2022年3月浙江省超级全能生高三联考语文卷作文审题及范文

展开全文阅读评价是有基础的。凝兀自“邦有道，则知；邦无道，则愚”，孔子“天下有道则现，无道则隐”。他们的智谋才略也是需要安定和谐的国家才能得到赏识与重用。身处乱世，再多的才华也会被世俗遮盖。《绿皮书》中的黑人钢琴家，有着过人的天赋，却因黑色的皮肤遭到无数白人的指责、唾弃，称其黑人怎能弹钢琴。没有和谐公平的社会，真实的评价便无从谈起，孔子如凤鸟般的品质也只能由楚狂赏识。评价是多元的，决不止一种评价方式。评价厨子可以从菜肴色、香、味开始，评价一个人可以从外貌开始，评价一部作品可以先了解其创作背景。正如有言：“文如其人”。文章亦可以窥见作者的性格。但是无论如何进行的评价，评价者自身的水平是必要的。如果说能完整恰当地评价一个事物是到了君子的境界，那么自身朔评便是本。“君子务本，本立而道生”便是如此了。玉有了好的品质，还要“如切如磋，如琢如磨”。人要真正认识世界，还需提升自己的境界，大道与的平直再有新的提升。登高而望远美学家克罗齐曾言：“要想评价但丁，就要使自己达到但丁的水准。”然而生活常识却又告诉我们：“不进厨房的人，也能辨别厨子的好坏。”这句生活常识不无道理。通过他人的作品来判断一个人，似乎是极其正确的评价方式。这一方式简单粗暴、方便快捷，能有效对他人做出评价。但是，这样的方式正如盲人摸象一般，只能看到它的一面。作为平凡人，我们只能够去仰视那些天才们的作品。如果仅以自己的视角去看神作，你只能看到它的一小部分，并只能从这一小部分评价这些作品。最终就像“晕轮效应”所指出的那样，因对部分瑕疵的第一印象而否定了作品优秀的整体。只有从同一或更高的水准才能更好的评价他人，仰视只能曲解他人。从同一或更高水准去评价是正确的。那些被誉为神作的作品，往往具有远超常作的高度和深度。而处于普通的我们并不能看懂这些神作。因此，只有从同一或更高的水准去做评价，才可能做出真正客观而正确的评价。颜渊曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”这是他对孔子学说的评价。当颜渊不断提高自己水平时，仍难以通透孔子的学说。他是站在孔子的角度去评价的，才能做出正确的评论。子贡对孔子的评价更为贴切：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”因此我们不能从自己所处的水平草率作出评价，而因提高自己的水平，以更高的视角去看。正如“鸟笼逻辑”所指出的那样，我们总是带着惯性思维去看待事物，于是被“晕轮效应”迷惑我们的认知，干扰我们作出正确的决定。因此我们要避免带着成见去看待事物，而因以更高的视角去看。当从更高的视角去看待事物，你将会发现一切都一目了然，像是杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”的那般豁然开朗。而以低水平看人，只会导致曲解和误会的发生。“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”定乎内外之分观由一个人的作品，我们即能看出其手艺的高下。我们虽不懂医学专业知识，虽不懂如何培育高产水稻，但是我们仍然赞颂钟南山，钦佩袁隆平。实际上，是他们的的成就向我们展示了何为更饱满的意义，更丰盈的人生。同理，即便是无知小儿，也能通过味觉品尝食物，判定厨师手艺的高下。遵循此理，我们应有好的作品向世人展示自己。尼采曾自诩为太阳，光热无穷。在某个时段，人们都道：他是个疯子。故而没有人在意他的哲学贡献。恰如克罗齐所言，是因为人们无法到达其思想高度，却草莽地判定他的思想。曲高和寡。伯牙砸琴是因为在当时无法遇到另一个钟子期，然而在数百年或者数千年后，仍会有一个钟子期，时间无法阻碍相知的人，恰如尼采的思想会有学者向世人阐述。故而，“要想评论但丁，就要使自己达到但丁的水准。”雅俗共识，何其难也！人不知己不也是一种常态吗？作为以儒为粮，以道为药的国人，面对如此矛盾，我们不妨定乎内外之分，辩乎荣辱之境。不患人不知己，患己无以立。与其沉溺于无人知己的悲伤陷阱，不若打造出好的作品为自己正名。一代诗仙李白，众人皆道其辞藻华美，意境阔达。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，人们总是读出他力士脱靴，贵妃捧砚的肆意洒脱。而有学者称其是“一花，一月，一影”的孤独，是求而不得却要强行掩饰的酸。李白是孤独的。但他并没有穷途末路而放声痛哭。他留下来的是千古诗文，他明白的：后者来之，亦悲其志。他知晓：即便普罗大众不能都理解他内心的愁苦，但都会折服于他的才华。何不效仿李白？与其兀自悲叹：人不知我。不如提示自我技能，跳脱个人得失，眼界更远，胸怀更大，循着匠人精神的的星光，找到一个更加持久，更加深刻的生命出口，构建精神的高地。不患人不知己：潜心为自己打造出一份好的作品，让不如己而指手画脚的人甘拜下风。患己无以立：以作品为媒介，结识鸿儒，哪怕在陋室谈笑。妄评似苍狗，深知如长风评价，某种程度上看，近乎一种本能。事实上这个习惯自原始时期就已开始培养了，在对周边环境和人判断力方面强大者，活下去的几率较他人高。是故千百年来人们难以革除妄评之弊端，但同时发展了深刻的评价体系。这些话也许会令你疑惑，那么在生活中是评孰与不评？私以为，在尊重他人精神与物质成果的前提下，我们有资格以一定经验与全面认识为基础进行评价，即客观和辩证地评价。何谓客观和辩证？其作用又何在？我之所以愿言“妄评似苍狗”便是出于不全面、不客观之评价的食之索然和虚妄可笑。而客观与辩证地看待人、事、物无疑是一种较之前者高级且有意义得多的态度。它不是教我们左右逢源、两头迎合，也不要求我们无所不知、十项全能，而仅仅是希望我们在开口或动笔评价之前可以对欲加之评价的这一事物构筑一个全面深刻的认知体系，有足够的自信和判断水平。“深知如长风”啊，哪怕只是评价，有时或许比本体更动人呢，美评亦可譬如暗室一灯、荒野微风，甚至亮过光明本身。纵观历史长河，不尽文人墨客留下书卷与评说。王恭和王忱本是知己却遭人离间，在他们分道扬镳后的某个春日，被人誉为“濯濯似新月柳”的王恭忽然想起多年前的知交，喟然抚柳而叹曰：“王大故自濯濯！”人称我“濯濯”，而我忆起你也不过这二字，其中寄予多少思念与认可不必多言；王国维作为清末国学大家，最喜子收集 诗词后添笔，赞美或批评，赞美不遗余力，批评不留情面，这是建立在他深厚的国学功底和极高文学鉴赏水平之上的，故受到大众认可推崇；木心先生在《遗狂篇》中想象了一场魏晋雅集，醉到恰好便对当世众风骨发出叹问并如偿所愿地得到了名士对名士的美评，实在痛快令人抚掌。所以谨记，毋以妄评加人，亦毋以自托无能唯唯诺诺不敢开口。若对于他人恶毒片面之评可以泰然处之，“把诅咒变成葡萄园”，也定可以在欲评价他人之时省及自身，从容开口。愿你我在这风情万般之天下，不以风评恶语伤人，而以深知卓见利人。深知如长风，拂世人之心、传百代之智。标签：