别那么累议论文作文

朱怡君

现代人的生活似乎已被 累 填满，我们奔波于两点一线之间，完成着永无止尽的工作，于是 别那么累 一言似乎一语点醒梦中人，何必把时间都花在工作上？别那么累！

值得一提的是， 别那么累 对于当代一部分汲汲于名利的人的确是受用的。他们为了名利，放弃了太多生命中值得珍视的事物：健康、亲情甚至于灵魂。汲汲于名利的人们，正应该 别那么累 地追求这些身外之物，更应回归生活，回归自我本色。

然而更多的人在喊出 别那么累 的口号时，更多的是一种求安逸、求稳的心态。这种现象体现在现今大为流行的 公务员热 上，太多的人希望拥有所谓的 铁饭碗 ，以此来满足他们的求稳心态：按照最省力、最稳健的路走，别那么累地为生计奔波。

这一心态会带来怎样的恶果？首当其冲的便是整个社会暮气沉沉的氛围。作文https://wWw.ZuoWenwang.Net/所有人都开始追求稳健、安逸时，社会中就缺少了一股一往直前、不惧艰险的动力。因为在遇到困难时，人们想着的不是如何克服，而是 别那么累 地找一条更平坦的大路走，其结果只能是停滞不前，因为在发展的道路上，只有克服与屈服两条路可走。

于是，我们创新的动力枯竭了。追求 别那么累 最好的方法就是停下，就是安守现如今的一切成果。凭借现如今已取得的进步果实，我们大可再安安稳稳地度过几十来年，那么未来呢？陈独秀先生曾在《敬告青年》一文中提出，青年应当是 进取的而非退隐的 ，而当我们告诉自己 别那么累 时，我们就在谋求退隐的路上跨进了一小步，而在创新的路上退后了一大步，万望警惕！

更可怕的是我们在提出 别那么累 的同时，失去的是对社会责任感的一份坚持。因为当我们在面对社会中其他人的事时说出： 这是他人的事，别较真，别那么累 时，我们就渐渐树立起一种 旁人的事都与我无关 的心态，我们成为了求稳的 看客 ，鲁迅先生早已讽刺过了。当鲁迅先生提出： 无穷的远方，无数的人们，都与我有关 时，他的心中绝不可能也不能装着 别那么累 的想法，而一定是再累也要为人民谋福祉的进取心态。

我们需要警惕 别那么累 背后的求稳心态，而更加重视创新的进取心态以及内心的社会责任感。

篇二：累是一种态度？

马亦捷

著名运动员查尔斯 巴克利曾要求教练切勿将其换下场，他的那句 我死后有的是休息时间 也成为了人们的佳谈。而今，越来越多的人却开始倡导别那么累。这其中也暗含着一个时代中价值的改变。

当今社会，高速发展的科技贯穿了我们的生活。经济的发展速度也可以说是腾飞式的。这也就是为什么，人们开始倡导一种享乐主义，于是，越来越多的人提倡： 别那么累 。

英国作家阿道司 赫胥黎的著名小说《美丽新世界》展现了一个五百年后的世界。在那个世界中，物质生活丰富，科技高度发达。所有人都不必努力工作，人们没有任何忧愁，自然也感觉不到累。但是，这样的生活又有什么意义呢？现在很多人都声称自己是工作的奴隶，但是我们工作、我们受累，其实都是出于我们对于生活的热爱。累并不会使我们被生活奴役，只有过于丰富的物质、高端到了极点的技术才会使我们成为奴隶。或许 美丽新世界 中的人们在行动上是自由的，但在心灵上却是空虚的。因此， 累 对于个人而言，是一种生活态度，它象征着每一个人对生活的热爱，对更好生活的向往。

对于整个社会而言， 累 便能上升至一种对于社会乃至是家国的责任感。鲁迅先生在其杂文中说过： 无穷的远方，无数的人们，都与我有关。 其一生呕心沥血的写作，我想，也正是出于他那 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 的家国情怀、社会责任感。或许他本来也可以做个 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩 的寻常文人隐士，但是他那强烈的责任感告诉他，他必须操劳，他必须要为了天下人而受累。

当然，累也绝不是教人去做无用的努力。 累 并不是说我努力地、花费几十年时间做一件根本就难以实现的事。在这样的情况下，尽管我们看上去付出了许多，但是这样的 累 是不同于前两者的，是毫无作用的。

狄更斯在其《双城记》中有这么一句：这是最好的时代，也是最坏的时代。诚然，当下也是如此。科技与经济的发展使得享乐之风蔓延，许多的年轻人都怕苦怕累。但是，没有人们的辛劳，人类又怎能在走向光明的道路上前行呢？

累是一种生活态度，也是一种积极的社会责任感。切勿再倡导 别那么累 了。

篇三：功不唐捐，也需诗意栖居？

江添琪

在这个物欲横流、节奏极快的时代，有些人开始抵抗时代加于他们的高强度，呼吁 别那么累 。对于这种 佛系 的现象，支持与担忧的呼声也各参半。

我们在时代大潮中裹挟前进，许多人由此失去了自我，成为了精神层面上的 空心人 。倘若人们因此而提倡 别那么累 ，希望慢下来、充实自我，那我认为这种现象无可厚非。但在现实社会中，这 佛系文化 的泛滥往往并非由于人的自我意识的觉醒，而是懒惰这一劣根性在作祟。洛克先生说，人人都渴求快乐，这一点毫无疑问。诚然，渴求快乐、逃避苦累是人的本性使然，但这样一份不进取的浊流难道不会污染社会思潮，使其被迫成为一潭散发恶臭的死水吗？

《地藏经》中有言 福不唐捐 ，胡适先生更说： 功不唐捐。 我们付出的每一份努力都会成为人生之山中的一土一石，助我们看到理想的高地。若无辛勤劳作，岂有良田万倾；若无学才积累，岂可学富五车？正是因为日复一日的坚持与劳累，杜拉斯才能写出现代小说奠基之作《情人》，疟疾病患才有机会得到青蒿素的治疗。那一句 别那么累 ，不知叫多少人停下了向理想奔走的脚步！

然而，纵使这句话将带来这么多负面影响，却仍受许多人的追捧与认同。撇去其中有大半是在为自己逃避劳累寻找借口的人，我们仍应思考它是否具有一定合理性。

就如同我在篇首提到过的，裹挟在时代大潮中前进，使许多人成为 空心人 ，也极度渴望能得到精神上的片刻停息与自我充实。那么 别那么累 是否可以被理解为向海德格尔所提倡的 诗意栖居 的邀请函呢？渴望在工作、学习、生活上不那么累，是为了得到空闲来进行精神上的自我审视，进而在奔涌向前的大潮中寻一片自适 荷塘 ，摆脱 空心人 的状态，那么这无疑是值得赞赏的。但 别那么累 的不当措辞并未起到这般作用，却成为懒惰者逃避现实的借口。

我们鼓励精神上的自我寻觅，因为苏格拉底曾说 未经审视的人生不值得一过 ，但逃避主义绝不应在此横行。功不唐捐，愿你我在积小流的同时，也可乘小舟行至诗意的彼岸。