高考作文的开头到底引不引用名言警句海城

作文开头引用名言警句，几乎是一种常见的格式，好多的作文指导书在介绍开头的方法的时候，几乎都说到了“引用名言”开头这一方法。

有人说：引用起笔，人所青睐之技也。

这是这样吗？

我的观点是开头最好不引用。放在论证部分引用。为什么？

1、 从开头的任务说。

简单地说，议论文开头的任务是“提出问题”。提出问题就是表明自己的观点。开头就是“起承转合”的“起”，即直申观点。

高尔基说：“开头第一句是最困难的，好像是音乐里的定调一样，往往要费很长的时间才能找到它。”高尔基除了说开头的重要性和困难性之外，又说了开头的任务，就是“定调”。这个“调”，对于议论文来说，就是提出全文的中心论点。

古人作文，讲究“风头”，就是“起要美丽”，什么是“起要美丽”？我以为《师说》《六国论》“起”的就很美丽。“起句当如爆竹,骤响易彻”。紧紧抓住了读者，引人入胜。

“凤头”就是要求文章的开篇要漂亮，能吸引读者的目光。

好的开篇应具备以下几个特点：首先，开篇要点题，即简明扼要把你所想表达的主题揭示出来。其次，开篇要新颖，引起读者的阅读兴趣。最后，开篇要简洁明快，不能拖泥带水，长篇大论，半天说不到正题上。

不管怎么说，开头，对于议论文来说，还没有开始论证呢，而“引用名言”，毕竟属于“论证方法”，所以，议论文的开头，最好不要使用名言。

2、 从引用的作用说。

引证法是一种论证方法，引用是为了论证。由于名言警句等，是公认的思维成果，反映了事物的本质，已为无数事实所证明，所以，具有巨大的说服力，为强化论点的感召力，大家都喜欢运用名言警句论证观点。因此说，由于名言警句的特性、作用等，不宜放在作文的开头，而应该用到作文的论证部分里去，充分发挥它的作用。

3、 用名言开头就美丽、有文采了？

未必。

有的人，写作文总是希望开头能够先声夺人，但想不出精彩的开头，顺手就把格言警句搬来几句，如果与主题吻合，尚可，如果相悖呢？美丽吗？只是为了炫一下，唬一下读者（往往唬不住），就是最滥的开头方法。不但不美丽反而奇丑无比。

引用权威语录最忌一知半解、含而混之肆意混淆，把黄土当成金子。

4、 从引用的任务说。

孙绍振说：“引用这些名言的作者的任务是将其消化，使其转化为自己的，起码应该将其以内在逻辑贯通起来。”

名言警句，是在不同时代，针对不同现象而发，其间并无现成的逻辑联系，因而是没有生命的。引用这些名言的作者的任务是将其消化，使其转化为自己的，起码应该将其以内在逻辑贯通起来。这就需要对之有所分析和批判，建构起自己独特的观点和思路。

引用诗文可以，关键要发掘出深刻的道理，与自己的观点紧紧融合，起到论证的作用。

5、再说800字的文章，开头的字数不能太多，百十来字就不少了。由于字数的限制，开头也不宜引用名言，因为要引述材料，分析解说材料，如果引用名言就要解释名言，就要把材料的含意与名言的涵义在逻辑上贯通起来，还要提出中心论点，这样的话，字数就非常多了，开头就啰嗦冗长了。

6、我以为，材料作文最好的开头方法就是引述材料、提出中心论点。

7、他的奇谈我的怪论：

下面是张老师的作文评语：

这句话的意旨与依赖自然有何内在关系？毫无疑问，不太有。但问题不在于这里，在段落开头摆上这样一句话，其价值在于：增加文章的文化内涵和修辞效果。好的引用其实就是一种文化的彰显，换言之，引用是显摆的一个有用技术。

“不太有”，就有问题了。无论是把引用看成修辞还是引证法，都必须是具有针对性，与语境恰切，以增强论点的雄辩性；都必须具有准确性，不准确的引文，会严重影响自己观点的表达。

另外，引用的关键其实不在于“恰当”，而在于“含金量”。这句话的含金量之所以高，一方面在于句子本身有一种人类的精神折射，另一方面作者没忘了将作者和出处交代出来。增加引用份量的做法是，泄露作者和出处，表面上是增加可信度，实际上是提升引用的阅读征服力：你看看，我不仅知道这句话，我还读过这本书呢。注意：引用的本质不是论证法，而是修辞术，目的在于征服读者。

引用的关键其实不在于“恰当”，而在于“含金量”。一一不恰当何来含金量？引用的本质不是论证法，而是修辞术，目的在于征服读者。一一修辞是指调整语言，以恰当地表达特定的思想感情。引用都不恰当了，征服读者的目的能实现吗？我以为引用既是修辞术又是论证法。在议论文里主要是论证法。

当然，如果较真的话，不得不说，这个引用也是有瑕疵的，其瑕疵就在于引用的“欠准确”，原诗句是这样的“草在结它的种子/风在摇它的叶子/我们站着/不说话/就十分美好”。不过话说回来，对于原诗有多少人能准确记住呢，每一个有印象的人，都会认为作者的引用是准确的，对于考场作文来说，这就足够了。这里有硬伤，但不足以成为硬伤。

引用的生命力就在于“准确性”，引用不准确就是硬伤，读者是唬不了的。

显然，此句与文意不合，文意是“拥抱自然”而非“拥抱自然和科技”。但内行人一看就明白，此句的妙用在于“文化味”。这句话合不合文意一点都不重要，重要的是要告诉改卷老师：我知道儒家文化的“天人合一”思想。这个文化标签贴得恰到好处，贴得有点神不知鬼不觉，但就像赵本山广告词所说的“不看广告看疗效”，此句的疗效就是好。打死也要记住：彰显文化色彩是击中阅卷者神经的一剂上好的麻药。

明明知道不合文意，还说不合文意不重要，为了有“文化味”就可以乱引用吗？引用的不真实就是论据的不真实。真实是文章内容的起码要求。没了这个起码要求，还有文化味吗？

总的说，这是胡来呀，有多少学生就是被这样的忽悠给忽悠了，害人子弟呀!

议论文的概念，尤其是主题句的概念应该是非常精确的。句子之间的关键词的逻辑联系应该非常严密。议论文是理性的科学性思维，观点的高度客观性、严密的统一性是其生命。作为论据的名言警句，必须与观点高度契合，“不太有”“不恰当”“欠准确”，都是硬伤，都是论据与观点不一致，都不能起到论证的作用，都不能说明事理。

8、开头用名言警句，不是不能用，问题是怎么用，用得好。

开头名句或警句，或以此来引出话题，或点明中心论点，常使文章有一种理直气壮之势，能增强文章的说服力，从而使文章中闪烁着一种理性的光芒。

例1、

阅读下面的文字，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。（70分）

中国杂交水稻之父袁隆平说：“我的工作让我常晒太阳，呼吸新鲜的空气，这使我有个好身体。我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。”

修改前：

纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。”袁隆平因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。

修改后：

纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。”这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱。

若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造？何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。

这里是结合中心论点对名言进行引申解释，从而巧妙地点题。（引申点题）

例2、

古文《劝学》中说到，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”只要注重积累，时间会证明你的收获。

采用名言开头，但缺乏对引用名言的解释，使名言与材料脱节，生硬的搬出了自己的观点。

修改：（评材）积累的力量是巨大的，正如喷涌而出的喷泉，正是因为在地下时的默默积累，才成就了自己。

例3：

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）（2014烟台一模）

一株小草生长在田里，和水稻混杂在一起。

一位老农看见这株小草，马上把它连根带叶地拔了起来，对身后的儿子说：“这种草最讨厌，它同水稻争肥料，而且生长又快，只要留下一节根，就会重新长出来，所以我们叫它‘荒田根草’。”说着，就把小草狠狠地抛到大路上，准备把它晒干。

这时，恰巧有个园艺家走过，看见了这株小草，马上把它带回了城里，种在公园里的一块大空地上，每天浇水施肥。为了防止它被游人踩死，园艺家叫工人在小草四周围起了篱笆，插上牌子，上面写着：爱护草地，严禁践踏!园艺家还对工人说：“这种草生长快，不容易死，不久就是一大片，所以我们叫它‘地皮草’。”

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗除外，文体不限，且文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围；⑤字数不少于800字。

审题立意

符合题意

1、从小草的角度立意：要找到适合自己的位置（空间、环境）；

2、从人的角度立意：要善于发现人或事物的长处（美、亮点、价值），并合理利用；

3、从整体角度看：任何事物都有两面性，我们要看到并发挥其好的一面，扬长避短，把事物合理利用好。

修改前：

拥有长远的眼光

一位先哲曾说：“任何事物都具有两面性，只等待有眼光的人去发现和使用。”的确，不同的眼光决定了一个人不同的命运。一株田间杂草，被老农发现便被毫不犹豫地连根拔起，弃在路边；而被园艺家发现，却被仔细照料造就绿地，从而改善气候，造福人类。因此，我们都要学会拥有长远的眼光，惟有着眼于未来，才能拼搏向前。

修改后：

找到适合自己的位置

一位先哲曾说：“任何事物都具有两面性，只等待有眼光的人去发现和使用。”的确，不同的眼光决定了一个人不同的命运。一株田间杂草，被老农发现便被毫不犹豫地连根拔起，弃在路边；而被园艺家发现，却被仔细照料造就绿地，从而改善气候，造福人类。由此可见，任何事物都具有两面性，关键是找到适合的位置来充分发挥自己的优点。

例4、

根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章不要写成诗歌。

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

戴着”镣铐”翩翩起舞

卢梭有言，”人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，人就是在自由与不自由中实现人生的意义和价值。因为可以选择道路和方式，所以我们是自由的；因为必须穿越沙漠，受到外在条件和目标、任务的制约，所以我们又是不自由的。

引用了卢梭的名言，暗合了材料的意义，十分巧妙，用”因为”把名言与材料紧紧的联系在一起。又把”镣铐、枷锁、不自由”联系起来。可见作者的思维的视野广阔，积累之丰富。

例5、

引用名言警句、古诗词、歌词等作为文章的开头，可以营造一种文化氛围，唤起读者的阅读情趣，同时也丰富了文章的文化底蕴，使文章熠熠生辉。

如：

1“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。江苏考生《永远的葱郁永远的中国》

2“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之?”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议?山东考生《给“从谏如流”上把锁》

例1引孔子及冯友兰的话导入，例2由古语及谚语入笔，切合题旨，意蕴丰富，既显示出考生深厚的文化积淀功底，又展现其灵活驾驭的才思。可见，把自己平时集锦的妙言佳句巧妙地安置在文章的显眼处，无疑会使开篇文采飞扬，魅力十足。引用后，如果没有任何阐释，这个关键概念的空洞，造成了主题的贫乏。