急功近利话题作文

等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思，一个过程，一种磨炼，一次旅程。它带着我们游览期盼，游览焦急，游览 顾虑，游览兴奋，游览失望与无奈，游览收获与满足。 我国古代的大儒士孔夫子之中庸之道广为传播，贯通古今。道家祖宗老子也讲过，凡事重在一个“忍”字。这就是今 天，中国人民认识等待，讲究等待的鼻祖。由此可见关于等 待的境界，是跟文化传统密不可分的。 汉朝时被武帝派往塞外的苏武，不幸为匈奴所擒，流放到草原，与牲畜终日为伴。苏武忍辱负重，这样一等，竟等了 十七年之久。年华逝去，双鬓斑白，才得以回归中原，却依 旧记得十七年前的使命，报效国家。就是这一个“忍”字铸就 的的恒心、耐心、决心。就是这一使命感激发出的等待，具 有穿越十七年的力量。 海明威的著作《老人与海》中，主角是个花甲之年的渔夫，作生平最后一次捕鱼。一只小船，一张鱼网，伴着老人漂泊 在无际的海洋上，只为捕到一条大鱼。就这样过了84 鱼终于出现，老人拼尽最后的性命，与硕大无比的鱼作了整整三天三夜的搏斗，就在即将打捞大鱼的时候，嗅着血腥 来到的鲨鱼啃噬干净了大鱼身上每一块肉。老人精疲力尽地 回到岸上，只带回了大鱼的尸骨。 84天的等待，三天三夜的盼望，却在霎那间消逝一空。这 次看似毫无意义的出航，虽然一无所获，老人却得偿所望。 他是在拿生命中最后的漫长等待，赌一个信念的实现啊！这 正与年轻的美利坚民族，强烈的开拓精神与进取心相吻合。 经历艰辛，通过奋斗，哪怕付出的等待不够偿清失去的一切， 也同样值得尊敬。 与中国文化用道德支持的等待，美国文化用信念支持的等待类似，世界上各个国家、各个民族都在用文化中的精髓赋 予等待一个神圣的意义。在这里，等待被看作是一种层次， 每一个或长或短的过程则是一种“修炼”，最终的目的，都是 为了一个从容，而不失坚韧的境界，同样，这境界不仅属于 等待，也属于生活，属于处事，属于生命！（议论抒情扣中 这也正是苏武能把匈奴的情报，带回到朝庭，完成使命的缘由，这也正使得老人在小船上渐渐入睡，梦到年轻时的非 洲，梦到狮子。（照应开头好） 猛兽伏在草丛中窥视着猎物一步步走近，心急的猛兽不等猎物靠 得太近就蹿了出去，追逐了半天，却没有收获，而另一些猛兽则在耐心地等待，等猎物走到眼前再施以雷轰般的一 击，安稳地填饱了肚子。这只是动物中的一个捕食技巧，但 用心体味，我们可以发现等待的重要。（由事实入手点明中 等待不是完全停止活动地呆着，它要求我们在观察形势的同时做周密的准备与计划。有些人认为等待的人不过是畏畏 缩缩的懦夫，而我要说：会等待的人才是真正的智者。（什 么是等待） 等待的人是在寻找机会，等到机会来临的瞬间，他们就可以充分地把握机会取得成功。想要打败曹操的百万大军，吴 蜀联军就必须等候东风吹动旗帜；想要拍摄老实泉的喷涌， 我们就得手持相机守候于其侧；要想有所盈利，股民就得静 观股票的涨落。“座山观虎斗”或许更多体现了人的狡猾，但 没有这种今乎阴险的等待，人类也无法到达今天的地位。机 会就像流星，从不等待别人将它收入相册，只有我们耐心地 去等才可以抓住机会，不失时机地促成事物的飞跃。 急功近利的人往往受不了漫长的等待，他们总是希望一蹴而就。于是，诸葛亮和司马懿麾下总有请战的将领；总会有 人过早地或许过于轻率地作出行动。也许他们自诩有着小说中好汉的豪爽与敢作敢为，但他们忘记了好汉们也是该出手 时就出手的，什么是“该出手时”呢？那也是需要我们等待， 等待机会的来临，不经历必要的等待而去做事，我只会想开 头那心急的猛兽徒空劳无益，即使我们最终达到目的，势必 也会付出额外的代价。（一正一反论证中心） 自:WwW.zaiDian.com在点网:急功近利话题作文 所谈的等待与寓言中那无知者的浪费时光可谓大相径庭。等待不是弱者期待的上天的怜悯，而是强者的蓄势待发；等 待不是愚者的想入非非，而是智者的深谋远虑。等待是去做， 去思索，去预见，去为最后的一搏做充分的准备。（无知者 的浪费时光，这不是等待，使文章论证更全面） 学会等待，我们终会等到可以放手拼搏的时刻，终会体味到等待这人生哲学的奥妙，终能品尝到“久酿”而成的“琼 浆”。（语言更好，比喻使中心更突出，呼应开头。） 人的一生要勇于追求，为实现自己的理想而不懈奋斗。但是有时，人们也同样需要等待。（开头简洁，点明中心，点 到为止，不必展开） 表现，也不只是懒惰的表现。等待是人的一种美德，有时会给人们带来比盲动更大的收获。（什么是等待，加以界定） 等待是一种智慧。姜子牙在主动求官不得志的情况下，选择了等待。他隐居乡野，日夜于江边“垂钓”，故意显得与众 不同。终于，周文公发现了他并委以大用，姜子牙的雄才大 略才得以发挥。同样，诸葛亮在辅佐刘备抵抗曹操的进攻时， 并不主动进攻、以卵击石，而是诱敌深入，静候佳机，才有 了火烧搏望坡的巨大胜利，姜子牙和诸葛亮的故事告诉我 们，等待并不是胸无大志，坐以待毙的表现，而是一种智慧 的体现。智慧不仅体现在奋斗上，等待也是一种明智之举。 等待是一种胸怀。三国时的名将太史慈在被孙策俘获后与其约定，待统领旧部后限时归降。到了约定的时间，孙策的 部下不见太史慈的踪影，纷纷责其无义，唯有孙策相信太史 慈的信义，耐心等待，果然太史慈如约归来。倘若孙策像曹 操那样多疑，心胸狭隘，必然会损失一名猛将。这让我们认 识到，等待是为人处事上的一种美德，善于等待的人必然有 广阔的胸怀。反观某些“急性子”的人，为人急躁，倘若朋友 赴约迟到，便百般埋怨，这样的做法不仅损害了双方的友情， 也说明了这个人的心胸狭隘，因此，为人多几分宽容，多几 分等待，将使别人为你的广阔胸怀所感动，从而用真诚的行 动来回报你。 是医生的救助；外出求学归来的学子走下火车，等待的是与家人的团聚；年事已高的老人孤独地呆在家中，等待的是子 女的照料和关怀?这些人的等待中无不寄托了深深的情思。 病人有了情思，才有勇气战胜病魔；学子有了情思，才体会 到家的温馨；老人有了情思，才能人老而心不老，包含着情 思的等待将增强人们的信念。（三段三个分论点，段首排比， 一目了然，段中有叙有议，事实有说服力，道理分析透彻） 等待对人们来说实在是必要，它能使人们有高深的智慧，广阔的胸怀和生活的信念。因此，善于等待的人必将是一个 成功的人。（结尾总结概括，点名中心，呼应开头，结构完 等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思，一个过程，一种磨炼，一次旅程。它带着我们游览期盼，游览焦急，游览顾 虑，游览兴奋，游览失望与无奈，游览收获与满足。 我国古代的大儒士孔夫子之中庸之道广为传播，贯通古今。道家祖宗老子也讲过，凡事重在一个“忍”字。这就是今 天，中国人民认识等待，讲究等待的鼻祖。由此可见关于等 汉朝时被武帝派往塞外的苏武，不幸为匈奴所擒，流放到草原，与牲畜终日为伴。苏武忍辱负重，这样一等，竟等了 十七年之久。年华逝去，双鬓斑白，才得以回归中原，却依 旧记得十七年前的使命，报效国家。就是这一个“忍”字铸就 的的恒心、耐心、决心。就是这一使命感激发出的等待，具 有穿越十七年的力量。 海明威的著作《老人与海》中，主角是个花甲之年的渔夫，作生平最后一次捕鱼。一只小船，一张鱼网，伴着老人漂泊 在无际的海洋上，只为捕到一条大鱼。就这样过了 84 那条让老人期盼的金枪鱼终于出现，老人拼尽最后的性命，与硕大无比的鱼作了整整三天三夜的搏斗，就在即将打捞大 鱼的时候，嗅着血腥来到的鲨鱼啃噬干净了大鱼身上每一块 肉。老人精疲力尽地回到岸上，只带回了大鱼的尸骨。 84天的等待，三天三夜的盼望，却在霎那间消逝一空。这 次看似毫无意义的出航，虽然一无所获，老人却得偿所望。 他是在拿生命中最后的漫长等待，赌一个信念的实现啊！这 正与年轻的美利坚民族，强烈的开拓精神与进取心相吻合。 经历艰辛，通过奋斗，哪怕付出的等待不够偿清失去的一切， 也同样值得尊敬。 待类似，世界上各个国家、各个民族都在用文化中的精髓赋予等待一个神圣的意义。在这里，等待被看作是一种层次， 每一个或长或短的过程则是一种“修炼”，最终的目的，都是 为了一个从容，而不失坚韧的境界，同样，这境界不仅属于 等待，也属于生活，属于处事，属于生命！（议论抒情扣中 这也正是苏武能把匈奴的情报，带回到朝庭，完成使命的缘由，这也正使得老人在小船上渐渐入睡，梦到年轻时的非 洲，梦到狮子。（照应开头好） 猛兽伏在草丛中窥视着猎物一步步走近，心急的猛兽不等猎物靠得太近就蹿了出去，追逐了半天，却没有收获，而另 一些猛兽则在耐心地等待，等猎物走到眼前再施以雷轰般的 一击，安稳地填饱了肚子。这只是动物中的一个捕食技巧， 但用心体味，我们可以发现等待的重要。（由事实入手点明 中心） 等待不是完全停止活动地呆着，它要求我们在观察形势的同时做周密的准备与计划。有些人认为等待的人不过是畏畏 缩缩的懦夫，而我要说：会等待的人才是真正的智者。（什 么是等待） 等待的人是在寻找机会，等到机会来临的瞬间，他们就可以充分地把握机会取得成功。想要打败曹操的百万大军，吴 蜀联军就必须等候东风吹动旗帜；想要拍摄老实泉的喷涌，我们就得手持相机守候于其侧；要想有所盈利，股民就得静 观股票的涨落。“座山观虎斗”或许更多体现了人的狡猾，但 没有这种今乎阴险的等待，人类也无法到达今天的地位。机 会就像流星，从不等待别人将它收入相册，只有我们耐心地 去等才可以抓住机会，不失时机地促成事物的飞跃。 急功近利的人往往受不了漫长的等待，他们总是希望一蹴而就。于是，诸葛亮和司马懿 麾下总有请战的将领；总会有人过早地或许过于轻率地作出行动。也许他们自诩有着小说中好汉的豪爽与敢作敢为， 但他们忘记了好汉们也是该出手时就出手的，什么是“该出 手时”呢？那也是需要我们等待，等待机会的来临，不经历 必要的等待而去做事，我只会想开头那心急的猛兽徒空劳无 益，即使我们最终达到目的，势必也会付出额外的代价。（一 正一反论证中心） 学会等待，我们终会等到可以放手拼搏的时刻，终会体味到等待这人生哲学的奥妙，终能品尝到“久酿”而成的“琼 浆”。（语言更好，比喻使中心更突出，呼应开头。） 人的一生要勇于追求，为实现自己的理想而不懈奋斗。但是有时，人们也同样需要等待。（开头简洁，点明中心，点 到为止，不必展开） 10 等待并不只是懦弱的表现，不只是安于现状、不图进取的表现，也不只是懒惰的表现。等待是人的一种美德，有时会 给人们带来比盲动更大的收获。（什么是等待，加以界定） 等待是一种智慧。姜子牙在主动求官不得志的情况下，选择了等待。他隐居乡野，日夜于江边“垂钓”，故意显得与众 不同。终于，周文公发现了他并委以大用，姜子牙的雄才大 略才得以发挥。同样，诸葛亮在辅佐刘备抵抗曹操的进攻时， 并不主动进攻、以卵击石，而是诱敌深入，静候佳机，才有 了火烧搏望坡的巨大胜利，姜子牙和诸葛亮的故事告诉我 们，等待并不是胸无大志，坐以待毙的表现，而是一种智慧 的体现。智慧不仅体现在奋斗上，等待也是一种明智之举。 等待是一种胸怀。三国时的名将太史慈在被孙策俘获后与其约定，待统领旧部后限时归降。到了约定的时间，孙策的 部下不见太史慈的踪影，纷纷责其无义，唯有孙策相信太史 慈的信义，耐心等待，果然太史慈如约归来。倘若孙策像曹 操那样多疑，心胸狭隘，必然会损 失一名猛将。这让我们认识到，等待是为人处事上的一种美德，善于等待的人必然有广阔的胸怀。反观某些“急性子” 的人，为人急躁，倘若朋友赴约迟到，便百般埋怨，这样的 做法不仅损害了双方的友情，也说明了这个人的心胸狭隘， 因此，为人多几分宽容，多几分等待，将使别人为你的广阔 胸怀所感动，从而用真诚的行动来回报你。 11 等待还是一种情思。身染重病的患者躺在病床上，等待的是医生的救助；外出求学归来的学子走下火车，等待的是与 家人的团聚；年事已高的老人孤独地呆在家中，等待的是子 女的照料和关怀?这些人的等待中无不寄托了深深的情思。 病人有了情思，才有勇气战胜病魔；学子有了情思，才体会 到家的温馨；老人有了情思，才能人老而心不老，包含着情 思的等待将增强人们的信念。（三段三个分论点，段首排比， 一目了然，段中有叙有议，事实有说服力，道理分析透彻） 等待对人们来说实在是必要，它能使人们有高深的智慧，广阔的胸怀和生活的信念。因此，善于等待的人必将是一个 成功的人。（结尾总结概括，点名中心，呼应开头，结构完 雪花漫天飞舞，空中云卷云舒。大海潮平潮起，庭前花开花落。岁月荏苒，四季更迭。春风等待着夏雨，秋霜等待冬 雪。等待，是一种静静的美，我们的世界因等待而美丽。 等待如同居里夫妇的智慧一般，宁静而美丽。为了制出研究已久的放射性元素，居里夫妇夜以继日地在地下工作室中 忙碌，调配药物，控制剂量，当一切都搭配完好后，他们要 做的唯有等待。等待着物质相互作用、反应，等待他们企盼 已久的时刻来临。由于物质的反应期很长，其间的任何一点 干扰都会破坏整个实验，甚至威胁环境安全。深知这些的居 12 里夫妇便选择了默默地等待。试想，如果因为心浮气躁，急 于求成而提前查看结果，那将造成多严重的破坏啊！但是， 他们凭着等待的智慧最终迎来了那淡蓝色光芒的绽放。这美 等待如同李清照的情思一般，凄切而美丽。丈夫离家在外，饱尝相思之苦的李清照一直守在家中孤独地等待。在这无尽 等待中，她吟出了“花自飘零水自流”，“此情无计可消除”。 那委婉悲切的话语也成为了婉约派的经典。尽管思念之情越 发强烈，但她继续等待着，等待着夫君的归来。是等待，让 李清照的情思才下眉头，却上心头。是等待，让她感受到寻 寻觅觅、冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，也是等待让李清照的诗 词更加婉约清新，李清照的等待就像是“梧桐更兼细雨”这 “到黄昏，点点滴滴”的等待的情思是多么美丽啊！ 等待如同帕尔曼的胸怀一般，宽广而美丽。由于幼年时的小儿麻痹症，帕尔曼成为了只能坐在轮椅上拉小提琴的演奏 家。但在他年轻气盛时，很少有大众能接受一个如此拉小提 琴的小提琴手。尽管帕尔曼有着惊人的音乐天赋，但他还是 被埋没在那些可以“自豪地站着拉琴”的大师们中。但是，他 并没有一蹶不振，而是更努力练琴，谅解了人们的想法，耐 心地等待着，等待被人们重新认识并接受的一天。终于，在 他中年时期，遇到了电影配乐大师约翰威廉姆斯。他们在多 13 部电影音乐上的天作之合将帕尔曼带上了世界最高的音乐 殿堂，成为了举世闻名的小提琴名宿。试想，如果帕尔曼选 择了放弃，诅咒人们的想法而不是等待，那我们又怎会听到 《辛德勒名单》中那凄美的小提琴曲呢？这样胸怀宽广的等 待多么美丽啊！ 等待成就了镭的制成，等待成就了李清照婉约的诗词，等待成就了帕尔曼的小提琴生涯?多么感人的美丽啊！风雨等 待着彩虹，黑夜等待着白昼。是等待让这个世界如此美丽！ 烟火在漫长的白天等待，为的只是夜晚的绚丽，野花在漫长的旱季等待，为的只是雨季瞬间的烂漫。人们在欣赏它们 美丽的同时，不禁叹息它们生命中的大部分时间都浪费在了 等待上面。我却认为，等待并不可惜，生命在等待中绽放精 2011年高考作文预测二：话题作文——《等待》讲评 等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思……请以“等待”为话题，自拟题目，写一篇文章。除诗歌外，文体不限。不 少于800 高三（19）申奥14 等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思，一个过程，一种磨炼，一次旅程。它带着我们游览期盼，游览焦急，游览 顾虑，游览兴奋，游览失望与无奈，游览收获与满足。 我国古代的大儒士孔夫子之中庸之道广为传播，贯通古今。道家祖宗老子也讲过，凡事重在一个“忍”字。这就是今 天，中国人民认识等待，讲究等待的鼻祖。由此可见关于等 待的境界，是跟文化传统密不可分的。 汉朝时被武帝派往塞外的苏武，不幸为匈奴所擒，流放到草原，与牲畜终日为伴。苏武忍辱负重，这样一等，竟等了 十七年之久。年华逝去，双鬓斑白，才得以回归中原，却依 旧记得十七年前的使命，报效国家。就是这一个“忍”字铸就 的的恒心、耐心、决心。就是这一使命感激发出的等待，具 有穿越十七年的力量。 海明威的著作《老人与海》中，主角是个花甲之年的渔夫，作生平最后一次捕鱼。一只小船，一张鱼网，伴着老人漂泊 在无际的海洋上，只为捕到一条大鱼。就这样过了84 那条让老人期盼的金枪鱼终于出现，老人拼尽最后的性命，与硕大无比的鱼作了整整三天三夜的搏斗，就在即将打捞大 鱼的时候，嗅着血腥来到的鲨鱼啃噬干净了大鱼身上每一块 肉。老人精疲力尽地回到岸上，只带回了大鱼的尸骨。 15 84天的等待，三天三夜的盼望，却在霎那间消逝一空。这 次看似毫无意义的出航，虽然一无所获，老人却得偿所望。 他是在拿生命中最后的漫长等待，赌一个信念的实现啊！这 正与年轻的美利坚民族，强烈的开拓精神与进取心相吻合。 经历艰辛，通过奋斗，哪怕付出的等待不够偿清失去的一切， 也同样值得尊敬。 与中国文化用道德支持的等待，美国文化用信念支持的等待类似，世界上各个国家、各个民族都在用文化中的精髓赋 予等待一个神圣的意义。在这里，等待被看作是一种层次， 每一个或长或短的过程则是一种“修炼”，最终的目的，都是 为了一个从容，而不失坚韧的境界，同样，这境界不仅属于 等待，也属于生活，属于处事，属于生命！（议论抒情扣中 这也正是苏武能把匈奴的情报，带回到朝庭，完成使命的缘由，这也正使得老人在小船上渐渐入睡，梦到年轻时的非 洲，梦到狮子。（照应开头好） 猛兽伏在草丛中窥视着猎物一步步走近，心急的猛兽不等猎物靠得太近就蹿了出去，追逐了半天，却没有收获，而 另一些猛兽则在耐心地等待，等猎物走到眼前再施以雷轰般 的一击，安稳地填饱了肚子。这只是动物中的一个捕食技巧， 16 但用心体味，我们可以发现等待的重要。（由事实入手点明 中心） 等待不是完全停止活动地呆着，它要求我们在观察形势的同时做周密的准备与计划。有 些人认为等待的人不过是畏畏缩缩的懦夫，而我要说：会等待的人才是真正的智者。（什么是等待） 等待的人是在寻找机会，等到机会来临的瞬间，他们就可以充分地把握机会取得成功。想要打败曹操的百万大军，吴 蜀联军就必须等候东风吹动旗帜；想要拍摄老实泉的喷涌， 我们就得手持相机守候于其侧；要想有所盈利，股民就得静 观股票的涨落。“座山观虎斗”或许更多体现了人的狡猾，但 没有这种今乎阴险的等待，人类也无法到达今天的地位。机 会就像流星，从不等待别人将它收入相册，只有我们耐心地 去等才可以抓住机会，不失时机地促成事物的飞跃。 急功近利的人往往受不了漫长的等待，他们总是希望一蹴而就。于是，诸葛亮和司马懿麾下总有请战的将领；总会有 人过早地或许过于轻率地作出行动。也许他们自诩有着小说 中好汉的豪爽与敢作敢为，但他们忘记了好汉们也是该出手 时就出手的，什么是“该出手时”呢？那也是需要我们等待， 等待机会的来临，不经历必要的等待而去做事，我只会想开 头那心急的猛兽徒空劳无益，即使我们最终达到目的，势必 也会付出额外的代价。（一正一反论证中心） 17 有一个关于“等待”的寓言“守株待兔”想必大家都知晓，但我所谈的等待与寓言中那无知者的浪费时光可谓大相径庭。 等待不是弱者期待的上天的怜悯，而是强者的蓄势待发；等 待不是愚者的想入非非，而是智者的深谋远虑。等待是去做， 去思索，去预见，去为最后的一搏做充分的准备。（无知者 的浪费时光，这不是等待，使文章论证更全面） 学会等待，我们终会等到可以放手拼搏的时刻，终会体味到等待这人生哲学的奥妙，终能品尝到“久酿”而成的“琼 浆”。（语言更好，比喻使中心更突出，呼应开头。） 人的一生要勇于追求，为实现自己的理想而不懈奋斗。但是有时，人们也同样需要等待。（开头简洁，点明中心，点 到为止，不必展开） 等待并不只是懦弱的表现，不只是安于现状、不图进取的表现，也不只是懒惰的表现。等待是人的一种美德，有时会 给人们带来比盲动更大的收获。（什么是等待，加以界定） 等待是一种智慧。姜子牙在主动求官不得志的情况下，选择了等待。他隐居乡野，日夜于江边“垂钓”，故意显得与众 不同。终于，周文公发现了他并委以大用，姜子牙的雄才大 略才得以发挥。同样，诸葛亮在辅佐刘备抵抗曹操的进攻时， 并不主动进攻、以卵击石，而是诱敌深入，静候佳机，才有 18 了火烧搏望坡的巨大胜利，姜子牙和诸葛亮的故事告诉我 们，等待并不是胸无大志，坐以待毙的表现，而是一种智慧 的体现。智慧不仅体现在奋斗上，等待也是一种明智之举。 等待是一种胸怀。三国时的名将太史慈在被孙策俘获后与其约定，待统领旧部后限时归降。到了约定的时间，孙策的 部下不见太史慈的踪影，纷纷责其无义，唯有孙策相信太史 慈的信义，耐心等待，果然太史慈如约归来。倘若孙策像曹 操那样多疑，心胸狭隘，必然会损失一名猛将。这让我们认 识到，等待是为人处事上的一种美德，善于等待的人必然有 广阔的胸怀。反观某些“急性子”的人，为人急躁，倘若朋友 赴约迟到，便百般埋怨，这样的做法不仅损害了双方的友情， 也说明了这个人的心胸狭隘，因此，为人多几分宽容，多几 分等待，将使别人为你的广阔胸怀所感动，从而用真诚的行 动来回报你。 等待还是一种情思。身染重病的患者躺在病床上，等待的是医生的救助；外出求学归来的学子走下火车，等待的是与 家人的团聚；年事已高的老人孤独地呆在家中，等待的是子 女的照料和关怀?这些人的等待中无不寄托了深深的情思。 病人有了情思，才有勇气战胜病魔；学子有了情思，才体会 到家的温馨；老人有了情思，才能人老而心不老，包含着情 等待将增强人们的信念。（三段三个分论点，段首排比，一19 目了然，段中有叙有议，事实有说服力，道理分析透彻） 等待对人们来说实在是必要，它能使人们有高深的智慧，广阔的胸怀和生活的信念。因此，善于等待的人必将是一个 成功的人。（结尾总结概括，点名中心，呼应开头，结构完 雪花漫天飞舞，空中云卷云舒。大海潮平潮起，庭前花开花落。岁月荏苒，四季更迭。春风等待着夏雨，秋霜等待 冬雪。等待，是一种静静的美，我们的世界因等待而美丽。 等待如同居里夫妇的智慧一般，宁静而美丽。为了制出研究已久的放射性元素，居里夫妇夜以继日地在地下工作室中 忙碌，调配药物，控制剂量，当一切都搭配完好后，他们要 做的唯有等待。等待着物质相互作用、反应，等待他们企盼 已久的时刻来临。由于物质的反应期很长，其间的任何一点 干扰都会破坏整个实验，甚至威胁环境安全。深知这些的居 里夫妇便选择了默默地等待。试想，如果因为心浮气躁，急 于求成而提前查看结果，那将造成多严重的破坏啊！但是， 他们凭着等待的智慧最终迎来了那淡蓝色光芒的绽放。这美 丽的镭光就是奉献给他们选择等待的厚礼——多么美丽啊！ 等待如同李清照的情思一般，凄切而美丽。丈夫离家在外，饱尝相思之苦的李清照一直守在家中孤独地等待。在这无尽 20 等待中，她吟出了“花自飘零水自流”，“此情无计可消除”。 那委婉悲切的话语也成为了婉约派的经典。尽管思念之情越 发强烈，但她继续等待着，等待着夫君的归来。是等待，让 李清照的情思才下眉头，却上心头。是等待，让她感受到寻 寻觅觅、冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，也是等待让李清照的诗 词更加婉约清新，李清照的等待就像 1999年，高考作文命题形势由原来的材料作文，改为 后来人们总结提出来的“话题作文”，但是经历了6 年的实践， “话题作文”的生命力逐渐衰弱。一种新的作文命题形式出现 了。这就是 2006 年、2007 年的作文命题形式。这种形式酷 似以前的“材料作文”，但细心的人又发现他又有所不同，所 以我们权且叫他为“新材料作文”。 “要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确立立意，确定文体，确定标题；不要脱离材 料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。” “新材料 作文”新就新在立意要求上，“要求全面理解材料，但可以选 择一个侧面、一个角度构思作文。” 所以如何“全面理解材料”，再从中“选择一个侧面、一个21 角度”，成了新形势下作文写作的难点。 面对这个难题，学生往往束手无策。对于眼前材料，没有头绪的分析。本专题结合一些新材料作文实例作以分析讲 但要注意一点：不管什么作文，在审题立意时都要整体理解材料内容，把握主要倾向，抓住主要矛盾，选取最佳角度。 因为矛盾有主次，角度有优劣，立意有高下。许多新材料的 立意时宜综合考虑，取其中心，不宜脱离主旨，草率地就某 一方面立意，造成偏离题意。 方法： 《韩非子〃内储说上》里说，齐宣王喜欢听吹竽，每次都要三百人一齐吹奏。根本不会吹竽的南郭先生混在里面凑 数，照样得到很多赏赐。宣王死后，他的儿子缗王继承王位， 22 却要每个人单独吹给他听，南郭先生就逃跑了。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确立立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料 内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。 分析： 1．南郭得以滥竽充数，是因为齐宣王给提供了“充数”的条件。 3．认识到没有真才实学的下场。23 3．要有真才实学。人贵有自知之明。 1．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800 南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼 走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护 着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成 群的幼龟鱼贯而出。原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”， 一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的 信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客 走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也 跟过来了。 要求：选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及做含意的范围作文，不要套 作，不得抄袭。（2008 年全国高考卷作文题） 一．从游客的角度（最佳角度）（游客是材料的主体，游24 客的行为与结果之间的矛盾为材料的主要矛盾。） 3．尊重自然规律，顺其自然：人类总是以自己的喜好保护什么，或者残害什么。 立意：做好本职工作，尤其领导，不能带好“头”，将祸患无穷。 1．应该有自己的判断力25 头鹰说：“我预备搬到东边去。”斑鸠问：“为什么呢？” 头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即 使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。” 要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离原 材料含意作文，不要套作，不要抄袭。 一从正面立意（最佳角度）26 原因：没有从根本上解决问题 猫头鹰的叫声难听，是它不受欢迎的原因，也可以说是它的缺点。由此我们可以得到这样的启示：在一个环境中若得 不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是搬迁逃避， 只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。 二从斑鸠的角度来说，它发现了猫头鹰的缺点后能及时指出，并指明改进的方法，堪称猫头鹰的良师益友。 枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，假如枭不在 半夜凄厉地叫。那么它还是枭吗?既然枭鸣不是它的过错， 环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢? 类比联想：孟母三迁不就是为了有一个能适应孩子的环境吗?仅仅因为“群体都不喜欢”，就一定要让个体改变他们的 27 本性而一味迁就吗?如今的时代是彰显个性的时代，我们该 怎样在群体生活中保留自己的个性呢?群体应如何对待个体 的个性? 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料 的含意作文，不要套作，不得抄袭。（2007 年广州市一模） 结论：从露珠的角度，如善于借助外物，成就自我；要有正确的人生定位；随着环境的改变而改变；时势造英雄， 环境造就人；无论身处何地，露珠始终是露珠，未失其本真； 各有各的精彩。 28 从枫叶、荷花的角度，如环境造就人；要为人才提供合适的岗位，营造和谐的社会；相辅相成，达到双赢。 还可以提出“不要迷失自我”、“近朱者赤，近墨者黑”、“不一样的环境，不一样的人生”、“要学会适应环境”、“不同的 位置，会有不同的美”、“有了合适的舞台，才能充分展示自 我”等观点，其提取方法则留待大家自己去探究吧。 有一年轻人跋山涉水历尽艰辛去寻找宝物，最终在热带雨林找到一种能散发香气，放在水里却沉到水底的植物，他想 这肯定是宝物，就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却 无人问津，隔壁的木炭总是很快卖光，他开始还能坚信自己 的判断，可是最终改变了想法，把香木烧成木炭，结果很快 一抢而空，他很高兴，回去告诉他父亲。父亲却老泪纵横。 原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木——沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过了一车的 木炭。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构 思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材 料的含意作文，不要套作，不要抄袭。 1．对材料的审题要侧重在不同材料或同一材料各元素之间关系的理解，（全面理解材料）如年轻人与沉香、木炭之 29 间的关系的理解，是切题的关键。 2．从年轻人的角度，如做事不能轻浮；不能急功近利；要有信念，应该坚持；做事不能墨守陈规，思想僵化；要舍 得放弃等。 从沉香的角度，如每一个人都有一段“沉香”的经历，但往往不能发现并珍惜它，反而对别人的“木炭”羡慕不已，最 终的结果只能是利令智昏、本末倒置，让蝇头小利蒙蔽了自 己智慧的双眼；现实生活中，人才被埋没的现象十分严重， 往往是千里马常有而伯乐不常有；如果你是一个人才，你就 不能被动的去等别人来发现你，而应该主动去实现你的价 值，让自己闪闪发光。 有位姑娘要开音乐会，海报上称自己是李斯特（匈牙利著名的钢琴家）的学生。演出前一天，这位著名的音乐家出现 在姑娘面前。姑娘非常不安，惊惧地哭着诉说自己冒称学生 是迫于生计，请求李斯特的宽恕。李斯特让她把演奏的曲子 弹给他听，认真加以指点，最后说：“大胆地上台演奏吧， 你现在已经是我的学生。你还可以向剧场经理宣布，晚会增 加一个节目，由老师为学生演奏。”在晚会上，李斯特弹奏 了最后一个曲目。 要求全面理解材料， 但可以选择一个侧 面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标 30 题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。 1．对材料的审题要侧重在不同材料或同一材料各元素之间关系的理解，（全面理解材料）如李斯特和姑娘之间关系 的理解，是切题的关键。 恕犯错误的人，让他有改过的机会；有成人之美的仁厚之心；要善于体谅别人的犯错。 从姑娘的角度，如要坦诚，要敢于承认错误，以求得他人的谅解和宽恕；要勇于改正自己的错误。 某著名外企要招聘一名资深会计，一位女大学生去应聘，因为没有工作经历被拒绝了，可她却坚持参加笔试并且拿了 第一。于是人事经理亲自复试，女孩坦言唯一的工作经验只 是在学校掌管过学生会财务。经理失望了：“以后有消息我 会打电话通知你。”女孩点点头掏出两块钱双手递给经理： “不管是否录用，请都给我打个电话。”“如果没被录用，你 想知道些什么呢”“请告诉我，哪些方面我没有达到你们的要 求，我好改进。”“那两块钱……”女孩微笑道：“给没有被录 用的人打电话不属于公司的正常开支，所以由我付话费。请 您一定打。”经理笑了：“你把两块钱收回。我现在就通知你： 你被录用了。” 31 要求：全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料 内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。 （2007