2019海淀二模作文1讲评：空心人和把心清空

海淀二模作文1 1 ?? 在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联 …… 拒绝成为 “空心人” ；也有诗人劝勉人们，让 我们 把 心“清空” 。 ?? 以上 文字，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。 命题审读 ?? 在社会高度发展的今天，有学者劝诫人们，应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联 …… 拒绝成为“空心人”；也有诗人劝勉人们，让我们把心“清空”。 ?? “空心人”是指什么样的人？ ?? 与 自然 失联的人，与 群体 失联的人，与 信仰 失联的人 …… 心里失去了诗意、清纯、审美、合作、利他、进取、 探索、信仰 …… 的人 ?? 把心“清空”是指什么？ ?? 自主定义，比如清除追名逐利的欲望、杂乱浮躁的心态、怨恨焦虑的情绪 、 不切实际的理想目标、纷乱的价值观念 …… 立意 角度 ?? 可以将“空心人”与把心“清空”结合起来思考，如： ?? 把那些虚名、浮躁、焦虑等负面 东西 清空，才能让信仰、激情、奋斗等良性的元素充实 内心 。 ?? 有人远离群体，既不关心社会进步，也没有自身追求。这样的人屏蔽了他人和集体，自以为“清空”了世俗名利，实际上是脱离了社会与集体的“空心人”，应该充实心灵。 ?? …… 立意角度 ?? 可以单就“空心人”进行思考，如： ?? 就跟空心的树木难当大任一样，人若空心也势必空虚无为，难有所成。那么就应在心灵里填补坚定的信念、执着的意志、奉献他人的精神 …… ?? 也可以单就把心“清空”进行思考，如： ?? 把心清空，清的是内心的浮躁、欲望 、 邪 念。唯有 这样 ，才能 回归 宁静的心灵、 淳朴 的人性 。 ?? …… ?? 评分示例 对比两篇议论文 ?? “空心”才能“实心” ?? 我们如今都是饱和的“实心球”，娱乐八卦充斥着方寸之地，柴米油盐房价物价加重着生命的砝码。我们如今都是“空心人”，饱腹却没有“饱读诗书”，狂热的兴奋后只是夜间空空寂寞，被一切“掏空”。我们“太空”，只剩下易碎的糖壳；我们又太“实”，只是满絮其中。 ?? 看似矛盾，实则相洽，因为太“实”，所以太“空”。如诗人劝勉，把心中的杂念与世俗之气清空，填上信仰与知识的铅注，我们拒绝“空心” 。 ?? 空心与实心 ?? 在科技高度发展的今天，任何人都不可避免地浸润在铺天盖地的信息中, ,越来越频繁的联系背后，是一张密布的网，连接人与人、人与自然、人与群体和社会。有学者劝诫人们，应拒绝与周围的一切失联，让自己成为充实丰富且有信仰的人；也有诗人劝诫人们，把心“清空”，不问俗物。 “实”与“空”的相对性 由命题提出“实”与“空”的概念 ?? “感觉身体被掏空”，曾一度火于年轻人中。跑完了八百米感觉被掏空，赶了一天的工作进度，感觉被掏空 …… “掏空”的是我们所存无几的元气与力气，这是现代人与信仰，或是自然等失联后的不堪一击。没有信仰注入，谁又会体会到“两弹一星”的精神内涵？如程开甲、郭永怀等人，他们有信仰为活力源泉，只身赴往罗布泊与世隔绝十多年，只为一声巨响。因为心中的目标，他们携上沉甸甸的赤子之心，爆发出惊人的力量。现今也有“塞罕坝”“毛乌素”精神，皆昭示着信仰的力量注入 ——“百二秦川终属楚，三千越甲总吞吴！”而之所以“空心”，不正是离这种力量太久了吗 ？ ?? 实心与空心，充实与放空，看似矛盾的两种生活状态，其实在千年前就已成为中国文人所探讨的话题，是入世还是还是出世？是尊儒还是背道？在实心与空心的探索中，汲汲于功名世俗、荣华富贵之人如范进、陈士成之流不在少数，他们过分渴望与外物联系从而实现享受而放弃了对自我天性的追求。然而一味追求空心之人，将老庄之学发挥到极致的无为之士，最终也只在历史上徒留虚名，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，留给后世只一个凄凉落寞的背影和遥不可及的生死幻梦。 ?? 因此实心与空心，绝不能偏激地走向某个极端，而应相互调和，以中庸之道使其相辅相成。 “空”是因为缺少了“实” “空”与“实”皆不能走极端 ?? 被乱花迷眼，被浮云遮身，社会高速发展，填充我们心灵的不再是孔孟之道、修身之术，更是一种娱乐精神，社会“丧”文化。狂热的粉丝们挤破了浦东机场的玻璃，网络上键盘侠的层出不穷，世间上演着多少嬉笑闹剧。心中无根，心中无“实”，大家只是上演一场又一场的狂欢 —— 双十一的“剁手”，某果旗舰店门前的长队，虽不否认市场经济与科技带来的变化，但“勤俭持家”的内涵空了，与家人常联系，“海内存知己”的心空了，徒有外物，那又奈何 。 ?? 何为实心？人生在世，没有一时不与外界产生联系，实心即为对家事国事天下事的关心。往小了说，是对个体生命和身边环境的关照，往大了说，是天下兴亡，匹夫有责”的历史责任感，更是人类命运共同体的宏大信仰。 ?? 何为空心？纷繁复杂的社会大环境中，不仅有积极向上的正能量，也会有数不清的雷区和诱惑，空心即为“不以物喜，不以己悲”，不因外物扰乱自己的内心，保持心灵纯净，恪守底线，乃至做到淡泊明志、宁静致远。 缺了“实”后“空”的危害 分别归纳“实心”与“空心” ?? 虽不要求每个人做到佛性禅心，明白“空即是色”，或是“落了片白茫茫大地真干净。不是刻意去追求“空山不见人，但闻人语响”“我心无一物，何处惹尘埃”的生命境界。而是在这个洪流涌动的时代，不像浮萍一样，轻而无根，不让巨浪刷走内心残存的精神圣地。但是我们要多抬头，仰望星空之际，让信仰加重生命的质量，或让对自然的感知增添生命的灵动。将“空心”填实，如《经典咏流传》里观众的哼唱，或是《见字如面》里的热泪盈眶。是颜书外展时的质问，是故宫里每个人的倩影。这些都在填实我们虚置已久的内心 —— 文化共鸣，精神长存。 ?? 只有人“实”了，国家才“实”，我们发展的步伐才更加坚定。“清空”浮躁，“填实”内心才是真正要做到的。我们拒绝做“空心人” 。 ?? 充实自我，观照外界与清空自我，心内无扰从不矛盾，不为乐景哀景所感染的范仲淹，可谓无欲空心，可他仍怀有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的天下忧思，无时无刻不心怀苍生；隐于隆中的诸葛孔明，在几乎与世隔绝的农夫生活里，仍知天下三分，关心百姓危亡；到了现代，也有像海子一样的诗人在“面朝大海，春暖花开”的清心淡泊中，也发出了“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”的感叹。而只有将个人所坚持的操守和崇高追求与社会实际相联系，与国家、民族的命运紧密相连，才会实现自己信仰的价值。 ?? 而今多少大国工匠，在看似远离世俗，不问世事的潜心劳动中，创造出了对于这个社会意义非凡的价值。实心，感应时代召唤、投身国家建设；空心，不为俗事所扰，坚定励志，沉下心打磨。让实心和空心相结合，在淡泊却坚定的生活里，为时代发展献出一己之力。 将“空”填“实”的个人和社会意义 此文一类上 48 — 50 分 “空”与“实”可以结合 此 文一类下 44 分 评分说明 ?? 一类文： ?? 1. 对“空心人”及把心“清空”有 准确而深刻 的理解 ?? 2. 对所选立意形成 自洽的逻辑关系 或者有清晰的展开层次 ?? 3. 有 恰当而充足的论据或情节 支撑立意 二类 文的分档依据 ?? 至空空在充实 ?? 在社会高度发展的今天，学者劝人们不做“空心人”，要有所关联，有所充实；诗人们却劝人们清空内心。两者劝说看似对立，实则统一 —— 我们清空的是过剩的欲望与拖垮压抑我们的过度追求，从而使内心充实的与现实关联，与适宜的关联。正如“大隐隐于市”，至空空在充实。清空内心的浮华，有助于我们更好的充实和关联，充实的内心也恰恰帮助我们 维持 心灵 的 纯净 。 （对“充实”与“清空”关系的理解非常深刻） ?? 有人认为，把心清空是抛却所有外物，只有这样，才能使内心纯净没有负担。其实不然，就像给块地除草的最佳方法不是洒满除草剂而是种上庄稼一样，清空心灵的最佳方法是关注现实，让自己被积极适宜的目标和事物填充的充实 。 当你内心是充实的时候，杂草的般的心灵杂物就不会找上你，也无处可存。所以，充实自己的内心才是对心做“清空”。 ?? （以比喻纠正一个错误认识） ?? 而 充实自己的最佳手段就是将自己与现实关联。 ?? 今天的社会在高度发展，但很多人常常会感到空虚，他们并不是时间被安排得满满当当，他们以为用每时每刻都有事干就是充实，其实不然。充实是我们心中有明确积极而适宜自己的目标，并脚踏实地的为之努力。那些整天捧着手机的人，他们看似一天都很忙地刷着软件，可是他们并不充实。以为他们逃避着现实，不关联自然，不关联群体，没有信仰，生活没有目标和方向，他们将自己的身心埋在小小的手机中，感受着空虚而非充实。当他们像这样不充实时，焦虑、难过，这些心灵负担，甚至还有对物欲、食欲的过剩渴求，就将心灵变成了垃圾场。他们需要“充实”来为心灵做一次大扫除。 ?? 当我们关注现实时，我们自然会与自然、群体乃至信仰关联，自然而然感到充实，充实就会自然使心灵深刻、纯净。 ?? （论述什么人要充实，如何“充实”的问题，但重点以“捧着手机的人”说事略显肤浅和简单。此文二类上， 41分） ?? 我！拒绝成为空心人 ?? 所谓 “空心人”，是指与自然、群体、信仰 …… 失联的人。社会高度发展，人们匆匆忙忙，时常自顾不暇。所以本着以自我为中心的原则，向“绝对的、精致的利己主义者”的方向努力行走。但我认为，人若是想要走的长远，心中不能只有自己 。 （符合题意） ?? 我 ！新时代新青年！拒绝成为“空心人” ！ （观点鲜明，但有喊口号之嫌） ?? “空心人”就在我们身边，人离开自然、群体、信仰是没法生存的，那么“空心人”怎会存在？其实绝对的失联是不存在的，但视而不见会造成单方面失联，看着瘦骨嶙峋的北极熊无家可归，走向灭绝，他说“与我何干”？看着挡着盲道的小黄车，他巧妙绕开；标榜自己有信仰，雍和宫里垃圾却“随处”可见 …… 以善小而不为，是“空心人”的典型特点。若人人如此，冰川融化，海平面上升，受苦的是“我”；小黄车挡盲道，受阻的是“他”；处处垃圾，受累的是“她”。勿以善小而不为，“我”就不是“空心人” 。 （“空心人”就在身边） ?? 我只是小小的青年人，仅“我”有心有何作用？其实“心”是极具感染力的。人之初，性本善，只是社会很残酷，需要我们武装自己，足够强大才能有立足之地，但强大不代表着没有温暖。唐朝时许多富人家门前都会有一亭子，被称为“驿亭”，可以供过路人歇脚，亭中有雨伞，路人可以随意取用，但亭中的雨伞从未少过，有的人用完会放回，有的没有放回便放到遇到的下一个亭子。这样的温暖自觉现代着实少见，酒店的方便伞总是供不应求，不是时代让我们如此，而是我们过度保护自己，以至于将自己的善良一并隐藏，强大与善良并不冲突，并且善是有感染力的，是一种传递与接力 。 （善心有感染力 …… 过度保护自己 …… 这些是怎样与“空心人”联系起来的呢？没论清楚） ?? “空心人”很多，我不属于他们，看到冰川融化，我不能阻止，但“我”可以走路上下学，不用车接车送，看到盲人艰难行走，“我”不能让他看到世界，但“我”可以清掉盲道上的障碍物，让他多些方便，垃圾很多，“我”无法全部清除，但捡起脚边垃圾，他人便不好意思随手再扔 。 （呼应前面第3 3 段，内容上基本是重复，没有更深的论述） ?? “我”是新时代新青年，“我”怎样，中国便怎样，“我”拒绝成为“空心人”，中国的强大便有了温度，继续前行，便是众志成城。 ?? （此文二类中， 37 分） ?? 把心调整好 ?? 有学者劝诫人们拒绝成为空心人，又有诗人让我们把心“清空”。其实两者是可以同时存在的，我们要把心中不应该存在的清空，用应该的东西来将心填满。 ?? 那什么是应该存在的，什么是不应该存在的呢。 ?? 信仰便是应该存在的。 ?? 昨天的五四青年日便让我想起 1919 年5 5 月4 4 日这场运动的开始。巴黎和会的声音一出，北京千所院校的学校揭竿而起，纷纷开始街上的游行，手中拿着“还我青岛 ” 的小白旗，在广场上举行上万人的演讲。之后聚众闯入曹汝霖的家中，还闹出“火烧赵家楼 ” 的一幕。工人的罢工、商人的罢市、学生的罢课，才没有把中国的名字落在条约上。这就是人民心中充满信仰的表现，不能让青岛就这么拱手让人。信仰不分人，无论你是学生还是老人都应当拥有。记得当时有一个美国的记者在中国，用笨重的相机记录下这一幕。其中有一张相片是学生在广场上演讲，引得众人倾听，都在听着我们如何用我们的信仰保护祖国。相片其实只有黑压压的一片后脑勺，一张脸也没有看清，但其中却分明有一个梳着辫子的人在认真听讲。他虽然辫子在，还有可能是学生所讨厌的旧时代的人，但他现在却站在那里，听着演讲，心中充满信仰，要保护祖国 。 ?? 那什么是不应该存在的呢？ ?? 前两天“巴黎圣母院”突发大火，又一个世界文明差点就消失于世，大家都在感叹，有的说自己只读过书，还没去过就再也没有机会，还有的晒出自己在巴黎圣母院的合照。但有些无脑的喷子却开始庆幸“谁让他们烧我们的圆明园！”之类的话语。这些不懂什么就站在偏激的角度上去喷，就是不应该存在的。 ?? 我们做事待人用心，把心整理好，把心中不应该存在，不干净的东西除去，用我们对祖国的爱与信仰把心填满，做一个有“心”人 。 ?? 本文简单论述了“信仰应该存在”“偏激不应该存在”，既没有分析这二者之间有什么联系，也没有归纳和提炼。属于极其肤浅的议论文 。 二类下， 34分 二类文的分档依据 ?? 二类文的立意均符合命题要求 ?? 根据以下情况将作文分到不同的档次里 ?? 推理是否清晰 ?? 论据是否典型、恰当 ?? 语言表达是否规范、流畅 ?? 谢谢大家！