命运作文之命运由我不由天作文议论文
篇一:2015 年安徽高考作文点评及优秀范文真题呈现 阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 为了丰富中小学生的课余生活,让同学们领略科技的魅力,过一把 尖端科技的瘾,中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。 活动期间,科研人员特地设计了一个有趣的实验,让同学们亲手操 作扫描式电子显微镜,观察蝴蝶的翅膀。 通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜,同学们惊奇地 发现;原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟失去了色彩,显现出奇妙的凹凸不 平的结构。 原来,蝴蝶的翅膀本是无色的,只是因为具有特殊的微观结构,才 会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩?? 要求自选角度,确定立意,明确文体诗歌除外。自拟标题;不要脱 离材料内容及范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信 息;书写规范,正确使用标点符号。 1.提炼主题法。《实践出真知》《眼见未必为真》 2.分析关键句。 如:直接切入式——《实力加平台,才见其光彩》《实力如翅膀, 机遇是阳光》《自我成长,等候阳光》《个人奋斗,机遇成全》?? 含蓄扣题式——《我有翅膀,只等阳光》《打造一副翅膀,只等那 缕阳光》《机会光顾准备者》《营造‘微’境,只等阳光》《让阳光照 进“微”梦想》《经营“微”我,等候阳光》?? 探索,让你认清本质(标准卷 57 分) 原本色彩斑斓的翅膀置于显微镜下,变成了有凹凸不平结构的无色 翅膀。原来,是因为光线的照射才使其呈现出缤纷的色彩。海上的 蜃景,沙漠中的城市,竟只是一片虚像。原来,是光线的折射让你 眼花缭乱。由此可见,生活中我们必须拥有一颗探索的心。探索, 让你认清本质。 探索自然,让你认清自然美的本质。佛说:“一花一世界,一叶一 菩提。”任何一个细节之处都有可能孕育着美,关键在于我们是否有 着探求精神。你可曾知道处于洪水或大火中的蚂蚁是如何逃生的? 它们聚成一个球,越过水流与裂(烈)火,最外层的蚂蚁宁愿牺牲 自己也要保全集体,这难道不是一种美吗?你可曾知道,凶恶的鄂(鳄)鱼也会有温柔的一面,安静张大嘴巴让千禧鸟觅食,这难道 不是一种和谐之美吗?你可曾知道苹果梨藏着五角星,海底深处也 会有着顽强的海星,海豚会不顾一切的救人,又或者花朵里也许蕴 藏着另一个世界。在自然中行走,善于探索,你便会发现自然有其 美的令人炫目的一面。 探索心灵,让你认清心灵美的本质。浮华的世界,我该去何方?朝 山谒水,扣经问史,回答是的声音说:“看一看你自己的心灵吧!” 静下心来探索,我的心里有“将相本无主,男儿当自强”的决心,我 的心里有“我命由我不由天”的倔强与傲岸。这些,难道不是心灵的 美吗?哦,我明白自己该怎么做了。跟着自己的内心,用心灵去探 索、去发现。 古语云:“耳听为虚,眼见为实。其意并非让我们不相信我们看见 或听见的,而是教导我们要学会探索。探索,让你不被眼前的表象 所迷惑;探索,让你认清本质。 修己之身以立基,假外之力而奋起(标准卷 56 分) 蝴蝶翩翩起舞,绚丽的背后是内部结构与光线照射的共同作用;大 鹏背负青天豪迈的条件是其翼若垂天之云且乘奔御风;刘邦雄霸天 下的背后,是他过人的德行与众贤鼎力相助的相辅相成。故有言云: 若心怀凌云之志,必先内修其身再善假外物方可成其大业。 每个人都渴望在社会上炫彩夺目,而色彩的成就需要潜心磨砺自己 的心,将自己塑造为可造之材,然而不仅如此,志士曾曰:“君子生 非异也,善假于物也。” 善于借助于外界的条件才能让自己更加耀眼。 没有人相信曾经的马云,没有人质疑现在的马云,被肯德基老总嘲 笑的马云继续修炼自己,借助市场经济大潮与网络的快速发展开创 了个人的王国。反观他的成功,他拥有坚持不懈的毅力。恰如国父 孙中山所言:吾心之所向,纵困难重重,仍再接再厉勇往直前。再 者他把握了时代带来的机遇,掌控了时代的脉搏。人之智,不在于 智商高于常人,在争辩中脱颖而出,在于清晰地认清自己把握的条 件,内修己身,外借他力方可成人之志。 习主席提出大众创业,万众创新,众多大学生创业者跃跃欲试。李 克强指出:创业固然值得提倡,但重要的是当代大学生首先要提高 专业知识素养。由此可见内修己身才是创业的基础。而在鼓励大众 创业的同时,国家更应发挥自己的作用。励志创业者崔万志谈到自 己创业感受时说:我觉得自己就是站在风口浪尖的一只猪,风来了猪都 飞起来了。政府的作用就是让这阵风更大更猛,让创业者们都能假 外物而奋起。没有那一份成功不需要汗水与努力付出,没有哪一份 成功不需要外力来相助。内修己身,外借他力,你会拥有属于你的 那份成功。 我有翅膀,只等点亮 省示范高中东至三中 张峪铭 鱼备有两鳍,有了江河海洋,才能使其游得欢畅;鸟生有双翅,有了 辽阔天空,才能任其自由翱翔。精彩的生活,其实就是你准备好了 的“纸鸢”,只等东风起,放飞到山梁。 蝴蝶翅膀本没有色彩,但它准备了微观的特殊结构,有了这个特殊 结构,它可以坦然的告诉世界:我有翅膀,只等点亮。 是的,在生活中,“我有翅膀”,就是一种实力,你具备了,就有一 份气定神闲;“只等点亮”,是等待恰当的时机,一旦出现,自然美丽 无边。因为当实力遇上机遇时,生活的状态就随之改变,如蛰伏的 青蛙遇上春天,由缄默无声,到一路唱鸣;如雨后的天空碰到阳光, 由清新淡云,到七色彩虹。 所有这一切,恰如庄子《逍遥游》里的大鹏,“背若太山,翼若垂 天之云 ”,只等 “海运 ” 来临, “ 抟扶摇、羊角而上者九万里,绝云气, 负青天,然后图南”,而享逍遥之游。试想,鹏没有实力,或者有实 力,但不能借力到九万里高空,就不能达到理想的彼岸。 生活像寓言,寓言即生活。 程虹 教授是首都经济贸易大学英语系教 授。她在上山下乡时,白天参加繁重的生产劳动,晚上仍坚持看书 学习。当恢复高考时,她凭实力跨进了大学之门。之后,当人们将 眼光盯在眼前的功利和时髦上时,她又选择“甘于寂寞、心无旁骛、 持之以恒,主动蹲下身子,打好扎实的学问功底”。当美国自然文学 之风刮到东方之岸时, 程 教授已潜心十年研究,著作业以等身了。 机会是为准备者而准备的。 程虹 教授正因为注重打造一副有实力 的“翅膀”,当机会来临时,就完全将自己的人生点亮。倘若没有实 力,哪怕机会如绵绵春雨,对你来说,犹如浇在一截腐朽的木头桩 上。 当然生活不一定都是好心情遇到好天气,有时机会潜行在深处,你 寻觅不到它半点芳踪。如南宋的辛弃疾,他壮志凌云,实力雄厚, 但时不与我,只能空发“把吴钩看了,栏杆拍遍”之叹。是啊!“东风不与周郎便”,怎能“铜雀春深锁二乔?”机遇的缺失,让多人英雄豪杰 垂泪神伤,暗淡了一副翅膀。 可上帝关上了一扇门,必定给你开了一扇窗。尤其在如今这个时代, 只要你真有那份实力,就会有相应的平台。如马云凭着灵敏的嗅觉 和坚韧的品质,在互联网这个大好环境中,创造了阿里巴巴的奇迹; 如俞敏鸿凭着决绝的勇气和超人的努力,创造了新东方的辉煌??环 顾四周,谁的成功不是实力的展示,不是机会的垂青?谁的实力不是 用努力置换,不是有其自己的“特殊微观结构”? 蝴蝶凭着一副“特殊微观结构”的翅膀,最终将五彩缤纷点亮。人生 如斯,也应准备一副翅膀,去迎候你的那缕阳光。篇二:高考作文 42015 年材料作文“翅膀是鸟的悲剧”的写作指导及范文欣赏(5 篇) 翅膀是鸟的悲剧,它把生命带入永恒的异乡——(俄)伊万·日丹 诺夫 对这句话你“翅膀是鸟的悲剧”的写作指导与例文 材料作有什么看法?请结合自己的生活经历和感悟,写一篇文章。 悲剧命运,喜剧人生 中国人常讲:事皆无定。命运是对人的生命的一种必然的改变途径, 它让原来一条直线似的生命弯曲盘折成其新的形状。人一生的最大 悲剧在于认命,肌肤从一种所谓的“既定”和“必然”,而不在于命运 的存在。所以生来便身负着命运的的悲剧的我们,其实可以有喜剧 的人生。 王尔德说:人的悲剧有两种,一种是得到自己想要的东西,一种是 没有得到想要的东西。假设万物自诞生时变有自主选择的权利,那 么当飞鸟生出鱼鳞或马蹄,他就失去了 “ 飞翔 ”的能力甚至生命活力, 于是他只能有翅膀。而后他沉浸在“命运既定”的悲剧里,却意外发 现飞翔可以带他去更多的地方——活动范围远大于鱼和马,他便又 喜剧了。人也是一样,悲喜交织,这才是是生命。 因而生命最大的意义在于,在命运的枷锁与束缚下,拼劲全力伸展 出自由的空间。托尔斯泰出身贵族却一心扑向农民与大地的写作, 说书大家袁阔成打破行规以十八岁韶华即成一号人物。王世襄老而 弥坚著成奇文《锦灰堆》,黄永玉对墙化窗假想出久违的阳光。正 是一种“不认命”的力量,或是对社会和世界中太多“约定成俗”的不 屑,给予了他们成为时间史上最为传奇的一幕幕喜剧的伟大力量。 这种精神和心态,其实多多少少的存在每一个人的心中,区别只是有没有把这种“挣脱”的目标无限放大成可以与命运相抗衡的一股信 念的勇气和坚持。古往今来,凡成大事就大业者,无一不是拥有自 己结实的精神力量和个人天地。正如茨威格在《世界正变得单调》 中所说:“如果一个人打心底里就不接受外物的一致,就拒绝它,那 么他就有了一个坚实的个人的地方和对一切同化与拉平嗤之以鼻的 力量。”我们是有独立思考能力的人类,我们有力量把悲剧翻转成喜 剧,给生命一个华彩的落幕。 如今的人们,但确乎是逐日失去挣脱命运束缚的力量了:疲于奔命 的上班族忘记梦想和自由,官员尸位素餐忘记为官的最初本源,学 生只知死读书忘记“颜如玉”“黄金屋”,媒体制造忘记这份 工作的本职等。我们只有在认清自己的命运后,不断地瓦解这其中 消极的因子,拼命增添积极的动力,坚定地为自己心灵的自由和精 神的安稳寻找一种适宜之道路,才能拥有喜剧的人生。 有句话说:“我命由我不由天。又或如梭罗所言:“不要到了生命的 尽头,才发现自己没有活过。”一个人真正活过的本质,就如同飞鸟 借翅膀飞向永恒且未知的异乡一样,在于飞翔和改变,在如何把既 定的命运之悲改写成一出异彩绽放的人生之喜。 范文二:请给我一双飞往异乡的翅膀 翅膀是鸟的悲剧,它把生命带入永恒的异乡。我却渴求这一双悲剧 的翅膀,渴望不停息地追求生命中永恒的异乡。 翅膀是鸟的悲剧,也是鸟的生命,它赋予鸟高飞的能力,赐予鸟改 变的力量。我渴望这高飞的能力,渴望这改变的力量。我渴望前往 异乡,因为我害怕,怕我一固守就已经死亡。 生来就被系上这一双翅膀,就已注定高飞,再难爬行蜷缩。如在晦 暗之中的曹雪芹,看那污浊的社会,那丑恶的男尊女卑,他心中的 翅膀已经起飞,飞向异乡的《红楼梦》,如月下美丽的梦;又如尼 采,面临蜩雀的不解,惟有振翅高飞,独自面对心中的世界。真正 的超越者总能跨过一个个时代,他们飞过现实现世,飞向未来的理 想。他们生时可能痛苦,死后方得解脱,可他们留下的精神异乡带 给后世的却是无尽的宝藏。 “暗香浮动月黄昏”的林逋,梅妻鹤子怡情山林;不歆羡“世间抬头看 虚名”的沈复,一本《浮生六记》彰显率性本真。这些人都有一双飞 往异乡的翅膀。 异乡体验是中国古代文人永恒的追求。“晴川历历汉阳树,芳草萋萋 鹦鹉洲。”崔颢写下这首诗时家就在不远的地方,他却只能感慨喟叹,不近家乡,这种情结并不少见。究其原因,是文人企求在不断置身 于异乡的体验中完成对自身的反省,完成对生命的升华。越是离家, 越是思念;越是思念,越是离家。中国古代文人就在这一次次痛苦 与挣扎中完成蜕变,获得新生。正如所有大家一样,成熟于人生中 最艰难的时刻,成熟于没有人认识的地方,成熟于无人陪伴的异乡。 李白对崔颢的赞扬正是赞同他这种异乡之感,正如他自己,游历万 水千山,唯独不曾迈回故乡。 我渴望飞往异乡的的翅膀。相比于独居的苍穹的孤独,我更害怕蜷 居谷底的虚假满足;相比于迢迢千里的劳苦,我更害怕碌碌无为的 平凡。为此,我愿意承受孤独,扛下劳苦,我愿意独自一人,面对 旅途。 我只渴望,赐给我一双飞往异乡的翅膀。篇三:高考作文2012 广东高考作文精选点评(6 篇) 第一篇:生逢其时 我想起《双城记》中开篇时的那句话,这是一个最繁华的时代,这 是一个最萧条的时代,我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇 独行,天上地下人间更仿得找不到一个立足之地。而我却以为,不 论生活在那个时代,我们都该怀着宽恕与爱,去面对这个世界、去 活着。生活在十九世纪的狄更斯,彼时改革初行社会动荡,英国贵 族与底层贫民矛盾激化,资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市,那算 不上一个好的时代,换句话说,那并非一个适合文艺发展的时代。 可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴 自弃,也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷,相反他给 当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾 都孤儿》,他写的不是革命时史,而是捕捉了那个时代的氛围,用 一个故事告诉人们仇仇相报终无已时,流血只能造成更多的流血, 只有宽恕能拯救这个世界,仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的 时代的,可是他能勇敢地直面它,用自己的力量去感化那个社会, 在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。 而在现代,二十一世纪的伊拉克,我仿佛又看到了这种力量——那 个生活在巴格达的八岁少年卡马尔。哈希姆。他行走在哀鸿遍野、 民不聊生的那片土地,有这么一句诗歌形容这个时代的中东,“山坡 上的灵车来来往往,日以夜继。”没有少年的玩乐,没有吃得饱的热 饭,只有硝烟与战火,明灭不熄,多少人在贫民窟、难民营里祈祷,来生不要生在这里,可是卡马尔并没有,他拿着相机记录伊拉克的 点点滴滴,每一个温情的画面:有老人坐在书店的门口阅读,太阳 从棕榈树后徐徐升起,咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一 个糟糕的时代,这是一个没有任何孩子愿意生活的时代,然而卡马 尔用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖,鼓励每一个伊拉克人 勇敢地、努力地活下去,这是在最不适合的时期里最合适的救赎。 我们无法选择自己的生卒,然而又有多少人终生困于自己的生不逢 时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜,如那个 最忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代,能用 自己的力量去改变一些什么,那么历史会否有所不同? 不论我们生在繁华的时代,抑或萧条的岁月,都应当拿出自己的力 量。那不是残忍的力量,不是无情的力量,它或许微弱并伴随苦难, 却能在深渊中带来光明,在坚韧中捍卫我们的爱 ——这便是生逢其 时的全部诠释。 评语文章一开头便点明“个人”与“时代”有着不可分割的关系以 及“个人”对“时代”、“世界”所应该采取的人生态度,这种思路和观 点显然是考生在阅读、理解原材料基础之上的进一步 “思考 ” 。接着, 文章采用了两个例证来说明自己的观点。分别生活在 19 世纪的狄更 斯和 21 世纪的伊拉克少年摄影者,他们一个用文学,一个用相机, 来实现“个人”对于“时代”的价值:在“阴暗的时代”,狄更斯作品里 的 “宽恕 ”、 “ 仁慈 ” 独有意义,在 “哀鸿遍野、民不聊生 ”的战乱时代, 卡马尔相机里“温情的画面”独有价值。这两个例证,都较为充分、 深刻、细致地阐释了人们在每一个时期都可以过“有用的生活”的基 本观点。最后两个自然段,作者否定了“生不逢时”的人生观,并且 指出,既然“我们无法选择自己的生卒”,那么,在任何时代,“拿出 自己的力量”,都可以说是“生逢其时”,从而强化了文章的主要观点。 可以看出,这篇文章自始至终都围绕了“人们在每一个时期都可以过 有用的生活”的主题,中心突出,观点鲜明,立意深刻,论证充分, 结构严谨,是一篇较好的考场作文。 但这篇文章有几处语病和标点符号的错误,有些知识陈述也可以更 精准严谨。 (华南师范大学文学院教授吴敏) 第二篇:我想生活在唐朝 我想生活在唐朝,因为那里是诗的世界。 “燕草如碧丝,秦桑低绿枝”梦回无数次,幻想千百回,我想生活在唐朝。在唐朝,我可以与李 太白一道且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天 下,学诗学道,任剑闯逍遥。每日,我与他高吟君不见黄河之水天 上来,奔流到海不复回的豪放诗句。我与他于花间独酌,于月影下 舞剑。我想生活在唐朝,因为那里是属于诗的神圣殿堂。太白秀口 一吐是半个盛唐。在唐朝,我可以接触到高吟前不见古人,后不见 来者的陈子昂,感受他的悲愤;我可以接触到畅言阁中带子今何 在,槛外长江空自流的王勃,感受他的才气;我可以接触到那春 风得意马蹄疾,一日看尽长安花的登科后才人,感到他的得意和轻 狂。我想生活在唐朝,生活在诗的世界里。 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期 生活在唐朝,我可以领略到杨贵妃的惊人美貌,可以感受到唐玄宗 的痴情,可以感受到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血, 散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝,因为我想领略唐朝的情,唐 朝的气度,唐朝的盛转衰。传说中唐朝恢宏大度,充满泱泱大国的 气度。我想生活在唐朝,如诗如画的世界。长安回望绣成堆,山顶 千门次第开,一骑只为妃子笑;漠漠水田飞白鹭,莺莺夏木啭黄 鹂,王维眼中的唐朝如此如诗如画,吸引着我的向往。我想生活在 唐朝,每日陪伴王维看那云卷云舒,花开花落,看那明月在松间上, 那清泉在石上流。 大庇天下寒士俱欢颜 我想生活在唐朝,那个用诗来构造的朝代。安史之乱的践踏,使我 感受到了杜甫的悲愤。当他听闻河南河北收复之时,高吟青春作伴 好还乡时,我感受到他的狂欢。我想生活在唐朝,领略一群爱国人 士发出的肺腑之音,聆听大唐王朝的号角声,领略由盛转衰的悲壮。 没有人为杜甫送葬,没有人为他默哀,我想守在他身边,用他的诗、 他的才,来表达那股爱国之情。 我想生活在唐朝,无论是盛唐还是衰唐,它都是诗化了的世界,充 满了诗意,如画江山在王维手中成了诗境,豪迈之情在太白口中一 吐便成了千古之情,热血洒落的战争在诗的表达下尽显其情境。唐 朝,一个诗的朝代。 我想生活在唐朝,因为那是诗的世界,埋藏着千年的情感。 评语本文是一篇颇有诗情画意的议论性散文。作者能够由高考 作文提供的材料写出自己的一种愿望——梦想生活在唐代。作者围 绕这一点,比较有层次、有逻辑的阐发了这种愿望主要缘于那是一个诗的时代,诗的世界.如果生活在那个时代,就可以直接去感受 李白、陈子昂、王勃、王维、杜甫等的诗情才气和他们所创造的 诗境,甚至可以跟着他们学诗学道.作者不但能表达出自己这 种梦想性选择的理由,而且能使整篇文章的语言较有文采呈现出较 浓的抒情色彩。这篇文章还表现出作者对唐诗意义有较透彻的理解 并且能根据表达的需要通过思考对唐诗进行重新整合。应该说它是 高中生学以致用的典范之作。当然本文也存在不足,比如文章有的 内容(如杨贵妃例)与立意不够吻合;三个文段用作标题的诗句与 全篇立意的关系显得牵强。 (华南师范大学文学院副教授周小蓬) 第三篇:各有千秋 “江山代有人出,各领风骚数百年”一言,道出了每个时期都有着自 己特有的灿烂文化的真谛。 春秋战国,诸子百家。学者虽处于动荡之世,思想却激跃出前所未 有的夺目火光。儒、道、法 ??各家思想在碰撞中交流,在争辩中借 鉴,它们是乱世中明亮的火焰,照亮了中国前进的道路,造就了诸 子百家的璀璨辉煌。 人们时常感到生不逢时,期望回到或飞越到某个时空的过去或未来, 但不曾想,每个时代自有它得天独厚,不可比拟的机缘巧合,从而 衍生了不可复制描摹的独特,春秋战国如此,中国近代亦如此。 近代中国饱受外国列强的侵略,知识分子的民族责任感与高远目光, 造就了新文化运动中新文学的无比震撼。中西文化相互融合,白 话文小说如《阿 q 正传》等新式文学作品,让人震耳发聩,唤醒了 国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志,我们亦会赞扬这个时代,钦佩 这些爱国者,或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。 每个时代,每个地方,都上演着它们唯一的独有的历史,各有千秋。 中国如此,外国亦如此。 宁静浩瀚的大海,孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑,奇妙的 神话,闪耀的哲学之光??无不让人心往神驰,愿可生活在那美好的 和谐中,但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的刺激时代。 文艺复兴时,资产阶级为反封建求民主,从古希腊文学典籍中汲取 精华。人文主义之父彼特拉克说:我愿回到古希腊那民主的年代, 却更愿活在当下,肩负我的责任,将人文主义延展于今。的确,各 个时期的文明成就各有千秋,我们只能选择喜欢或倾向于哪个,却不能脱离我们的时代,但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类 精神新天地。 古往今来,是时代造就了人,造就了文化,或是人与文化创造了时 代,我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期,却 因活在当下而一味埋怨,这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地 活在幻想中,不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。 周国平曾言:每个人都有自己的朝圣路,每个人孤独的路便组成 了人类这一时代的精神家园。每个人的向往不同,一如历史学家汤 因比钟情一世纪的新疆,居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前,伊 雷娜却愿生在未来世纪??人们虽趣舍万殊,静躁不同,但若将向 往化为创造时代文化辉煌的动力,这个时代亦有一番美丽的天地。 春秋百代,各有千秋。 评语这篇作文是在作文题所给材料的基础上,谈文化与时代关 系的议论文。全文围绕着每个时代每个地方都会有属于自己的独特 文化这一主题展开严谨周密的论证。作者思维活跃,视野开阔,全 文充满思辨,从春秋到近代的血泪交融的中国文化,从古希腊到文 艺复兴的西方文化,字里行间既有对各国各时代所呈现出的纷繁多 样的文化形态的体认和向往,也有对文化发展的曲折与艰辛的深切 关怀和反思。 整篇文章结构周密,短短千字之内,作者高屋建瓴,在把握文化和 时代的辩证关系的论述上,处处显示作者独具匠心的认识,对于高 中生来说,这点难能可贵。 作者的语言表达能力很强,文字简洁从容,尤其是文章开头和结尾, 前后呼应,画龙点睛,寥寥数笔,精当点题。(华南师范大学文学 院讲师徐珊) 第四篇:生不必逢时 余尝闻或叹其时运之不济,命途之多磨,捶胸怨道:生不必逢时, 然余又闻我命由我不由天之豪迈言语,故余以为:生不必逢时也。 生不必逢时也。若君以为,生于乱世则遭难于身,生于太平盛世则 高枕无忧,则君将悔矣。有言道:乱世出英雄,造就英雄伟才之 因非时非出身也,而因人也。 孟子曰:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿 其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人若有才,终将有用武之地,英雄不问出处,是英才是庸才,以其 所成之就而论之。成大事者,看己之才德,非天时地利也。泱泱中华,百家争鸣,文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽,唐诗之魁奇, 宋词之精奇,明清小说之传奇,皆因各朝文化之异,各时有各时之 精华所在。无论生于何时何地,凡有才 能者皆将占有一席之地,何须叹生不逢时也,生活之趣,成功之道, 非时能佐之。余以为天生我才必有用,黄天不负有心人。能发挥己 之所长,做力所能及之事者,皆能觉生活之趣,以平凡而生不凡, 终成大事。 有名言如是:态度决定高度,人之心,定人之行,心,若惧尔生存 之境,则使尔因惧避世;心,若能坚则无论尔于何时何地,亦不会 轻言弃语,纵生不逢时,尔不自弃,自当有所作为。埋怨无用,哀 泣无用,是不能就我我就时,方为真理。有心,坚若如此,又有何 惧之?姜太公苦等半载,白双鬓老去华颜,亦磨不去其雄心壮志, 故其等来文王,最终成百家之宗师,皆因其心坚。太史公历宫刑之 辱,亦不因时而弃,终留无韵之离骚之史记于世,其皆因表心坚胜 于时势。 集上文之所述,故余以为:生不必逢时,纵时不就我亦应由我就时, 以心坚而成大事,不甘认时任命,甘让己生碌碌无为,此乃弱者所 为,余鄙之。 评语这是一篇优秀的考场作文。这篇文章好在:审题精准;审 体妥帖;审人称颇优;此外,作者优质的语用素养、结构素养、 理性认知素养亦有目共睹。 具体说来,审题精准表现在他扣紧了材料一的主旨来反向立 意,此立意难度系数高,写作风险较大,然有明显的辨异性,辨异 写作常常是考场作文的制胜方略,本文很好地做到了这一点。审 体妥帖表现在文章的议论散文文体特色突出:论点鲜明,文情并茂、 文气沛然。用第一人称写作,直接扣住了题目所要求的结合自己的 体验与感悟.全文文笔老练,简笔繁笔的使用各尽其宜各得其妙, 积极修辞素养良好。文章结构紧凑,逻辑自洽,收纵自如。不足在 于:用例稍嫌陈旧,第四段的阐释宜更切题一些。 (华南师范大学文学院张永璟) 第五篇:我爱这时代 我也偶尔会在文章里,畅想未来斑斓的图景;我也偶尔会在白日梦 中,痴想如果我回到古代会有怎样的奇遇。但是如果时光穿梭真的 能够实现,如果有人邀请我迁居到另一个时代,我一定会坚定地告 诉他:我不愿意。因为我爱这个时代。 我爱这个时代,因为我的根在这里。我已经习惯了这里的电视、电 脑、洗衣机,习惯了和好友在电话上的闲聊或讨论,习惯了家门口 的菜市场,习惯了人满为患的公交车。更多的,已经融入血液,成 为深深的依恋。我无法想象,我该怎样与古人谈论维生素或是微积 分,也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象, 未来的世界究竟会怎样发达,又会怎样问题重重?我接受了这时代 的滋养与教诲,注定了我对这时代无尽的依恋。 我爱这时代,因为这时代充满美与机遇。虽然,这时代里有着像药 家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等 危机,但这时代里也有最美妈妈、最美大妈、最美老外 等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益,从争当志愿 者到支教助学到为环保人权奔走呼吁,他们的身上彰显了品格精神 之美,也让人看到,我们的舞台正在变得越来越大,我们有了越来 越多的追求梦想的自由。当我看到菜花甜妈站在舞台上羞涩而自 信地唱出《送你葱》,当我看到 18 岁少年已经在华为基因中从事喜 欢的研究,我知道,这个时代如此美好,这个时代梦想更近,人生 更加丰富多彩,机遇无穷! 我爱这个时代,因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生 之时起,就承载了家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过 自己的事业,遥望过自己的理想。只有我们能继承父辈的事业,只 有我们能为后辈的幸福奠定基石。这份光荣的使命让我们怎能不心 潮澎湃,心怀自豪!这个时代,既是我责任所在,也是我心之所在。 我为这个时代而激动自豪,我为这时代而梦寐思忖。纵然还有千千 万万个别的时代,它 们自由热爱它们的赤子。我爱这个时代,我的根、我的梦、我的责 任所在! 评语这是一篇考场高分作文。此篇文章的亮点有三:一是观点 切题,层次明晰。文章从原材料的引伸义出发,建设性地提出我爱 这时代,符合命题要求。在阐述观点时,围绕我的根在这里、 充满美与机遇 、 责任已在我肩等三个层次来展开,条理明晰, 对其原因的探讨,具有一定的针对性和深刻性。 二是语言凝练,富有概括性。比如文中的第三段,在论述我的根 在这里的观点时,该考生形象地搜取了电视、电脑、洗衣机、电 话、菜市场、公交车等意象,全面而生动地传达了这个时代对我的滋养与教诲.在第四段,该考生在援引材料时,也是言简意赅, 富有概括力和表现力的。 三是行文自然,情感真挚。小作者没有空洞的议论,无谓地抒情; 而是时时将我、我们切入到行文中,在冷静客观地叙述中针 对议论,传达了一种对时代的深切的爱,令人动容。(佛山三中 高级教师胡兴桥) 第六篇:生于此岸,心无岸 洪荒宇宙之中,岁月长河之上,我们就降生在这一时代,不偏不倚, 不快不慢,诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地,有林立 高楼,灯红酒绿;我们停靠的这个海岸,有冷漠喧嚣,名利冲突?? 于是我们埋怨此岸的风景,一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历 史学家汤因比,他选择出生在公元一世纪的中国新疆,去感受众多 文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的: 这是最好的时代, 也是最坏的时代。每个时代都有其两面性,所以面对身处的时代要 积极地投入其中,纵使身处喧嚣,只要在心中修篱种菊,也如身处 净土。 还记得大唐时代的玄奘,那时只有烽火狼烟,锦书雁帛,交通不便, 但他乘危远迈,策杖孤征,穿越一百二十多个国家,心怀宁可西行 求生,绝不东还求生的信念,最终达到印度,取经返回大唐。从此, 让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。玄奘没有生于这个科 技发达的年代,但他凭借心中的信念,到达了心中的圣地。因此, 环境的束缚并不重要,我们所要做的就是适应时代,尽自己所能为 脚下的土地植树种花,涵养灵魂的源泉。 所以面对生活节奏快的今 天,我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶,世间本无事,庸 人自扰之;面对道德缺失,人情冷漠的现状,更要坚守内心本真, 尽自己所能为世界点亮一丝光。 生于此岸,认真走好每一步,尽管岁月的跫音落在了此岸,灵魂却 尽情地游荡,去感受过去的淳朴,揣摩未来的发展。著名作家熊召 政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中,他不感到寂 寞,因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友, 陪他把酒言欢,与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话,让他领 略了千年间时光留下的箴言。 恰如居里夫人所说的:我以为,人们在每一个时期都可以过有趣 而且有用的生活。生活在这个钢筋水泥筑成的年代,我们也依旧寻 得自我的价值,同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽,行仁义礼智信,我无法赶上李白的春夜桃李夜宴,也不想到未来的土星上居住, 我需要的是好好爱护脚下的土地,欣赏此岸的风景,然后让心灵携 取古今的有益的思想,细描未来的美妙,且歌且行,足矣! 评语文章以比喻为题目,生动形象,比较含蓄,富有诗意。 此岸,比喻当代,无岸,比喻放飞心灵,感受过去,揣 摩未来 . 前者主要由居里夫人的话引发,后者主要由汤因比、涵娜、 伊雷娜的话引发,全文紧扣材料,切合题意。文章侧重从怎么办 的角度展开论述,把两个方面的问题结合起来写,体现了一种构思 的艺术。在思路方面,由时代的两面性,引出人们的埋怨,随即 提出观点;接着举玄奘为例加以证明;然后提出,生于此岸,要 坚守本真,照应了文题的前半部分。