他们 的婚姻爱情，他们就会向封建礼教、封建家长专制做反抗，在无 法找到其他有效的反抗方式的情境下，他们为守护自己的美好爱 情只有选择一死。在那个时代的社会现实中，选择死是他们唯一 有效的抗争和永远的守护。 话题二：自由与人生价值。 兰芝、仲卿以牺牲生命为代价，守护两个人的爱情，有价值吗？即使活着，即使各自再嫁再娶，生命也是没有自由的、没有尊严。 没有自我的状态下活着。这样的人生，失去了精神。灵魂，没有 情感守持，没有生活自由，便是生命处于被奴役、被禁锢的状态 中。这样的人生，生命的意义价值又何在呢？“生命诚可贵，爱 情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”美国人在独立战争前夕高 喊：“不自由、毋宁死。”誓死反抗英国殖民统治的奴役。不同的 时代，不同的民族对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰 芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。 范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼 泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都 认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里 感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读， 什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六 经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么 不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当 以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为 他有让世道澄清的志向，与众不同。 班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗 览了许多历史典籍。公元 62 年永平五年，哥哥班固被征召做校 书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常 为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停 下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋 略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他 乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌 呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎 常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？” 左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答： “希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大 富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结 婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14 岁，却挺身而出与强盗 打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下 太平， 有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因 此不被同乡称赞。 宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破 我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼， 十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳 素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。 当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这 不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让 他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司 马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而 是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空 子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想 着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的 人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的 人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命 祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布， 不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队 共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能 使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻 扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。 范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为 军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无 道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中 土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者 统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志， 以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗， 使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不 能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千 余人而后进。 赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和 李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅 长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子 威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作 画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死 了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广 的手笔。 图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年， 乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。 天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴 以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊， 说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常 惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只 能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡 觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。 匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其 陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是 谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是 被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎 能知道天鹅的志向呢？” 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰： “嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑， 又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知 识。”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得 了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。 原文： 项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃 教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。 颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起 分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希 望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿 意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所 有朋友的信任，能让年轻的人怀念。” 颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现 所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打 开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大 路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认 真地复习。 询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则 即坊肆中发书而熟复之。 欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是没走多远，他又返回碑前， 下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下 来细心揣摩。又看了许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石 碑旁。就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。 文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信， 稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。因此他 的书法越到老年，越发精致美好。原文： 未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚 回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不 由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜 里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛 像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑 的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安 然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将 他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。原文： 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞 恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂 为通儒。 当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典 成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务 繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。” 于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事， 非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！” 吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这 么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友 才辞别。 多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜 蒙母，结友而别。 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居， 生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。 客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹 等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕 着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就 自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。 客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也 大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客 不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求 教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三 余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜 晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或 问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之 智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人 多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮 包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔 匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。 当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就 给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡 衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书。”主人感叹， 受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本） 开始在初级小学使用，然后逐渐过渡进入高级小学，在这个过程 中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30 年代初白话 文课本取得了全胜。整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课 本，这似乎是历史发展的必然，但总让人有些遗憾。 在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，令人感慨万千。这些老作文散发着纯正汉语 的清香，悠远绵长? 某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛 背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃 梅堆锦。仰望白云如絮，俯视碧草如毡。见有茅亭，乃入座。未 几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。就灯下而记之。 读后感读着这篇老作文，我不知不觉就想到初小国文课本中的一篇课文“夕阳西下，炊烟四起，三五童子，放学归来。”文 字虽短，意境甚美。再来看这篇作文，文字如此优雅，描写如此 生动，对偶恰到好处。恬静的乡野生活已不可复得，真是恍如隔 星期之日，偕友某君作公园之游。时则春风和煦，园花盛开，草木青葱，群鸟飞鸣，游目骋怀，至足乐也。至音乐亭畔，闻有 乐歌之声，自放音机出，因与某君驻足听之。既而环游公园，乃 知音机之设，遍于园中。公园之大，一人歌之，千万人得而听之。 与民同乐，其斯之谓欤？游罢归来，因为之记之。 读后感我第一次看到“游目骋怀”，是在师专书法课上临写《兰亭序》的时候——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游 目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。那时还不清楚文字的意思， 临摹了若干遍，方觉得妙不可言。看看这位前辈小学生，他已将 “游目骋怀”化用到文章中去了！ 庚午之春，某日晨起，推窗一望，则大雨淋漓。遍地红花杂绿叶，夜来风雨洗春娇，可为斯咏也。未几，入书房携书上学。出 狂风大雨，扑面飞来，大惧急退，入坐房中，无聊而观书。忽观至“讷尔逊冒雪返校”之事至，醒吾心，一跃而起，再携书，奋 勇出门。沿途花柳飘摇，泥泞满路，四望无人，独自前行，衣履 尽湿，及到校后，乃更衣而坐，未几，钟遂鸣矣。窃思：吾人不 为荣誉则已，若求荣誉，必坚忍耐劳，以战胜艰难辛苦，方有出 人头地！不然，则畏风怕雨，为山九仞，功亏一篑矣，乃记之以 自勉。 读后感读文章，可以想见小作者是一个很有趣的人，初见狂风大雨而大惧急退，后观“讷尔逊冒雪返校”又奋勇出门，一 个顶风冒雨的少年形象跃然纸上。 某星期日，学校放假。吾谓友曰：“时当春日，江水清澈，而江边之景又可玩赏。吾友可往江边垂钓否？”友曰：“可！”乃持 竿而行。沿途纵观春景，时则桃红柳碧，草长莺飞，顾而乐之。 时，鱼跃亦可怜否？”友曰：“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者,岂独一鱼也哉？” 读后感笔法果然老练！借友人之言道出己之胸臆，“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉？”堪称警句， 一小学生竟有此等见识!方今之世，不知多少“贪饵”之辈自取沦 落，何时醒悟？读此文深感前贤可畏。 民国二十二年，七月五日。余正伏案潜修，忽闻屋宇有轧轧之声。因出户视之，则见树木倾斜，花草摇动，溪水有汹涌之状， 墙垣有簸动之形。吾方惊诧，觉地面簸荡，若乘舟而涉波涛者， 噫！奇异哉，非地震欤？因思夫震撼之大，时间之久，为前所未 有者。不数日，友人告余曰，前日地震，茂县以上之大山崩颓， 压死人民，不可胜数，岷江上流，为之壅塞。 余因之有感焉。吾人处此安全之地而不受地震之灾，岂非吾人之幸福乎？虽然，中华四面受敌，外人协以谋我，国势飘摇，视 地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之危险也！ 读后感这篇作文记叙的是1933 日发生的四川茂县叠溪地震，从文中可以看出，郫县震感也非常强烈——树木倾 斜，花草摇动，溪水有汹涌之状，墙垣有簸动之形。小作者为我 们保留了一段史实，文末由地震而生发出的感叹更是发人深省。 一夕，人静矣。余倚窗读书，偶见月光射入，宛如白练，顿生明月入怀之感，遂弃书起立，循栏徘徊。见夫玉免悬空，光辉皎 洁。举目四望，万籁寂寥，清风夜起，促织微吟，顾而乐之。适 有孤鸿横岭东，展翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，其音交交， 时已夜半，月凉似水，忽见草际微动，黑影隐露。余不禁长啸，叹曰：“人耶？鬼耶？何裹足而弗前！”半晌无声，长空寥廓，清 寒殊甚。少焉，嫦娥西匿，余亦就寝。 读后感此文吾读之再三，有似曾相识之感。忽忆及东坡之《后赤壁赋》——“时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来， 翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”原来如此！小 作者将东坡妙句化入文中，水**融，浑然天成！读毕，为之击节 而赞：东坡千载后，亦有知音矣！ 民国二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，见月色入户，欣然起行，斯时明月在地，庭 中积水空明，水中藻荇交横，龙蛇蟠结，盖竹柏葡萄影也。已而庭树之上，鸣声凄切。倾耳听之，似唤“不如归去”者，盖杜鹃 也。其鸣急迫，其声凄厉。凡入耳者，未有不动于衷也。夫鹃一 鸟耳，昼夜悲鸣，催人耕作，故又谓之“催耕鸟”焉。余听之， 不禁有感于中矣！夫人生之光阴有几，而九十春光，尤如白驹过 隙焉，彼杜鹃者，夜半啼血，欲唤回将去之东风，吾人对此垂暮 之春，能不感韶华之易逝哉？因听鹃而作记自警。 读后感又是一个苏东坡的崇拜者，文章前段从东坡《记承天寺夜游》脱化而出，后段的议论由杜鹃鸟而生发，足见少年老 饭后斋中独坐，好友忽临，约往外游。乃束装偕往，盖月?ahref=“http://www.bdfqy.com/luzuowen/” target=“ blank” > href=“http://www.bdfqy.com/dulizuowen/”target=“ blank” >独立，不蔓不枝，微风吹来，摇曳波中者，凌波仙 子也。而月影星光，益辅其美，殊可乐也！余以良宵美夕，人生 读后感月下泛舟，池中观莲，何其美妙！置莲瓶内，以驱尘俗，何其高雅！此非周敦颐乎？此篇作文文字之美倒在其次， 生活态度大可玩味。