湖南雅礼中学2022年高三疫情标语作文讲评学案设计

“疫情标语”材料作文讲评学案作文试题 阅读下面的材料，根据要求写作 新冠肺炎疫情之时，很多标语和网民祝福语引发关注和热议。 1、乡间标语： 口罩还是呼吸机，您老看着二选一 / 老实人在家防感染，丈人来了也得撵 2、街头标语： 你加油，我加油，战胜病毒有盼头 / 众志成城齐努力，誓把病毒全抗击 3、日本援华物质标语：青山一道同风雨，明月何曾是两乡（唐?王昌龄） 山川异域，日月同天（唐?日本大臣赠中国僧人语） 岂曰无衣，与子同袍（先秦《诗经?无衣》） 4、网友祝福语： 一湾新月月如钩！朦胧往事现心头！那年武汉码头别，不知伊人在何方？山一程！水一程！此地空余黄 鹤楼！今夕武汉显疫情，但愿人长久！千里送祝福！武汉加油！中国加油！ 这些语言承自先民，馈自领邦，萌于热土，其中蕴含着人们的感情和智慧，给与大疫抗争中的中国人 以鼓舞和力量。无论是乡间百姓富有生活气息的语言，还是那些对传统中华诗文的运用都给我们带来如何 传承、发扬和运用民族语言的诸多思考。请你选择一个角度，谈谈你的感受，题目自拟，不少于 800 字。 审题立意 新材料作文立意的重点还是材料本身，尤其是“任务”的要求。虽然此次作文材料与当下现实“疫情” 有关，但很明显“抗疫”不是这次写作立意的关键。审题要紧扣材料和要求，从后面的要求看，很明显“这 些语言……都给我们带来如何传承、发扬和运用民族语言的诸多思考”是重点，而“这些语言”显然就指 的是上面四则材料出列举的“民族语言”，再说具体就是“中华民族的语言”，我们本民族的语言中蕴含着 很多的感情和智慧，语言本身也有很多特点，如“典雅”“轻灵”“通俗”“洒脱”等，既文辞优美，又蕴含哲理，在几千年的传承中发挥了重要的作用，我们高中生学习了很多中国古典诗文，应该具备一定的审视 和评价，作为一个中国人不了解本民族的语言当然说不过去，当然如何评价是要结合材料来“谈开去”， 这里有几个立意要点：（1）文章立意核心是“民族语言的传承和发扬”的思考； （2）不能只谈“语言”，扩大范围是不符合要求，有偏题的嫌疑； （3）完全不顾核心话题只写“抗疫” 是严重离题。 在构思中，特别是开头适当引用原材料，从疫情现实出发引题是必要的，如果整篇文章不顾材料或者抛 开材料来写是“不明智”的。当然完全围绕“疫情”来谈“民族语言的传承和发扬”没有其他拓展虽然基 本符合题旨，但会影响文章的深刻性。目前“立德树人”是我们当下教育的核心目标，语文作文命题更是如此，这次“疫情“可以写的角度 很多，也有很多感人的人物和事件，但本次命题从“标语”“祝福语”等语言入题让同学们从另外一个角 度思考我们的文化宣传的积极意义，又能让同学们领会现实中的民族语言的活力，从而增强自豪感和自信 力，无意是有积极意义的。写作反馈1、审题偏颇，立意不符合。众志成城齐努力 誓把病毒全抗击》《与命运抗争》《领邦间不应该是敌 人》《成果决定一切 因地才能制宜》《齐心协力 对抗病毒》《没有生而英雄 只有选择无畏》这些命题就给 人完全离题的感觉，没有看材料，还是不读不管材料的要求，这样的作文只能 25 分以下。2、立意过宽或偏，跑题严重。 《以文化为本 铸大国之梦》《让文化成为历史的见证》《语言的变迁》《语言的魅力》《取精华 去糟粕》等这些作文大都谈“文化”扩大了立意范围或谈诗词文化，可以说偏离了“民族语言”这个核心立意。3、标题和立意的关系。标题是文章的眼睛，我们多次训练三番五次强调，好的标题要“准确”“鲜 明”“形象”，至少是前两点，特别是最好体现材料的核心词句，像这次“民族语言”就是核心词。这样才 能使文章一开始就紧紧抓住中心和老师的眼睛，否则不看要求随意命题，只能饮恨考场。本次有不少好的标题：（1）《守正创新，发扬民族语言》；（2）《执语言之灯，驱瘟疫之暗》；（3）《用民族语言，谱中国华章》（4）《传承与创新并车，助推民族语言》；（5）《颂民族语言，歌大难之爱》。现场作文守正创新，发扬民族语言评分： 52 分先贤有言：“欲流之远者，必浚其泉源”。在翻涌的时代大潮中，民族语言是让中华民族保有自身文化 底色之源；在与疫情的鏖战中，民族语言是我们抗疫动力之根——我们因亲切的乡间标语而忍俊不禁，因 真诚的祝福而倍受鼓舞，因友邦的援手而感动不已。险境中，民族语言光辉飞现，再次激起国人对其传承 发扬的关注。观乎人文，以化成天下。诚然，民族语言是先人遗赠的宝贵财富，吸纳应用之，对现代社会文明的构 建与发展大有裨益。然而，正如梁任公之告诫：“变者天下之公理者。”民族语言不可仅囿于传统框架，而 应适宜时代发展，发挥当代价值。传承民族语言，应令其贴近生活，切勿束之高阁。正如本次疫情中的乡间标语那般，通俗易懂、贴合 实际，才能最大限度地起到普及知识、警示乡民的作用。民族语言也应融入人民大众蒸腾的日常生活，方 可得到更好地传扬。“故宫看门人”单霁翔就通过开发故宫系列文创产品，让一件件国宝文物从博物馆内 冰冷的玻璃展柜中走出，成为普罗大众面前可知、可惑的文具、服饰，让传统文化在与当代人的相融相拥 中迸发新的色彩。由此观之，民族语言的传承也应在亲民轨道上运行，以焕发时代生机。发扬民族语言，应在与外界的交流互通中实现。疫情当前，日本援华物资上的标语让我们了悟中华民 族语言的永久魅力。民族语言中蕴含着普世的价值理念和共通的审美取向，正如歌德所言：“艺术属于全 人类，在它面前，民族的障碍消失了”。中华民族语言的艺术是人类共同的文化财富，向世界讲好中国民 族语言的故事，才能让其更好地聆听中国声音。运用民族语言，应借助现代科技手段。随信息技术的不断发展，网络已成为沟通无数个体的主要媒介， 无数抗疫信息便是通过其才得以广泛传播，无论是乘线上购物之东风的故宫文创，还是随现代传媒之大潮 的文化节目，现代科技手段在民族语言乃至文化的运用中扮演着愈发重要的角色。借助现代科技手段探索 民族语言的运用方式，亦是民族语言发展的必由之路。根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。民族语言的厚实底座，是一个民族战胜艰险、走向繁荣 的力量之源。有传承筑基、发扬运用指导，民族语言定能绽放时代风采，造就明日中国之辉煌！执语言之灯，驱瘟疫之暗 评分： 48 分新年伊始，却遭遇大疫临门。在面临一种前所未有的病毒时，我们缺乏相应的药物和疫苗来阻断病毒 的蔓延与传播。那我们该如何面对防控疫情的艰难态势？万千声音道出了答案：（民族）语言。高雅之言道出邻邦之谊。日本援华物资上的“岂曰无衣，与子同袍“等诗句，不仅显示了接受唐文化 熏陶的日本对诗词的传承与发展，更是用同宗同源的历史来表达了对邻邦深厚的情谊。危难当前，这一句 句古格调高雅，意韵深远，道出了中日两国人民化先前干戈为玉帛的美好祝愿。通俗之语阐清防疫道理。朱自清先生很早就看清：诗词的最高境界便是雅俗共赏。通俗的言语与高雅 的诗词并无高下之分而仅有适用与否。面对一场全社会参与的人民战争，“口罩还是呼吸机，您老看着二 选一”这样看似粗俗的标语，实则幽默风趣并简明扼要地阐明了戴口罩的重要性。相比一本正经的“官腔”， 这样的语言显然也更让民众传诵与接受。但值得注意的是，无论怎样的语言都须合理与得当。滥用语言在当下的信息时代，无疑会造成网络暴 力与谣言散布，这些又更是加大加重了疫情防控的社会负担。相比与无端地散布网络谣言，有时无言的彰 动反而更显出力量。俄罗斯政府在疫情初期便送了两批物资，虽没有诗词相赠，也没有媒体发声，但无疑 是弥足珍贵的雪中送炭，真正做到了“敏于行，讷于言”。挪威作家易卜生曾言：“社会是一艘大船，每个人都是掌舵手”。我想，若是这次疫情的伤痛非得化成 一种力量，那么便在腐烂之处生出清润之花，而在黑暗之夜长出洞彻之眼。让我们每位掌舵手都重新审视 自己的语言，以让这个社会重新生发出深度，厚度与内省，并给每个人的心灵深处，注入强有力的精神力 量。重霾之外，终有阳光灿然；阴影之下，终有小灯长明。疫情的抵抗不仅仅依靠医务工作者的艰苦奋战， 更仰仗于每个人的心灵力量。而通过语言，我们便能将这种力量浸润世间。天之大，愿语言之花能扎根于 芸芸众生之心田。用民族语言，谱中国华章 ——对各式标语的思考 评分：50 分疫情当前，成百上千的医务人员奔赴前线，参与战“疫”；很多爱心企业纷纷通过自己的渠道尽一份 绵薄之力……其中定是少不了中国万千网友和世界各国组成的“啦啦队”，他们通过语言为武汉加油，为 中国加油。在此期间，各地涌现出了各式各样的标语，有乡间小巷里的横幅。街头的喷绘、国际的支援、 网友的祝福……这些语言承自先民，馈自领土，萌于热土，其中蕴含着人们的感情和智慧，给予大疫抗争 中的中国人以鼓舞和力量。对于这些标语的出现和民族语言的应用，我想谈谈我的看法。《大学》云：“物有本末，事有始终；知其先后，则近道矣”。对于民族语言的应用，我们一定要有民 族特色，取其精华，去其糟粕，才能谱写出一篇优美的民族华章。运用民族语言，我们应当取其精华，去其糟粕。中华文化，博大精深，但并不是所有的中国文化都是 值得发扬光大的。面对封建文化，我们应当筛选，并非一味地追求。中国五千多年的历史上河中，只有能 够经过时间淬练的著作传承到了我们手中，这又何尝不是一种去其糟粕的过种，只有精华，只有足够优秀 的民族语言才能被流传下去。所以，我们在运用民族语言时，应当客观地取其精华，将民族精神充分展现。 网友们将《水调歌头》改编，表达了中国人民面对疫情的坚定，这不就是将民族精华发挥在适当时候，充 分利用民族语言的一种表现吗？运用民族语言，我们应当以展现民族风貌为目的。疫情当前，无论是乡间百姓富有生活气息的语言， 还是那些对传统中华诗文的运用，都富含民族特色，展现出中华民族面对疫情的决心和毅力。正是这些小 小的，具有民族特色的语言，为世界展现出了中国的民族风貌，描绘出中国自信的面庞。所以，运用民族 语言，必须具有民族特色。不论是在疫情当前还是疫情之后，只要运用民族语，定要展现民族风貌，让我们一起谱写中国华章。语言瑰宝，你我守之评分：52 分中华语言是《诗词》中的一汪清水，在水一方的伊人；是华美的楚辞，是宋元词曲，清新婉转……中 华语言就这样如小桥流水般继承着。这些语言承自先民，馈自领邦，萌于热土，在这次的大疫抗争中给予中国人鼓舞与力量。不管是乡间 的标语“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”，还是日本的援华物资标语“青山一道同风雨，明月何曾是 两乡”，都像一把火温暖了人们的心，让人们坚信冬天将会过去，春天将会到来。这就是中华语言的力量， 平平淡淡间，却总能鼓舞人心给予人们力量前行。语言瑰宝，给予民族自信，妙哉我泱泱中华青松巍峨，久哉我泱泱中华源远流长。看我泱泱华夏语言， 古老而深沉。她有大漠孤烟、长河落日的豪情万里，也有小桥流水，杏花春雨的万种柔情。那汉字中蕴藏 的中华雄风，那诗词中镌刻的缕缕悲欢，都随着时光雪濯冰，却不曾褪色，越深越坚。中华语言就像一朵 幽兰，香远益清，给予中国人以清香，以及不可言语的自信。然而，近些年，随着网络词语的出现，优美的文字已消失于人们的眼前。当人们看到美景时，想到的 不是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共后天一色”，而是：“啊！真美！”当人们历经挫折，不是用一些恬淡的词 语来安慰自己，反而用：“神马都是浮云”来看淡一切。民风民俗在电子屏下消逝，诗词曲赋在手机的冲 击下远去，是传统文化的流放还是内涵的不足？我们需要深思，也必须反思。语言瑰宝，你我守之。《周易》有云：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”。文化是中华民 族的根，而语言，是中华文化的源。唯有无问西东，坚守语言之根，方可以传承。守护传统语言，就得面 要我们都更注重诗词的传承，去穿越唐风宋雨，去与古仁人们把酒赏月。其次，还需将之运用到现实上来， 就像我们的绕月卫星“嫦娥”，发射中心“酒泉”，他们的名字中寄托着我们对宇宙的向往，也蕴涵着语言 的美。唯不忘语言之本，才能讲好中国故事，才能实现“一点浩然气，千里快哉风”的文化发展之路。语言瑰宝应你我守之。承先民之言，扬民族之风评分：50 分近来，正逢大疫之时，全国人民深陷于水深火热的苦难之中，在这黑暗时刻，一句句标语和祝福，，蕴 含着人们的感情和智慧，给予了我们以鼓舞和力量。这些语言大多承自先民，馈自领邦，萌于热土，承载着中华上下五千年的历史文化。这些标语虽然简 短，但字字精炼，无一不体现我们中国人战胜疫情的决心和意志，展现出中华民族众志成城、不畏艰难的 风采。除此之外，来自不同的地方的标语，亦透露出不同的气息。不同的表达，同样的意义。无论是乡间那富有生活气息的语言，亦或是城市人加油鼓舞的口号，两者看似 迥乎不同，实则大同小异。这，便是中华语言的魅力。中国文化博大精深，中华汉字更是渊源流长。几千 年风雨的锤炼，让我们每一个文字都体现出不同的风味和涵意。正是这些传承自先民的语言，在抗疫的斗 争中鼓舞了我们，尽管他们都带着不同的风土气息，但都让我们领略到了先人的意志和民族的风气。传承自先古，魄力永不朽。诗歌，可以说是我们中华文明的瑰宝了，更是古人对中华语言艺术的最高 智慧结晶。用诗歌做的标语，仿佛让我们看到了跨越时间长河的诗人站在我们对面，用诗文带给我们无限 的力量。中华民族的传承，在此刻发扬光大！传统中华诗文来自先古，但它缺在现如今焕发出最炫丽的光 彩。其实，中国人一直都在寻找如何在现在这个文化大交融的时代去发扬我们民族语言的方法。不仅仅是 让学生们在课堂学习古文，同时也制作着诸如《经典咏流传》、《中国诗词大会》等一系列充满中华文化气 息的节目来让众多平民百姓一览古代中国语言的美妙。在这充满现代气息的中国，我们的国家正在试图塑 造一片充满古代传统文化气息的小天地。取其精华，去之糟粕，我们的企业在不断创新中开始将那些充满 中华文化的东西融合进来，如华为注册了整本《山海经》，“鸿蒙”、“朱雀”等充满古文化 2 气息的词表现 出华为手机技术的高超和精妙。承先民之言，扬民族之风。让我们传承古人的语言，并将其运用于这个时代，让其焕发新生。传承中国话，大光中文化评分：53 分本该半举屠苏，醉写桃符；怎奈病毒桀桀，疫情笼罩。然，正是此次大疫抗争，涌现出了许多蕴含人 们感情和智慧的标题与祝福语，在引发关注热议的同时，更引发了我们对传承发扬民族语言的思考。欲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。发扬民族语言之本源在于传承。如疫情期间 街头“众志成城齐努力，誓把病毒齐抗击”般萌于热土的标语应运而生，鼓舞着每一个与病毒抗争的中国 人。如乡间“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”般充满百姓生活气息的语言，以幽默的口气劝告民生戴 好口罩，保护自己与他人。这般优美的中国话张贴于全国各地，大街小巷，散发着独特的具有墨香的中华 气息，身处神州大地的华夏儿女耳濡目染，于不知不觉中吮吸浸润了它的营养，由此产生一批又一批的语 言文化传承人。“岂曰无衣？与之同袍”。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。连同捐赠的物资，日本还送来了走 红全网的暖心标语。来自传统中华诗文中的语言是那样铿锵有力，短短数语抒发出千均情意，这是华夏先 民的智慧。我们的语言承自先民，如今以这样的形式馈自邻邦，值得深思的是，身为中国人的我们中，大 部分竟从未了解。发扬是车轮，能推动民族不断前进，而传承与发扬携手并行，才能发出时代最强音。民族语言，不仅仅是沟通的桥梁，更是历史沉淀的生命自觉，它是中华民族的传承基因，深陷于华夏灵魂深处，团聚着无数华人的心灵。周有光讲到：“语言使人有别于禽兽”。人们运用语言表达交流、记忆 历史、传承文化，唯有语言才能宣告生命曾经存在。因此，我们应善用妙用汉语。酌古御今，人们对语言 的敬畏心正在消减，媒体和群众为博眼球不惜滥用汉语，更有甚者篡改成语，令无数前人心血付之东流。 因此，对汉语怀有一颗敬畏之心，才能让我们在传承运用的道路上不忘初心。朱光潜先生说：“这世间让人最消受不住的就是对美的祭奠。”莫让最美的汉语遗失，让我们手牵手， 传承中国话，大光中文化。诗之传承，有你有我评分：54 分山川异域，日月同天。近来疫情严重，在援华物资上却出现如此标语，霎时，心中一暖，诗歌已远播 海外，但诗歌传承永未结束，中国是诗的国度，诗之情结永存我心，在这洪流之下，诗之传承，有你有我。诗承自先民，馈自邦土，萌子热土，它蕴含着人们感情和智慧，给与大疫抗争中国人以鼓舞和力量。 诗是语言之精华，他以数以计至的文字，涵绘中不繁修饰，砥砺前行。如若说其传承，《诗经》不可或缺， 它是中国最早的诗歌总集。岂曰无衣，与子同袍便出自于此，大疫面前，人皆有责，诗之传承亦是如此。诗歌具有独特魅力，它不仅仅是大诗人文豪笔下的熠熠生辉，词宗笔下的儿女情长，更是国人于日常 中抒情的不二之选。也许我也会想有“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”的自然融合。“万物静观皆 自得，四时佳兴与人同”的人生感悟。如若说子如不说能意想诗之情节浓贯历史长河，光阴岁月，朝代更 迭，而诗歌却位于洪流，犹豫灯塔，指引人们不懈前行。诗也是一种社会现象所形成的独特之举，遥想生活之中各式各样的离愁别绪，赋予诗化有意境的改变如“海 内存知己，天涯若比邻”的豪放，或者是“但使主人能醉客，不知何处是他乡”的洒脱，也可能是“遥知 兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的思念。种种离情皆是生活不可或缺的组成，而我们更应发挥诗人的雅兴， 用诗的方式释放心中复杂的情绪。以此诗常用生活，传承自然生息。诗之传承，更不是仅止于创作。而我也有如下看法。加强诗歌的宣传和普遍程度。中国诗词大会这种 具有极高价值的综艺是值得国人仔细细品，而这种普及是需我辈青年及教职工的重视和努力。当然，这种 新模式的开发也须要基于现实。探索新诗歌的表达，当今社会已走向信息化、开放化的道路，这也意味着 人们交流的机会和次数更加频繁，在这种潮流下如何用大众愿于接受的诗意表达是传承的要点。诗之传承 有你有我。与时偕行，其道光明。诗之传承发展是离不开时代的发展，与时同行必不可缺。愿我们虽榻居于屋， 仍有诗心诗情，在这浩荡的传承下，你我偕手同行。传承与创新并车，助推民族语言评分： 52 分中华文明源远流长，博大精深，依靠民族语言得以世代相传，免于湮灭在历史滚滚向前的车轮下。肺 炎肆虐，这些民族语言以其独有的文化情怀传递着抗疫的坚定信念与美好祝愿，同时也悄无声息地提醒我 们：时光荏苒，民族语言仍经久不衰。因此，如何传承、发扬和运用好民族语言，使其在新时代仍然展现人文情怀与历史魅力，成为了我们 宏扬中华文明，坚定民族精神的重要课题。《大学》云：“物有本末，事有始终，知所先后，而近道矣”。唯有寻觅到民族语言之“本源”，方能求 得宏扬之“道”。而究其根本，便是来源于人民群众，来源于民间。无论是“口罩还是呼吸机，您老看着二 选一”的民间俗语，还是“众志成诚齐努力，誓把病毒全抗击”的街头标语，抑或是“口罩一戴，谁也不 爱”的网络流行语，都来自人民群众对生活实践的经验总结。也都寄寓了人民群众对抗击疫情的决心。因 而宏扬民族语言的第一要务，就是要走进人民群众之中，贴近、感受他们的生活。张载曾有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继贤学，为万世开太平”。民族语言，贵在传承。从 孩堤时期，还尚在呀呀学语的我们就已在父母的陪伴下诵读《唐诗三百道》；而等到我们步入学堂，日渐 成长时，便更发觉到诗词背诵量的增大与古文篇幅的增长。这些无一不体现了长辈、老师甚至是国家对传 承民族语言的重视。而日本援华物资中“山川异域，日月同天”等中华诗句的标语也说明不仅是中国，世 界也同样重视对民族语言的传承。倘若不是一代又一代人将其传承，我们又怎么能有机会在抗疫艰险之时 抒发“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚强意志，感叹日本友人“岂曰无衣，与子同袍”的真挚善 意呢？然而，倘若只是因循守旧，原封不动地将民族语言照搬过来，那么民族语言最终也会因为晦涩难懂， 适应不了时代发展的潮流而被遗忘在历史长河中。唯有创新，将时代精神注入传统文化中，才能与时俱进， 得以发扬。从《经典咏流传》的歌唱的形式演绎古典诗词，再到抗疫之际网友借用经典诗词传达对武汉的 祝愿，都展现了创新运用民族语言的意义和价值。走近人民群众，传承与创新并车，助推民族语言的发扬，让其在历史长河中始终熠熠生辉，永不暗淡。继承传统，博采众长评分： 53 分《大学》云：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”在民族语言的传承、发扬和运用问题上， 我认为无论是乡间富有百姓生活气息的语言，还是中华传统诗文的运用，彼此间并无主次之分，二者兼具 的继承发展，才是我们应当坚守的“道”。且细析原因。裹挟着生活气息的民族语言更具真实性。文学艺术本就源于生活，而民族语言作为口语化的文学艺术， 自不例外。同时这种真实性也会带给人一种潜意识下的亲和力，让人更易接受其所传达的信息和内容。大 疫当前，不少乡间标语便形象体现了这一特性，如“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”、“老实人家防感 染，丈人来了也得撵”。这些标语不仅极具生活化，而且还易深入人心，让群众切切实实感受到疫情的严 峻。传统中华文化作为中华民族民族性的生动体现，深深嵌刻在传统中华诗文中散发着独有魅力，意蕴悠 长。中华诗文不仅记载了泱泱华夏的点滴岁月，同样也是中华民族的独有名片。以其古典美，诉说着中华 民族的故事，言有尽而意无穷。同时它也无声息的占据着每个中华儿女内心最柔软的一处，扣人心弦。当 日本借中国诗文“青山一道同风雨，明月何曾是两乡”、“山川异域，日月同天”、“岂曰无衣，与于同胞”， 有谁不真切的感觉到一股温暖？这便是中华诗文淌过时间的长河、跨过历史的阻隔，无声却胜似有声的向 我们呐喊，这便中华民族的认同。是中华民族的基因。没有中华传统诗文，中华民族不算完整的中华民族。但我们对于民族语言的传承、发扬和运用，并不应该只是单纯的二者兼具，而应继承优秀的传统，吸 收健康有益的生活气息，相互融合，博采众长。如近期热播的《朗读者》和《经典咏流传》，以其超高的收 视率和极好的评价证明了只有将优秀的传统诗文赋予时代气息，贴近生活，才能使中华民族传统文化重焕 生机，才能使中华民族语言更有魅力。时代潮流滚滚向前，只有保持自己民族语言的独特性，继承传统，博采众长，才能温柔有力的大步迈 进。民族语言，随事而行，随时而进评分： 50 分在这举国上下齐心抗击疫情之时，乡间标语、街头、外邦、网友等来源不同的标语五花八门，各有特 点。随着时间的冲刷，有的仍在，有的消失，民族语言的发展特点正是如此。但民族语言毕竟是一个民族 风气的体现，因此民族语言，应是在时代洪流之下沉淀的语言。语言表达起于民众，其质量与效果自然参差不齐。随着疫情日渐严重，民间各种“硬核”标语层出不 穷，有的虽然质朴但不失真谛，有的虽然霸气但实属暴力。亦有人将本土朴素的“中国加油”与邻国的“青 山一道同云雨，明月何曾是两乡”作比较，反倒显得本土标语太敷衍……不同的语言认同也是民族语言发 展的一道风景线，在此下衍生的各种语言文化也是十分新奇。但须注意的是，在百花潦乱的各式语言文化 之中，应弃置的是低俗、不雅观的语言，应保留的是具有时代精神，体现时代风貌的精华语言，以达从参 差不齐到错落有致，再到整齐划一的民族语言积淀。然而既然是积淀，那必定需要时间对其筛选，而筛选的人正是我们使用者自身。因此，如何筛选便是 一大亟待攻克的难关。首先，留存下的语言应是值得传承、发扬以致后世得以灵活运用又不失得体的部分。 犹如近日网络上盛行且褒贬不一的“祖安风气”，即是必须淘汰的文化糟粕；而对于抗疫中仿古诗文屡见 不鲜的文气，若可沿袭下去，不免是一场全民参与的文化巨浪，它将抛起的是民族语言一代兴盛之风。其 次，进一步发扬民族语言，将其上升到前所未有的高度也是对民族语言提炼的一道重要工序。效仿未尝不 是一个很好的选择。虽然日本援华的救援标语来自我们的祖先，但并不意味着从历史上积淀下来的精华就不可为后代升华 语言所用。恰如其分地运用先辈精华到现代语言体系之中，岂不妙哉！而且如此往复，精华也能得以不断 的再筛选，再凝炼，民族语言传承发扬的新高度，指日可待。民族语言的进化，应是随着一次一次大小事件的发展而共同进化的。那些只是当事之时情绪喧泄的垃 圾，时间一过也便无影无踪，不值一提。而真正值得一个民族去把握、去锤炼的，是我们共同煎熬过，共 同分享过的一次又一次命运节点下产生的时代力量。只有一个民族使用的语言能够得到重视，得以推敲， 这样的民族才会在语言固有的指引作用下，走向远方。诗心不死，语言永传评分：50 分这是最黯淡无光的一个春节，冠状病毒恣虐于神州大地，人心惶惶；这是最热血高昂的一个春节，炎 黄子孙守望相助，高歌一曲无畏的家园无疆。在大疫之时，运用传统中华诗文编写而成的标语深深地打动了人们，给予了人们无限希望之感恩。“山 川异域，风月同天”意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川，但当我们抬头时，看到的是同一轮明 月。日本汉语水平考试事务所捐赠给湖北的物资外包装上写着这八个字，其真挚的语言感动着我们。“岂 曰无衣，与子同袍”将中国各地乃至全世界各国人民连接在一起，病毒无国界，这场疫情是全世界人民共 同的灾难，由全世界人民一齐抵抗。我战疫标语中传统中华诗运用提醒了我们，中华诗文不是纸上冷冰冰的文字，它可以是远航中的灯塔， 在黑暗中带给我们光明与慰藉；也可以是寒冬中的暖炉，带给我们温暖与希望。不仅在如今战疫的环境下 可以使用诗文标语，在各种情况下几乎都可以使用，蒙曼老师曾说：“中国人的诗心一直在，但需要被激 活。”这次战疫标语的应用就反应了此状况。诗心不死，诗情犹在，只是需要外界力量来激活，就好比种 子本来存在，只有一滴水、一缕风，它就能发芽。如何传承、发扬民族语言？我想正如上文所说——在生 活中保持一颗诗心，用点滴日常激活它，让民族语言自然而然的融入生活当中，随着时间的流逝而传承。借着此次战疫标语，我们窥见了彼此胸膛蛰伏的诗心，也开辟了唤醒诗心的一种新途径——让经典接 地气，民族语言不必蜷缩于古籍之中，长与尘埃作伴，大可以时事为骏马，以时代为原野，纵情驰骋。既 不失往昔华彩，又拥抱人间烟火。《死亡诗社》告诉我们，读诗虽不能让我们出口成章，却可以让我们体 会到另一种人生，并在个体面对生活的惊涛骇浪时，给予我们平静的力量。我们传承、发扬、运用民族语言，是想让“撒盐空中差可拟”的庸俗贫乏中多一点、，“未若柳絮因风 起”的诗意审美，是为丰富现代感知世界的生活方式，重拾一颗岁月风尘无法掩盖的诗心。诗心不死，民 族语言便会永传。“阳春白雪”遇上“下里巴人” 评分：文化领域往往有着这样一个共识：广大人民是文化的服务对象。这个共识或许浅显，但却能在当 下对于民族语言的运用上起参考作用。近日，关于日本援华物资标语同国内各街头标证的对比引发了广泛热议。日本人通过引用中国传 统诗词句来表达对中国人民的支持，而中国人民则用通俗明了的标语给予精神的鼓励。两相对比，似 乎会让人心生尴尬，更使国人对民族语言的运用有所思考。当“阳春白雪”遇上“下里巴人”，我们又该如何选择？ 显而易见，传统诗词的运用，简洁而富有意蕴。在烟波浩渺的诗词典籍中，既有“汉家烟尘在西 北，汉将辞家破虏贼”的为国舍家，又有“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”的唯美情思，更有那“生当作人杰，死亦为鬼雄”的无限气概。可以说，古人用自己细腻的情感，为我们留下一座民族语 言的宝库。但是，仅有这些就可以了吗？答案是否定的。 在战国时期楚国的郢都，一歌者歌“下里巴人”，和者绵延百里，其后歌“阳春白雪”，和者十 余人而已。可见，仅有典雅，难通行于世。 从古至今，广大劳动人民也创造了属于自己的民族语言，既有原古时代遗留的劳动号子，也有“时 间就是生命，效率就是金钱”的口号，它们虽然不假文采，无所拘束，但却是广大人民的内心以最富 有生活气息的形式表露出来。这次大疫中的标语，不就是用“武汉加油，中国加油”八字为广大人民 注入无穷的精神力量吗？ 于是，便会有人道：反正“阳春白雪”般的东西“曲调和寡”，既然文化为我们广大人民服务， 那为什么还要前者呢？ 事实上，作为民族语言的一个重要组分，传统诗词与乡间标语一样有意义，如果因为“曲调和寡” 便全然弃之，何异于掘断中国文脉？在一个充满平凡俗气的世界，又如何有崇高的灵魂。 正如前文所提及的，广大人民是文化服务的对象，那么作为优秀的文化，我们不应该是让他深植 于民众之心吗？ 君可见《中国诗词大会》火爆中国，引起全民读诗潮，君可见《中国成语大会》让我们拾起古老 的四字精华，他们不都是我们在运用民族语言时的努力吗？或许应摒弃的，是“阳春白雪”与“下里 巴人”的语言文化区别论，让他们一同服务于广大人民。 或许当“阳春白雪”再次遇上“下里巴人”时，希望他们说：你好，另一个我！源于人民，为了人民评分： “口罩还是呼吸机，您老看着二选一。”“老实在家防感染，丈人来了也得撵。”疫情当头，在 严峻冰冷的形势之下，民间富有生活气息的标语在人们心中漾起圈圈充满泥土气息，却又不乏严肃的 温度。 汲取中国传统诗歌押韵，工整等优秀特点，选用中国民间口语化表达，方言表达是这些乡间标语 的重要特点。惹人发笑又能使各个年龄阶段，各种文化层次的人懂得并警觉，如此功效，令人叹服。 这便是汉语自古特有的兼古并新，兼雅并俗的能力，如数百年前的元曲艺术，吸收唐宋以来士文 化——诗词中的格律等“雅元素”进行“俗文化”表达，创造出了如《拜月亭》“这一对绣鞋儿分不得帮和底，稠紧紧软黏黏带着淤泥”，《窦娥冤》“莫不是八字里载了一世愁，谁似我无尽头”此类 通俗易懂，却生动形象，情感哲理皆至深的曲句。文化创新源于实践，而人民大众便是实践的主体， 实践是质朴的，充满生活气息的，但是文化的教化使命又要求文化应“雅”，于是以人民群众为创造 主体的语言化便自然而然呈现出了雅俗并举的特征。这是文化创新的自然渠道，也是理应固守的规律， 即从人民出发，为人民服务，正如防疫标语，群众语言的运用以及为人民生命健康着想的目的，有如 元曲语言艺术取材于人民生活，服务于人民的娱乐活动。但是可能有人会说了，任由人民主导语言文化发展，会不会让语言发展方向失控？毕竟目前网终 语言的风靡，外来文化的遍行，已经让我们的民族言大变样。首先语言有其自有的筛选力与稳定性，网络语言虽来势汹汹，但大多不过县昙花一现。当年火爆 的“蓝瘦香菇”现已鲜有人挂在嘴边，那些能长存的词向自然能被民族语变消化，成为民族语言创新 的动力。如“菩萨”一词，放在佛教刚传入的汉朝，恐怕也像“空调”“沙发”一样带着洋味儿，与 我们的民族语言存在隔阂。但是当佛教文化被中国这化吸收消化千年，“菩萨”一词也拥有了浓厚的 中国味，成为了我们民族语言中真正的一分子。也同样对我国人民的精神世界产生了重大影响。所以， 民族语言的发展与扬弃，也同样是人民的使命。正是因为我国民族语言源于人民，为了人民，而我国人民个体数以亿计，民族语言的创造者多元 多样，且在不断繁衍发展，也使我们民族语言具有了极强包容性与对外影响力。“青山一道同云雨， 明月何曾是两乡。”“岂曰无衣，与子同袍”这是日本疫情期间物资标语，自此不难看出，我国民族 语言对日本产生的重要影响。源于群众，传用于群众，为群众服务这是民族语言的性质与使命，也是语言发展传承创新的必由 之路。