作文精髓 跟着《人民日报》学写议论文
摘要：
跟着《人民日报》学写议论文佚名时评，是一种文体，它针对事件发表见解，深受读者欢迎。好时评，关注生活，讲究实效，可谓“神速麻利快”；好时评，文字活泼，观点深刻，堪称“刺激麻辣烫”。近年来，时评也越来越受高考命题者青睐，对高考来说，时评，既是作文形式，又是作文素材。考前读时评，已经是一道必不可少的“备考大餐”。1今年，首批“00后”们成为了大学生。9月开学季，与以往报到时学生们提着大箱子小包裹不同，“00后”新生多选择“空手报到”。他们将行李托运事宜交给快递公司代劳。开学几天
跟着《人民日报》学写议论文
佚名
时评，是一种文体，它针对事件发表见解，深受读者欢迎。
好时评，关注生活，讲究实效，可谓“神速麻利快”；
好时评，文字活泼，观点深刻，堪称“刺激麻辣烫”。
近年来，时评也越来越受高考命题者青睐，
对高考来说，时评，既是作文形式，又是作文素材。
考前读时评，已经是一道必不可少的“备考大餐”。
1
今年，首批“00后”们成为了大学生。9月开学季，与以往报到时学生们提着大箱子小包裹不同，“00后”新生多选择“空手报到”。他们将行李托运事宜交给快递公司代劳。开学几天，校内快递站的繁忙程度堪比“双十一”，取件儿的新生排成长龙。
时评
许多年长者对此有诸多的看不惯和担忧。有人就认为现在的孩子都太娇惯了，网购上学用品的方式虽给学生提供了方便，却也使他们丧失了一次锻炼的机会，连一点儿收拾自己行李的生活技能都没有，还能指望他们干什么大事？
其实，当今社会已经发生了翻天覆地的变化，人们的生活条件和需求也已有了很大的不同。曾经需要手工缝制的被褥衣服，如今随处可以买到；当时通过邮局的绿衣使者传递的信函，现在通过手机即可实现即时通，“天涯若比邻”的现实，使人连思念的滋味儿都快忘掉了；以往无处躲藏的酷暑与严寒，而今都消弭于空调与暖气营造的舒适氛围中；当下的学生去学校报到时，既可选择自驾，也可乘坐高铁和飞机，与上世纪八十年代时有限的铁路公路及航空运力相比，其便捷程度早已提高了不知凡几。而今天学生的“空手到”，也须辅以强大的网购系统和繁荣的快递业才能实现，当年的“60后”“70后”们何曾听说过这些呢？
正因如此，对于生活在网络时代的“00后”来说，学会利用便捷发达的网络，学会网购，或许正是他们所必须有的生活技能，所以，对“空手到”的学生们大可不必忧心，甚至上纲上线到没有动手能力、难以成才和担当大任的“高度”。社会发展了，“入学方式”也会随之改变，实在无需大惊小怪。
2
在网络上，曾经有一个“A4纸上看人生”的热门帖子：
以75岁的平均年龄计算，人生不过短短的900个月，用一个30×30的表格来呈现，一张A4纸就足够了。如果人生每过一个月，就把一个格子涂上颜色，许多人突然发现，原来人生已过大半，时间来去匆匆。
时评
逝者如斯夫，不舍昼夜。时间看不见摸不着，于是也常给人一种错觉，好像时间的水井永远不会干涸。一张A4纸、900个方格，把时间量化，为人生建模，也就难怪让人产生“时间易逝、人生苦短”的感慨。
时间是伟大的书写者，而手握人生时间巨笔的，从来都是我们自己。画好人生的900个方格，就是要在方寸之间用心，做好为人生谋篇布局的工作。有人说，珍惜时间的人做梦都在思考问题，浪费时间的人白天也当成晚上来消遣。在方寸之间用心，就当在心里打好人生的草稿，尽早规划好未来路径，让不同时期的目标牵引着自己充实人生的奋斗；就当在心里放个闹钟，时刻提醒自己“时间的存量已经越来越少”“莫等闲，白了少年头”，更需加倍努力、不懈奋斗。一日当尽一日之勤，方不负青春韶华。
有人认为，现代生活的一个标志性特征，就是将原本属于黑夜、属于休息的时间纳入人的活动时间。然而，在快节奏的现代生活中，人们终日忙碌，却少有时间停下来思考，什么样的生活才是真正有意义的生活。事实上，时间本身包含丰富的维度，而其中最重要的可能既不是长短，也不是快慢，而是如何让每一分每一秒都更有价值。在这个意义上，人生最重要的不是速度，而是质量。
时间是慷慨的给予者，也是伟大的孕育者，更是永恒的评判者。在每个人生命的土地上，时间终归会给那些辛勤耕耘的人以丰收，给蹉跎虚度的人以荒芜。
你不能强迫别人做好事
3
江苏南京地铁上，一名中年男子用脚猛踹一个十几岁的小伙子，声称是因为小伙跷二郎腿，用脚尖对着他了。在同车乘客的谴责下，男子又说是因为看不惯小伙子不让座，自己比他年龄大，所以要“教训”一下他。
这个理由显然站不住脚。在周围人的压力下，这个暴躁的中年人向小伙子道了歉。
时评
与高铁霸座者的胡搅蛮缠和不守规则相比，地铁踹人者似乎有“良好”的动机，至少自以为在“教育”年轻人要学会礼让、要有公德。只不过他没意识到，自己的行为已经越过了道德的底线，挑战了法律这个更加刚性的规则。
旁观的乘客把道理说得很明白，让座是情分，不让是本分。只要坐者没有违反法规和公序良俗，就不能强制人家站起来。道德是用来约束自己的，不能用来要求别人。不能因为自己让过座，就要求别人也都这么做。
有经济学者用古代智慧解释市场机制下的社会合作理论，说“己所不欲，勿施于人”，其实后面还可以加一句，己所欲，也勿施于人，这样可能更符合现代意义上的群己界限和自由本意：哪怕是你认为好的事，也不要强迫别人接受。同样，自己做了好事，也不等于就站上了道德高地，可以要求别人也这么做。很多坏事，都是借着这样的名义干出来的。
例文
唤醒传统节日的仪式感
“前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节，总能勾起许多人的乡愁回忆。
引用名家描写过春节的片段开篇，简捷生动。引用是增加文章厚度、展现自身积淀的捷径。
物质丰富、文化多样的时代，人们虽然创设出各具特色的过年新形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的文化记忆中失落。
引出中心观点：“传统年俗的仪式感不曾失落。”
如果没有节俗带来的仪式感，春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨比喻，说出仪式感的价值。。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌，是清明祭祖的慎终追远，是中秋月圆的千里相思，是重阳登高的健康企盼排比，化抽象为具体，列出仪式感在节日中的具体体现。修辞是语言的化妆，比喻、排比都是常见的修辞手法，学会这样有情调的表达方式，使语言变得美起来。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在，春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年，正是为了温热内心的仪式感，触发文化意义上的深层感念。
这一段围绕中心观点正面论述：节日需要仪式，春节需要仪式
“一个字，累；两个字，消费；三个字，大聚会；四个字，胡吃海睡”，几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年，“过”意味着庄严，“年”代表着主题。过得太随意，吃吃喝喝、玩玩闹闹；过得太前卫，埋首于手机、沉迷在网络，都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受，把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，节日岂能不变味？
反问句式，增强语气，一篇文章中不可少，也不能多。用一两句反问，是陈述句中的调味剂
这一段围绕中心观点反面论述，既使思路缜密，又关注现实。“规定动作、打分标准”等词语，既生动形象，又很有时代特色
告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来，我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新，哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势；过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载；过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆“过去……如今”，排比中有对比。
变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感慰藉
“变化的是……不变的是”，这样的语言充满张力。
正所谓，“非新无以为进，非旧无以为守”，唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情，也不是搞形式主义，而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味无穷。
从“怎么办”的角度进一步论述，思路缜密，让人无法反驳
春节这样的文化传统，不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物，而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样，感受“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的喜悦，舒展“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人”的豪情，体味“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的意境排比+引用，引用是增添语言魅力、展现语文素养的便捷手段，原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统，永远是我们的精神原乡。
最后一个分论点，揭示春节仪式感的意义，使文章更有深度
不论我们走多远，传承好、发展好“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得住回家的路，忘不了乡土的味道。
重申论点，收束全文；满含情感，发出号召。