文言文作文素材

篇一：高中课本作文素材!文言文素材一课一得 ?烛之武：几十载饱受冷落，大半生怀才不遇。机制善变。秦军军营中，他说的头头是道，使秦伯不得不心悦诚服，表现了 他机制善变的外交才能；深明大义，爱国精神。烛之武临危受 命，以国家利益为重，挺身而出，不避艰险，臵身说服秦军，解 除国难，突显出烛之武的深明大义，爱国精神。老有所用，大 器晚成；要耐得住寂寞，学会等待。 ?佚之狐：知人善任；（杨得意，鲍叔牙为齐桓公推荐重用管仲，太监缪贤举荐蔺相如。埋没人才：杨国忠、李林甫嫉贤妒能，毛 延寿丑化王昭君。）遇事冷静。国家面临危难，佚之狐与子犯的 态度迥然不同。佚之狐说：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。” 子犯则请求晋侯下令进攻秦军。佚之狐显然是冷静的代表，他正 确地分析了形势，慧眼识英雄地举荐了烛之武。 ?郑伯：知错能改。能够顾全大局，及时的挽回自己的失误；礼贤下士；善于听取良言。 《荆轲刺秦王》?荆轲：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不 复还！”体现了荆轲的悲壮和坚决；粗犷豪迈，沉着勇敢，见义 勇为，不畏强暴，不 怕牺牲。行刺秦王虽然失败，但那种刚毅不屈，慷慨赴难的精神令人钦佩。对国家忠诚，对誓言忠贞。 ?樊於期：为大局着想，知恩图报，义勇刚烈，侠肝义胆，他不畏强暴，不怕牺牲 古往今来，多少人为了自己的理想奋斗不息，虽然结果不尽人意，但从他们身上折射出的精神光芒却彪炳史册，光耀千秋。荆 轲刺秦王，壮士一去兮不复返，却鼓舞了后人反抗暴政的斗志， 观之荆轲一生，对成功与失败的定义不能太狭窄。 荆轲不畏强暴，不畏艰险，不怕牺牲，视死如归。明知“一去不复返”，仍然一往无前。行刺不成，身受重伤，仍拼死一搏，英 雄气概，值得称道。荆轲为制止强秦侵略六国的壮举虽然没有成 功，但他为正义献身的精神，却鼓舞折后是许多披肝沥胆、为国 捐躯的志士，这正是其壮举应该肯定的一面。 荆轲到燕国之后，跟那里一位屠狗者和一位善于击筑的高渐离很投缘。荆轲喜欢喝酒，每天都和屠狗的人和高渐离在燕国的街 市上喝酒，喝到兴头上，高渐离击筑，荆轲随着筑曲在街市上唱 歌，以此为乐。过后又相对哭泣，旁若无人。遂高渐离和荆轲成 为知己。就连在易水诀别也同样是高渐离击筑，荆轲和而歌，复 为慷慨羽声。可见 《鸿门宴》不要忽略了对手的存在；要尊重对手，警惕对 手；不能过于傲慢、自负。（项羽自负，轻视敌人） 要善于采纳别人的建议；对待不同的意见自己要有主见，不能人云亦云。（项羽刚愎自用，没有主见；刘邦善纳忠言） 做事不能优柔寡断，患得患失；果决才是做事应有的态度。英雄惜英雄，真正的英雄总是能够宽以待人。（项羽对樊哙的英 雄气概生出惺惺相惜之情，对樊哙的无礼行为不加怪罪，反而赐 酒肉、赐座。） 刘邦能忍辱屈从，这正是大丈夫能屈能伸的襟怀，也是他后来能够成就帝业的性格因素。然而，一生总是刚愎自用，狂妄自大 的项羽，对沛公来赴鸿门宴赔罪，不但心里毫无疑惑戒备，反而 出卖了为他送情报的曹无伤，对范增决意要杀刘邦的示意视而不 见，以为刘邦早晚得臣服于他，这是他政治判断的失误，政治眼 光短浅。 鸿门宴上，刘邦隐藏了自己欲关中王的真实政治意图，却推脱为是小人的“细说”而致使刘、项不合，樊哙闯入军帐，将谎话 说得义 正词严。项羽对刘邦君臣二人的言论没有认真辨析，致使自己受到了蒙蔽。这告诉我们，不可轻易相信敌人，对待敌人的言论要 细加辨析，以免收到蒙蔽。 话题三：坦诚是有条件的，对敌人坦诚相待只能被敌人利用。鸿门宴上，刘邦卑词“谢罪”，项羽便非常坦率地说出告密者是刘 邦手下的曹无伤，致使曹无伤被刘邦诛杀，也不再有给自己传报 军情的人。这是项羽的政治幼稚病。搞政治，是要城府和心机的， 能保守秘密，保护投诚者，才会吸引更多的人敢投靠自己。 人生是短暂的，我们要好好珍惜眼前美景，带着希望、抱负在不懈努力中充实自己，找到人生的乐趣，体现生命的价值。有所 观察、有所品味、有所感悟的生活，就足可充实我们的人生！ 当刘兰芝被蛮横无情的焦母驱遣出门时，她从容地打扮，礼貌地辞别婆婆对不公平的命运，对爱的执著从来没有如此强烈。为爱 情，为自由，她倔强地反抗夫妻间真挚的爱情，焦母虽然拆散了 刘兰芝与焦仲卿但也是为了焦仲卿，所以焦母的母爱也是值得肯 焦仲卿与刘兰芝的爱情，是两个热在多年共同生活中产生的，是两个鲜活的、独具个性的生命在人世间的相知、相融、相敬、 相恋。这种真挚美好的感情，属于两个人所独有，对于他们两人 来说，无法用他人的感情代替。只要焦仲卿。刘兰芝不放弃他们 的婚姻爱情，他们就会向封建礼教、封建家长专制做反抗，在无 法找到其他有效的反抗方式的情境下，他们为守护自己的美好爱 情只有选择一死。在那个时代的社会现实中，选择死是他们唯一 有效的抗争和永远的守护。 话题二：自由与人生价值。 兰芝、仲卿以牺牲生命为代价，守护两个人的爱情，有价值吗？即使活着，即使各自再嫁再娶，生命也是没有自由的、没有尊严。 没有自我的状态下活着。这样的人生，失去了精神。灵魂，没有 情感守持，没有生活自由，便是生命处于被奴役、被禁锢的状态 中。这样的人生，生命的意义价值又何在呢？“生命诚可贵，爱 情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”美国人在独立战争前夕高 喊：“不自由、毋宁死。”誓死反抗英国殖民统治的奴役。不同的 时代，不同的民族对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰 芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。 适用话题可用于“自强”“自励”“意志”“逆境与奋斗”“国难之时大丈夫当显英雄本色”“口才与成功”“智与勇”“责任” 等写作话题。 （一）语言是人类与其他动物的重要区别，是沟通人与人之间的桥梁，它是化解仇恨的有效手段，它是国与国之间合作的基础? 我这一生最景仰的人便是烛之武。不是他肯放开私人恩怨而为国挺身而出的品质，而是他竟能用一段话使秦师从边境退去，挽 救一个国家，一个即将灭亡的国家。“若郑亡而有益与君，敢以烦 些语句句句击中要害，简洁而又明了，让秦伯感受到亡郑的害处而放弃攻郑。这就是语言促进沟通的力量呀！怎能叫人不佩服？ （二）烛之武可以忍让，虽然曾不被王重用，但面临着国危家难时，毅然可以作出退让，所谓“国之不存，家将焉附？”他选 择放下心中个人的怨恨，于是他的忍让，他出山了，他的一番言 辞铸就了一个大侠的形象。 （三）欣赏音乐作品，我们能体会到“古典”与“浪漫”。欣赏文学作品，我们能体会到“侠骨柔情”与“刀光剑影”。那么，欣 赏人生，我们又能体会到什么呢？欣赏人生，使我们体会到了能 言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，他们都以杰出的辩才，说服 了高高在上的国君，从而挽救国家于危难。 （四）烛之武虽已达垂墓之年，仍有满腹“牢骚”，可见他锐气未减；仍能建功立业，可见他的才华依旧。此前满腹经纶 直不得重用，其间忍受的寂寞、痛苦的煎熬是常人难以想象的。但烛之武在这种怀才不遇的痛苦中并没有自暴自弃，更没有妄自 菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强。饱读经书，关心时事， 指点江山，激扬文字，终于在人生的最后时刻，也是最为关键的 时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”。完成人生 的最后一击，为自己的人生画上了一个完美的感叹号。 （五）因为心中铭记着祖国，你夜缒而出，单身前往秦军驻地。那是一个清冷的夜晚，月光像一杯饯行的酒撒到了大地上。因为 形势的严峻，周围的空气，每一棵草木似乎都散发着紧张的气息。 高高的城墙上，只有你在吃力地向下坠落着。已到暮年的你没有 了年轻时的活力，每一个动作都似乎显得有点笨拙。在那堵寂寞 的围墙上，你显得是那么无助，但同时一股坚定的力量从你身上 散发出来。一切只因为心中那份铭记，那份对祖国的铭记。见到 秦伯的你，面对强敌不卑不亢，侃侃而谈。用尽自己的机智与渊 博的知识，让郑国与郑人盟，为自己祖国化解了一场危机。后人 永远的记住了你——烛之武。其实，当你答应郑伯时，人们便永 远记住了你。因为忘记与铭记这个很难拿捏的问题，终于在你身 上找到了尺度；忘记无谓的，铭记必需的。 （六）春秋时期，郑国有一个特别有口才的人——烛之武。话说当年，秦晋包围郑国时，烛之武出使秦国，凭借三寸不烂之舌， 说服了秦国秦穆公。他凭借什么能说服了秦穆公呢？靠的就是说 话的魅力啊！他站在秦国的角度指出，灭亡郑国，就势必增加了 晋国的土地面积，这于秦国是百害而无一利；他站在晋国的角度 指出，晋国过去承诺把焦、瑕二处城市割让但至今言而无信，无 疑“损”尽了秦国的脸面。烛之武说话的魅力就在此，抓住了秦、 晋两国的客观形势，说得头头是道，令秦穆公毛骨悚然。最终， 秦穆公高兴，发誓与郑国结盟。这一完美的结果就是说话的魅力 带来的余香。 （七）春秋时期，郑国郑文公在秦晋联合包围郑国危急关头，重新起用烛之武。烛之武起初打算以自己年轻时您不重用而老了 才利用而推辞，但最终理智地意识到“郑之兴亡，匹夫有责”。为 了国家的安危，为了郑国的老百姓不成为亡国奴，毅然摒弃前嫌， 勇于挑起这个重大的责任。国家和人民的责任全系于一身，他给 自己打气，把全部的责任化为无限的智慧与胆量，在秦国秦穆公 面前说得头头是道，终于完成了自己的责任，也完成了国家交给 他那神圣的责任。反着想，假如没有烛之武或者像他那样勇于承 担责任的人站出来，那么结果没有不是另一个可 （八）你从历史长河的那头走来，缓悠悠，颤巍巍，再没有年轻时候那俊美的英姿，再没有壮年时候那啸天的豪气。如今，你 的双鬓已灰白，你的双眼已昏花，你的青春已然逝去。你说你走 得慢，是为了留下更深的足迹，你说你一生低调做人，是为了积 累更多的经验。没错，大半生沉寂无闻的你，终于在秦晋围郑的 危机中，你临危受命，凭借你那过人的胆识和超人的勇气征服了 秦君，拯救了郑国，历史也为此将你的姓名永远地留在了它的谱 （九）一段因你创造的历史让我看到了你坚定的信念。在苦苦等待的漫本文来自：WWw.bDFQy.com 帆文摘:文言文作文素材长岁月里，你始终未曾放弃，这足以证明你的意志如铁一般 坚不可摧。你相信国君总有一日会重用你，你相信国家总有一天 需要你。你的等待，带着一丝固执，一丝期盼，一丝没有期限的 耐性。终于，你等到了，你完美地诠释了“天生我材必有用”，你 给后世苦楚失意的人带来希望，你让官场屡屡失败之人重拾信心。 你，创造了一段人生憧憬终实现的神话。 可是啊，烛之武，你又让多少年近古稀的固执老儒生，偏执地以你为榜样，在科举之路上兀兀穷年，一路走到黑；你又 让多少才会横溢之壮士将青春视为等待，该出手时不出手，以为 机遇之门自然会敲响，却从此湮没于世间。烛之武啊，你不懂得 “毛遂自荐”，你只能算是一个幸运的“守株待兔”之辈，你在那 棵木桩边守候了一生，你牺牲了你本该华光溢彩的青春岁月，你 错过了你本该轰轰烈烈的壮年时光，如果不是在你垂垂老矣的日 子里最终机遇光顾了你，你这一生真的要蹉跎岁月空自嗟了呀。 能为也已”，不知你当时是自谦呢，还是对郑伯的愤愤抱怨。听到你说的这番话，我真为你捏了一把冷汗，在一国之君前大发牢骚， 真的危险啊。假如当时郑伯龙颜大怒，一气之下将你就地正法， 那你岂不要落个千古小人贪生怕死之罪名？其实你是很爱国的， 可又有谁知呢？佚之狐知道吗？郑国的子民们知道吗？你为人稳 重，可是你性格不够率直，你临危能泰然处之，可是你却不懂得 规划你的一生。若无这样的历史机遇，你就只能默默无闻于世。 （十二）烛之武啊，穿越数千年的风烟，我望着你从历史的那 端向我走来，又走过，留给我鬓发苍苍，容颜老去的背影，留给 我对于人生的无限遐思? 适用话题可用于“心灵的选择”“命运与时代”“直面强权”“仁厚”“情义”“壮烈”“诚信”“天下兴亡，匹夫有责”等写作 话题。 （一）渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。壮烈不因生命的长短而改变；壮烈也不因生命的尊卑而“彼尊我卑”。壮烈就是 壮烈，壮烈的人生谁都有权利拥有。人生一世譬如草木一秋,理应 为这个世界留下些铿锵的跫音和深深的足迹。卓而不群的泰山睥 睨群峰，让人赞叹唏嘘；汪洋恣肆的长江啸傲百川，让人扼腕击 节；司马迁忍大辱而著《史记》，让人高山仰止；屈大夫不随俗而 沉汨罗，让人一酹江月；当荆轲义无反顾踏上刺秦之路，耳边响 起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”时，是何等的壮烈； 当谭嗣同引颈就戮菜市口，高吟“有心杀贼，无力回天，死得其 所，快哉快哉”时，又是何等的壮烈！生命之花无论花期长短， 只要开得灿烂，开得辉煌，花期长短之论又何足道哉！壮烈 （二）我常常怀念远古。那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚信、无私、执着的信念支撑的人 的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故 国？难道他不知道深入虎穴的艰难与危险？但他义无反顾地去 了，去得那样坚定，带着一腔对国家的忠诚和对誓言的忠贞。那 手执和氏壁在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知道秦王的阴 险与贪婪吗？他出发前许下了完璧归赵的承诺！他正是在寻着一 条实践诺言的艰难道路，在英勇地悍卫国家的利益和个人心灵深 处那份不朽的契约！（摘自《守住心灵的契约》诚信） （三）登山者知道自己的能力，所以“半途而废”也不悔，别人却认为他应该登到山顶。但是说不定到了山顶这位登山者就会 因为缺氧而死去，所以登山者是明智的。 荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目 之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为 自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人， 最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死， 自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕 的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没 想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了 这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人 的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不 年重庆高考优秀作文《自己的认识与别人的期待》节选） （六）古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》 开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可 算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多 小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候， 建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理， 他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯 毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必 合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立 刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以， 荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。（《评荆轲》 节选） （七）荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职 业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看 来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦 住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的 想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了， 这与荆轲刺秦失败不无关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的 普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史 记?刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手， 但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读 书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起 的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆 轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。 （《“荆柯刺秦”的现代解读及其他》节选时代和命运） （八）有一种观点认为，秦王固然该刺，但荆轲的人品行为并不足取，他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写 诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对 照。就在今天，很多人对荆轲也有不同看法，甚至同一个人对他 的印象也是一波三折? 有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆 没有武器的群臣，荆柯竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的淫威慑 服了，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在 这一刻显露得淋漓尽致? 两千年弹指而逝，荆轲到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无情的刺客。历史上 多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性?（《议成败》节选） （九）据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地?则大善矣。则不可，因而刺杀之。”这就是说，至少 燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领 土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢 政不肯，他们才准备 杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆 轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。（反抗 强权） 史为今鉴，至少我们今人可以从中感受到几千年来普通民众对强权的反抗。（《荆轲刺秦的真相》节选） （十）有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异 化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了 去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱 信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大 悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权 利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的 选择也是步履维艰的。无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论， 面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又 陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去 反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我 们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信 仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的 无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。（《感 受荆柯——浅析荆轲悲剧结局的无奈》节选） 太子的身影已在远方消逝成一个小白点，易水的澎湃涛声还依稀可辨，毫无暖意的寒风吹着车上的旗子，车辕因为车子的起伏 而吱吱作响，我看了一眼舞阳，他也在望着易水的方向。高渐离 的筑声又在心头响起，我的豪气复在胸间奔涌。 如果我的膝沾着秦国的土，那么我是在对着浑厚下跪：如果我的背挡着楚国的歌，那么我是在为着激昂停留：我的呼吸有齐鲁 风的节奏，我的胸怀有吴越水的温；我从风萧萧的燕国离别，走 向苍茫茫的秦国的险途，我此行必死。赢政，你的死期已到！我 将以你的人头来洗刷太子的耻辱，以你的心来告慰樊将军的英灵， 以你的鲜血来偿还天下苍生的血债。赢政，受死吧！ 马车驶出燕 国边境，驶过满是荒烟蔓草的旷野，驶过高峻险恶的大山，驶进 人烟密集的城镇，驶进物资阜盛的城郭，离秦国越来越近，我的 心越抽越紧，心中的怒火也越聚越多。 路旁时常有饿死的尸首，小村中常见兵士劫掠后放火的浓烟，瘦弱疲惫的农人挣扎着在田间劳作，寒风从颓坏的墙缝吹贫寒的 人家，吹在身无完衣的百姓身上。战火、杀戮带来了无边的灾难。 我买通了秦王的宠臣，秦王要在三天后召见我，我在这个夜晚对皇宫作最后的探查。我走进赢政的书房，竹简堆满了桌子，桌 上摊开着一束竹简，墨迹还未全干，我借手中的火读了那文字， 却是秦王新写的文书，我并未想到，这竹简会改变我的行动。回 来后我两天两夜未睡，思考着竹简上的文字，那些张扬着野心却 也满是雄心的文字。我的心被撕扯着：百姓的苦痛是因为战争， 假若秦统一天下可还会有战争？秦的国力乃诸侯之最强，六国自 是无与争锋，杀了秦王于天下苍生何益？太子的个人恩怨与天下 生灵的命运哪一个更重要？我是太子的人，应该如何选择？两天 煎熬后，我的心一痛，终于有了选择。 图穷匕现，我用匕首去刺秦王，却给了他逃跑的机会：环柱而走，我有九次机会，却让他能拔剑伤我：倚柱而骂，我要保持太 子的尊严。侍臣杀我时，我想起了天下苍生，他们没有看见我眼 角的那颗英雄泪。（（山东2002 年高考优秀作文“心灵的选择”） 你作别了白衣冠的太子丹，踏上了无归期的秦国路，丢开生死，守住承诺，壮哉，荆轲！ 你是一名剑客。剑道曾经是你毕生的追求，游侠天下曾经是你唯一的夙愿。一袭青衫，三尺长剑，涉过了吴越的水，翻过了齐鲁 的山。烈烈长风，你倚剑而行；皑皑白雪，你把酒而歌。剑客的 生活是简单的，而剑客的性格是率直的。于是有了“愿得将军之 首以献秦，臣以左手执其袖，右手揕其胸，将军岂有意乎”，干脆 不委婉；于是有了“今太子迟之，请辞决矣”，坦荡不留痕。然而， 你凭着一名剑客一往无前的气势，挟一把匕首闯入秦宫，只为守 住那份承诺。 你也是一位忠臣。虽然没有“人生自古谁无死，留 取丹心照汗青”的远大理想，却有着“生死何须顾，情义一肩挑” 的强大信念。秦军破赵，兵至燕国边境，你知道，此诚危急存亡 之秋也。国家兴亡，匹夫有责。身为燕人的你，没有退却，更没 有逃避，绝世的剑法敌得过千千万万如狼似虎的秦军吗？怎样以 己之力保全燕国呢？多少次夜不成眠，多少次食不知味，你原来 豁达的心变得沉重起来了。太子丹的嘱托，樊於期的信任，燕地 百姓的希望，使你守住一份承诺：刺杀嬴政，别无选择。 你的智，是“身处江湖，心系天下”的大智。太子问策时，你提出以樊将军之首献秦王，足见你的深谋远虑；进入强秦，又以千 金资物厚遗宠臣蒙嘉，足见你的计划周详；秦宫进见，舞阳色变 振恐而你笑着道歉，足见你的应变机敏。而真正凸现你的大智莫 过于挥匕的一瞬间，仅仅一案之隔，武功超卓的你难道这么轻易 让嬴政逃脱？淬毒的匕首竟会划不破嬴政的肌肤？这是你早有计 划还是临时决定？一切不得而知。但我从中看到了你睿智的目光 投在了全天下的百姓身上：刺秦失败，燕国必亡，天下统一，百 姓就不再遭受战乱之苦。以己之身换来天下苍生的福泽，荆轲幸 甚！于是匕首掷中铜柱的一刹那，便如耀眼的恒星照亮了战国的 天空。 谨守你的承诺，以生命的代价报答了太子的厚待；献出你的生命，为天下的黎民百姓结束了一个漫长的战争噩梦。 为什么你执意要走，连头也不回？我用模糊的双眼凝视着马车远去的背影和那两道压得深深的伸向远方的车辙? 你也许早就预料到此行必是有去无回，所以，易水河畔你高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，既然不能凯旋而归，又 何必作那无畏的牺牲呢？但你还是义无反顾地去了，只是让我不 明的是，你是为了燕国，还是为了自己？ 壮士，请留步！国家“合久必分，分久必合”，这是不可改变的历史趋势，春秋战国列国纷争，土地荒芜，民不聊生。黑暗的世 道，混乱的时代，这样的惨况怎能不让七国统一变成大势所趋， 秦国此刻便有这个能力，灭掉六国，平息连年的战火，统一天下， 秦国责无旁贷。而你，你去刺杀秦王嬴政，不是以卵击石么？即 使刺杀成功，又能怎样？杀了一个秦王，还有第二个，甚至第三 个?他们灭亡六国的步伐也会像嬴政一样坚定，而你无论成功与 否，都逃脱不了秦庭的利剑和刺刀，你最终也不过是个黄土下哀 鸣的冤魂，是的，刺秦成功，燕国也许能苟延残喘几年，但历史 的趋势又岂是一个小国所能阻挡的！ 壮士，请留步！如果说你是为了自己，也只是图得虚名，也许你会认为，选择了退缩，你便会像金子一般埋没在世俗的沙砾里， 就好像漫长的历史隧道中，诸葛亮没有出茅庐，艾青没能写下《大 堰河——我的保姆》，任贤齐没有唱《心太软》，你也就默默无闻 了，当然更不会有后人的崇拜了，更或许当历史的大潮奔涌过后， 连你的子孙都会怀疑你是否存在过。你的刺秦举动正如老鼠与狮 子决斗，你利用这场力量悬殊的决斗贬低了秦王的身份，提高了 自己的名气，但名气二字也终是虚幻，赞赏你的人站成了一列， 眼里饱含感动的泪水，但轻视你的人不也耻笑你剑术低下。世人 的众说纷纭，褒贬不一只会让你所追求的名气虚幻不已。 壮士，是啊，你有坚毅的眼神，铿锵的步伐，是该叫你一声壮士，但请你留步！ 1．故治国无法则乱（管理，治理）2．博闻强志，明于 治乱，娴于辞令（安定，有秩序，与"乱"相对） 治水军八十万众（修理，整训）4．君有疾在腠理，不治将恐深 （医治） 5．不效则治臣之罪（惩处，处置） 6．于是约车治装， 载券契而行（整理） 7．．同心一意，共治曹操（对付、抵御） 1．赵王与大将军廉颇诸大臣谋（各，众多） 2．投诸渤海之尾（"之于" 合音词） 3．王尝语庄子以好乐，有诸？（"之乎"合 4．潘崇曰："能事诸乎？"（代词，他、她、它（们））35 1．淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也（祸害，危害） 2．忍能对面为盗贼（作乱叛国或外来侵犯的人） 7．董卓狼戾（凶狠）贼忍（残忍）（狠毒）36 1．士大夫之族（家族，同姓的亲属，引申为"类"） 雄雌（古代指疾行，即跑）2．老翁逾墙走，老妇出门看（逃跑） 3．操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也（使之逃跑） 欲亡赵走燕（奔向、趋附）5．骊山北构而西折，直走咸阳（走向）6．太史公中马走司马迁再拜言（仆人） 素材一“最美深圳女孩”:被商业戏弄的丑闻 素材展示“一名满头白发的老人盯着快餐店里的盒饭直流 口水，被一名过路的女孩瞅见了，这位名叫文芳的女孩当即买来 盒饭，并单膝跪地将饭一口一口地喂进老人的嘴里。”这名被誉为 “深圳最美女孩”的主人公，出现在 2013 25日中新社的 一篇配图报道中。 然而仅仅一天后，就有人爆料：整个爱心行为可能是某商业展览的炒作。“事发地点在深圳东门老街，不是文中所说的欢乐海岸， 而且是事先策划的。”一位目击者称，图片共拍摄了两次，分别为 25日下午，女孩给老人喂饭仅仅是为了摆造型，整 个过程持续几分钟，与她同行的一男子拍照后，他们便离开了。 “最美女孩”并没有帮助老人寻亲，更没有真的将老人带走。根 本没有将老人接走。 一时间，网友的拍砖和骂声涌来，面对网友与媒体的质疑与批判，当事媒体最初矢口否认，但终究真相遮掩不住，3 月28 晨，制假涉事记者郑小红和通讯员石金泉通过中国网的官方微博向公众公开致歉。 最美和最丑之间，其实只有一线之隔。如果是发自内心地尊敬老人、善待乞丐，比如媒体此前报道的为老年乞丐雨中打伞的女 孩，为溺水老人做人工呼吸的女护士，这些理应受到礼赞。她们 纯粹而本真地用一己之力坚守美好，既为受助的老人带去温情， 更给社会增添人性的温度。公众在激赏善举的同时，内心也受到 了净化，类似好人好事多多益善。而这名泡沫化的“最美女孩” 却是丑的，也许她本身就是一个道具，其背后的导演更应受谴责。 消费公众善心，这是不可原谅的。今天，公众为一些慈善机构缺 乏公信力而扼腕，如果再放任来自民间的伪善心大行其道，势必 对慈善产生摧毁性打击——谁还会相信好人好事?谁还会存善念、 行善举? 通讯员石金泉是一名知名拍客和网络推手，常向当地多家媒体供稿。通讯员供稿很正常，但媒体不该不经求证就直接采用。不 是自己采写的稿子却署上自己的名字，没在现场也不核查，与其 说这是粗枝大叶，不如说这是丧失职业操守，背叛伦理。如 果没有这家正规媒体的报道，这则策划的不会有如此之大的 影响力。这是在消费大众的情绪。对最美人物的好感、对正能量 的渴求、对弱势群体的同情、对富裕却无良群体的憎恶，都能被 拿来煽动或发酵，在大众不自觉、不知情的情况下，变成一股由 策划者操纵的力量。这是严重失掉操守的行为，从业人 员当引起警醒和思考。“深圳最美女孩”事件，见证了人性中的丑 陋与猥琐。那些为了一己之名利，而欺骗整个社会的人，必须受 到谴责。 万人看升旗，基本实现“人走地净”。十一长假首日，北京市接待游客数量虽比去年有所下降，但仍旧突破百万人次。十一当 天，来自全国各地的 万多名群众来到天安门广场观看升国旗仪式。记者从北京环卫集团获悉，今年升旗现场的垃圾量明显减少， 游客不但主动将垃圾扔进果皮箱，有的还自备垃圾袋，几乎是“人 走地净”。（10 每年的十一黄金周，关于游客文明的话题都是社会关注的焦点之一。而游客天安门看升旗留下垃圾的多少，更是被一些媒体和 公众当成了衡量国民素质和社会文明程度的一项重要指标甚至是 “晴雨表”。连续几年，在媒体或网友假期前预测的“黄金周十大 国内”中，“天安门广场十一期间清运垃圾超XX 速路堵成停车场”一起，成为呼声很高的“大热门”。从目前的情况看，高速路堵车依然如故，而天安门广场的垃圾却“日渐式微”， 甚至已经基本实现“人走地净”，前者让人感慨解堵之难，后者则 令人深感欣慰。 “人走地净”，首先体现的当然是游客文明素质的提高。游客主动将垃圾扔进果皮箱、有的还自备垃圾袋，就是充分的体现。当 然，这当中媒体和部分网友对不文明现象持之不懈的曝光，也起 到了一定的震慑和监督作用。相信很多人都会对往年网络上流传 的那些照片记忆犹新，没有人愿意成为照 片的主角儿被放到网上，承受铺天盖地的批评。舆论监督的引导作用，由此可见一斑。 另外，还有一个因素非常重要，那就是环卫部门的严格管理和环卫工人的辛勤付出。据悉，今年不仅在原有人员基础上增加了 保洁人员，还采取游动和固定两种保洁形式，游动保洁员随着游 客进场，随时保洁。“9?3”阅兵的“金耀蓝”电动洗扫车也“不 休息”，与其他环卫集团的其他装备一起，对天安门地区道路开展 机械化清扫保洁。“人走地净”的实现，在相当程度上是“人为干 预”的结果。 曾几何时，当舆论对天安门广场动辄“生产”N 吨垃圾提出批评时，千方百计为乱丢垃圾不文明现象辩解者却也 大有人在。比较典型的一种说法是：群体性聚集活动产生垃圾是 必然。群体性聚集活动必然产生垃圾吗？事实证明，只要管理跟 上了、清扫及时了、游客引导到位了，“人走地净”并非不可能完 成的任务。这无疑能带给我们很多启示，为解决其他方面的不文 明现象提供了可资借鉴的宝贵经验。 上周，有乘客拍下一张照片：一名农民工缩在车厢角落里，坐在自己的胶桶上，而他眼前就有空位。这一幕，令人心酸。许多 人以为起因在于农民工的自卑心理，但其实他们只是心存一种很 朴素的思想：没办法穿干净衣服时宁可不坐，以免给他人造成困 这张农民工缩在车厢角落的照片，一时引来网络舆论热议，也引来了诸多角度不同的解读。多数人持有对农民工“有座不坐” 的同情心，甚至像拍摄照片的网友那样抱以“心酸”，更有专家学 者就此解读为农民工群体的自卑心理等等，不一而足。然而，在 笔者看来，诸多的解读更多的带有主观猜测的性质，未必像一些 人想象的那样。一者，这位农民工或他能够代表的农民工群体， 在地铁有“有座不坐”，真实心理是什么，也只有当事人知道。俗 话说“子非鱼安知鱼之乐”？不是本人，想象他们是什么心理， 终归难以让人信服。 这位农民工在接受采访时称，“我们靠自己力气挣钱，有啥子不好意思（自卑）的。只是不想弄脏别人衣服，害他（她）麻烦。” 这样的回应才更接近真实。其实，农民工群体未必像一些城市人 想象的那样“自卑”。他们有自己的生活，也有自己的生活习惯和 方式，人家“蹲”在车厢、不坐座位，难道就是“自卑”？一些 农村出门的人群，总会习惯性的流露出在农村生活习惯，如“仡 僦”着“吃饭”，穿衣打扮上更随性、更质朴，而不像城市人那样 “讲究”等等，这是农村和城市习惯和原因，而不是所谓的“谁 高谁低”、谁谁自卑的问题。如果说，一张农民工缩在车厢角落的 照片，就证明他们这个群体“自卑”，实在太过主观。 农民工群体是一种较特殊的职业群体，他们中的多数人并不会在城市落地生根，他们中的多数人在城市打工挣钱后还要回到家 乡过自己的小日子，他们的追求和向往与城里人是有区别的，也 不存在哪个“高低”、哪个“贵贱”的问题。农村人的生活，有着 城市人无法比拟的优势，生活节奏慢、竞争压力小，自然环境相 对好，自然风光相对更美，也因此造就了独特的中国乡村文化和 乡村群体。那么，农村人的追求和城里人的追求存在巨大差别的 情况下，以城里人的“角度”和“目光”评价人家带“土味”的 农民工群体，这本身就是拿错了“标尺”，也得不到准确的答案。 农民工是新时代的职业，是城镇化的产物，也是中国现代化进程的“缩影”。随着时代的进步、城市的发展，“朴实”的农民工 群体会越来越少。一方面科技发展和机械工业的进步，“用人”的 地方会越来越少，农民工群体整体减少是必然趋势；另一方面， 建筑工业的进步、技术化水准的提升，“蓝领”数量在减少，而“白 领”数量在相对增加。“文质彬彬”的农民工、高学历的农民工会 越来越多，未来的农民工群体不用再天天“泥浆搅拌”、不用天天 “雨里来风里去”的风尘仆仆，他们必将融入城市成为“新市民” 的一部分。他们的“存在”与“消失”，终归要服从历史发展的规 律，我们也不必过度“担忧”或“过度关注”。当代农民工们，有 他们的快乐，有他们的生活方式，以城里人的“标准”苛以他们 是不妥的，也不必要因此触景生情“掬出一把同情泪”。他们的生 活方式和生活习惯，有着时代的烙印，并随着时代的发展而变化。 地处湘西山区的保靖县是国家级贫困县。在“学生饮用奶计划”过程中，该县迁陵学校、雅丽中学与供应商商定，学生自费花钱 购买的牛奶，其中一部分作为回扣留给校方，共计 124 万元，用 于盖教学楼和给老师发劳务费。日前，学校及校长均被法院以单 位受贿罪追究了刑事责任，被判回扣款上缴国库，两校长免予刑 事处罚。（7 月23 日《法制晚报》） 学生每瓶奶花2.3元，供应商拿1.98 元，学校拿回扣0.32 集腋成裘，聚少成多，两学校竟从学生嘴里抠出124 万元的“牛 奶回扣”，令人愤怒不已。要知道，该县三成农民人均月收入不足