梅岭风景名胜区导游词.doc

梅岭风景名胜区导游词各位游客：你们好！欢迎大家来到都市第一名山——梅岭风景名胜区，远道而来，一路辛苦了，我是你们的导游××，大家也可以叫我×导，此次梅岭风景区的旅行就由我为大家全程服务了，有需要的地方您尽管提出来，我们会尽心尽力解决，您的满意是对我们工作的最大肯定，在此，预祝本次旅途愉快顺利，也希望大家能够游的尽兴，玩的开心。 梅岭旅游目前主要推出的线路有：观光型（1）长春湖—狮子峰—神龙潭；（2）长春湖—紫清山—神龙潭；文化型（1）洪崖丹井—天宁寺—铜源峡；（2）洪崖丹井—翠岩寺—紫阳宫；娱乐休闲型的有：梅岭主峰—狮子峰—洗药湖等几条旅游精品线。今天我要带大家去的是××线路。从英雄城南昌到梅岭风景名胜区有18公里，40分钟车程，其东面有三条公路连接南昌，南面可以通赣湘320国道，北面可达昌九高速公路。我就利用这段时间简单介绍下梅岭风景区概况：梅岭，江南最大的“飞来峰”，中国音乐发源地。它东南邻新建县，西毗安义县，北接永修县，（湾里）行政国土面积238平方公里，景区规划面积143平方公里，森林覆盖率为73.1%。人口80752人，GDP收入近16亿元，森林覆盖率为73.1%。她原名“飞鸿山”，在浩淼的赣水之滨，宛如一只展翅飞翔的大鸟与江南名楼——滕王阁隔江呼应。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中用“珠帘暮卷西山雨”来描绘梅岭，在古豫章南昌十景中梅岭就有洪崖丹井、西山积翠两景。1985年被省政批准为省级重点风景名胜区,2004年1月,“梅岭——滕王阁”风景区被国务院批准为第五批国家级风景名胜区。梅岭有自然和人文景点 120多处，主要景观有：中国音乐鼻祖——黄帝乐臣伶伦断竹而吹、创制音律，晋代以来就声震神州，使南昌改名为“洪州”的海内最古老的名胜——洪崖丹井；有绵延五公里，由大小80多帘瀑布串联起三百多轮原始水碓，墓塔成群、梯田如挂、候鸟翔集的铜源峡；有石海排空，气势磅礴，生动再现了梅岭地区绝特的花岗岩倒石堆成山历史的狮子峰；有长逾170米的整块花岗岩崩析叠架而成，上下两层、洞中有洞的潘仙洞；有江南最大的尼姑庵——天宁寺；有江西最大的地表皇室墓葬——皇姑墓；有“天下第八泉”；有名列全国十三大避暑胜地，有“小庐山”美誉而降温幅度实际超过庐山的洗药湖；有真实记录着二十世纪中国政治风云的林彪别墅；更有杂糅其间的种种神奇美妙的传说，如秦穆公女儿弄玉与萧史在海拔799米的萧峰之巅相守以老，演绎出的“吹簘引凤”、“乘龙快婿”等一系列情爱经典，而由梅岭“三海”——云海、竹海、杉海幻成的“梅岭积翠”更是文人骚客争相题咏的古今南昌著名景观。梅岭的山体是飞来的。梅岭像一只鸿雁，向着鄱阳展翅飞翔，梅岭没有“飞来峰”，但整个山体是“飞来”的。梅岭原是（也称西山梅岭）属赣西北九岭山脉东端的一座滑脱构造山体，山体从西北往东南推移了几十公里。在地质词典中把这一山体称为“推覆席体”。因为这个原因，梅岭明显地分为两层，上层是江西最古老的地层——中元古界双桥山群，绝对年龄值为15.5亿年，被双桥山群覆盖的地层是2.85 3亿年间的石灰岩和白云质灰岩。15亿年以上的“双桥山群”，好比是一位爷爷，压在比它年轻得多的“孙儿”身上。梅岭周迥三百里，不与它山接，自成一山系，被人们称为“飞鸿山”、“飞来峰”。不仅这本身是一个地质奇观，由于特殊的区位环境，自身成山时地壳运动的隆起、沉降、褶皱、断层、侵蚀，以及后来崩析、风化等因素的作用，形成许多被中国旅游地学研会及北京师范大学有关专家叹为观止的自然奇观。梅岭是座历史名山，早在汉朝初年，就辟有驿道。西汉末年，南昌县尉梅福为抵制王莽专政，退隐西郊飞鸿山。后人纪念他的高风亮节，在岭上建梅仙坛，岭下建梅仙观，改飞鸿山为梅岭。唐朝以来，有张九龄、张商英、周必大、王安石、张位五位丞相，欧阳修、曾巩、黄庭坚、陈师道、汤显祖等文学家，岳飞等武将，慕名而来，或游览赋诗，或题刻留记，或凭吊古迹，或隐居修炼，留下了许多名诗佳作和人文景观，成为古今游人的慕游之处。 梅岭是佛道两教的圣地之一，道书“云笈七签”称梅岭为“第十二洞天”、“二十福地”，足见当时梅岭道教之盛行，梅岭在道教中的地位之高。鼎盛时期寺庙宫观遍及全山，多达136处，僧道数千人。较为有名的有翠岩、香城、蟠龙、云峰、奉圣、双岭、安贤、六通“八大名寺”：玉隆、紫清、天宝、凌云、栖真、太虚、太霄“七大宫观”。但由于众多原因，大多寺庙、道观已被毁，目前保存较好的有全世界万寿宫祖庭（即道教净明宗祖庭）西山万寿宫、道学德教一脉的发祥地紫阳宫、法雨寺等处，现重修了天宁寺（江西第一大尼姑庵），翠岩寺、法圆寺、观音殿等寺庙。梅岭上百座山峰，各具特色，相传为“九龙聚首、凤凰饮水”之地。梅岭头翠竹生幽，狮子峰险峻难攀，紫阳山秀丽多姿，主峰罗汉岭海拔841.4，利于观景。梅岭有许多古树名木，雄伟俊俏的迎客松，姿态万千的陵上古松林，苍老遒劲，嵯峨挺拔的千年银杏树、神龙潭红豆杉，尤以“盆景樟”、“石中兰”、“树生竹”为奇，被誉为“梅岭三绝” 梅岭无山没洞，无洞不奇。梅岭岩洞于山巅之上、谷壑之中、巨岩之下，皆天然而成。有形似庐山仙人洞的云隐洞，长逾百米的潘仙洞，弯曲多变的造钱洞，洞中有瀑的秦人洞，还有形态各异的尖刀石、龙爪石、礁臼石、穿剑石、佛名石等，景色各异。梅岭、溪水潺潺、飞瀑重帘、潭水碧幽、泉水清冽，在山谷和山麓处，溪霞、幸福、观察、碧幽、长春、乌井、肖峰等五十多个自然和人工湖泊点缀山间，形成一幅幅湖光与山色相映的绮丽画卷。位于海拔800多米的冰积湖洗药湖和周围的冰积沼泽泥炭湖，被地质学家称为地质奇观。众多的水资源养育了其秀丽的自然景色，青山绿水相映成趣，形成了清幽绝妙的自然风光。“素练飘来胜白纱，轻飞玉屑点袈裟”。这是古人描绘梅岭瀑布的诗句。梅岭有因断岩形成的有神龙潭、铜源峡、跌水沟、滴水崖、水口瀑布、佛子岭瀑布等。梅岭林木葱茏，气候凉爽。主峰罗汉岭前的洗药湖海拔842米，为南昌市最高点。夏季平均气温仅摄氏22．6度。比市区低8－10℃，这对我国 四大火炉 之一的南昌来说，是一座难得的“凉岛”。1985年兴建的洗药湖山庄，是全国十三大避暑胜地之一。 梅岭一年四季景不同，朝观东方云海日出，暮瞰洪城万家灯火，春赏十里火红杜鹃，夏迎百丈仙台凉风，秋品千峰野果琼浆，冬揽万山玉树银花。为省会城市近郊一块非常难得的风水宝地。 近年来区委、区政府按照南昌市把梅岭（湾里）作为南昌市后花园来建设的总体要求，立足旅游、休闲、度假、家居的功能定位，依托得天独厚的区位、生态、资源优势，围绕“富民强区”目标，全力建设后花园，始终不移坚持做大经济、做美城市、做强产业、做旺旅游、做优环境，不断把“建设后花园、再造新梅岭（湾里）”的宏伟事业引向深入，实现区域经济持续、快速、健康、协调发展。 －－做大经济，就是要做大经济总量。牢牢把握发展第一要务，坚持和完善发展思路，全力以赴推进大开放主战略。在更高的层面上、更广阔的范围内、更长远的目标下，把发展开放型经济作为最核心、最重要的工作抓紧、抓实、抓好。要切实打好“四最”品牌，切实提高项目履约率、开工建设率、投产竣工率。坚持不懈地把长江三角洲、珠江三角洲、闽东南三角区打造成稳固的招商“前沿阵地”。 －－做美城市，就是要把梅岭（湾里）建设成为全省一流的现代园林生态山城。这是建设后花园、做强做大梅岭（湾里）的突破口和切入点，一要高起点规划城市。坚持“富规划、穷建设”的理念，高标准、高起点编制好规划，制订控制性详规，严格执行好规划，确保城市建设健康有序发展。二要高标准建设城市。按照打造环境、铸造品牌、提升品位、构筑优势的要求，坚持聚财用活市场机制、聚人建设一流人居环境。进一步完善土地储备中心功能，规范土地运作，实现土地收益最大化。三要高水平管理城市。继续深入城市管理体制改革，运用市场机制，运作好城市有形、无形资产，切实抓好城市美化、亮化、绿化、净化，提高城市管理水平。 －－做大产业，就是要做大支柱产业和优势产业。做大支柱产业就是要发展高新技术产业、旅游产业、房地产业。发展高新技术产业就是结合生态、区位优势，大力引进无污高效的高新技术项目，围绕江中制药、先锋软件园的建设，努力发展相关产业，形成集聚效益；发展旅游产业就是铸造精品，整合资源，做大规模，提升档次。发展房地产业就是策应南昌城市西扩，服务南昌做强做大，大力发展房地产业，把湾里建设成休闲、游乐、富人聚集的都市花园区。做大优势产业就是要发展特色农业和教育产业。发展特色农业就是依托城郊生态优势，打造农业特色品牌，大力推进农村“双带”致富工程，提高产业化经营水平。发展教育产业就是进一步放开领域，实行倾斜政策，引进有发展前景、经营规范的民办、公办院校来区办学，支持其做大做强，形成“学、研、产”一体化发展。 －－做旺旅游，就是要整合旅游资源，打造“小庐山”品牌。坚持注重生态、旅游资源的合理开发与保护并重，实现可持续发展。一抓资源整合。规划、包装、整合旅游资源，以丰富的生态资源为基础，突出生态、人文景观特色，把旅游资源组合好，游乐景点连接好，做强做旺旅游业。二抓旅游促销。采取多种方式、多种渠道举办有特色、有影响的游乐活动，精心策划和组织好旅游景区、景点的对外推介，扩大影响，塑造新形象。三抓创新需求。按照“吃、住、行、游、购、娱”六要素一条龙建设要求和旅游求新、求异、求奇的特点，创造旅游新需求。各位游客，现在我们已从红湾大道进入湾里区了。大家看右侧的哪座山叫蟠龙峰，峰下有个禹港李村，在明朝出了一位海瑞式的人物——李迁。是明朝刑部尚书，廉洁奉公，断案如镜，人称“海青天”，隆庆五年（公元1571年）年老告归故里，穆宗皇帝将京城的一座汉白玉牌坊送给他，以表其功，上饰龙、凤 、虎、象图案，七十年代因雷击而倒塌，现还有部分汉白玉牌坊保存。李迁回乡后以百姓为友，论庄稼，谈丰欠。用上赐之金，为乡里造桥，取名“赐金桥”。他事母至孝，为乡人称颂，百年后，神宗谥为“恭介公”，赐国礼祭葬，墓在蟠龙峰北面。在蟠龙峰山上还有个蟠龙寺，为西山八大名刹之一，唐朝名僧齐已隐居在这里，旧称齐已书堂。齐已，唐代益阳人，自号衡岳沙门，喜吟咏作诗，著有《白莲集》。以后，蟋龙寺僧常修桓掘墓时，得光化年间敕牒文曰：“大唐见性大师之”七个字，牒尾有崔嗣等人画字。另外，据《西山志》记载，元朝未年，社会动乱，蟠龙峰下的乡民，义聚山巅，山头置“通闻鼓”，山下立“烽火墩” 防敌来犯，保障一方平安。后来的一些文人雅士暮游蟠龙峰，见到一堆瓦砾和依稀可辨的“义聚厅”旧址，感慨万千，赋诗为赞：千仞烽火旧有城，洪民团结备侵兵。凭高负固为形胜，募勇贮粮立义名。山谷旌旗时见影，墩隍烽火夜无警。临崖欲问当年事，尽属东风一炬焚。 蟠龙峰地属是湾里区招贤村苗木基地，1985年改田种树,为南昌市及其周边城市源源不断地提供苗木花卉，现占地规模4000多亩，有340户1200个农民从事苗木培植，苗木品种已达1700多个，农民采取分户种植，联合促销的方式，现年产值1000多万,纯收入400万，为江南第一大园林苗木培植基地。苗木基地共有各类特色花卉百余种，有风景园林乔木，园林观赏花灌木，观赏竹类型，盆景制作，景观草五大类。右边那个回字楼是敏利来农家乐休闲度假村，是南昌市三星级农家乐旅游接待点。占地面积200亩，有床位100个，餐位1000个，服务接待设施建筑面积6000平方米，垂钓水域面积35亩，是三星级农家乐旅游接待点。度假村牌楼、长廊、小木屋、绿化、公厕、游步道等基础设施完备，是一处集农家餐饮、住宿、娱乐、观光、休闲、度假、垂钓、赏花、为一体的“农家乐”综合开发度假村，度假村烧制的特色菜飘香鸡、酱子排、土鸡煲、豆腐煲、烧鱼头、稻草鸡、风情鲜鲫鱼、烧羊肉、烧羊头、烧土鸡、以及南瓜花、南瓜饼、薯藤梗、地木耳、山蕨菜、水蕨菜、栀子花等野菜系列，深受到南昌市市民的青睐，每日平均接待客人200人以上，现度假村年营业收入达到百万元以上。江西电台“绝对想演，想演就演”栏目“手语”电视剧就慕名在敏利来农家乐休闲度假村取景拍摄。说到吃的要数铁壁山庄的“天下第一羊肉”了，铁壁山庄位于太平乡铁壁村，海拔680米，此处山高路远，人烟稀少，距太平乡政府所在地15公里，距湾里城区25公里。山庄周氏烧羊肉有“天下第一羊肉”之称。在公路修通之前，就有食客慕名而来，虽受翻山越岭之累却不以为苦。近年山区公路畅通，远近食客闻香而至，络绎不绝，其中不乏吃遍大江南北，尽尝天下风味的名流雅士，对周氏羊肉无不交口称赞。山庄生意火爆，出现食客不去厨房抢菜就没有羊肉吃的自助服务怪现象。全年销售绵羊1500余只，营业额近240万元。目前，梅岭景区居民开设的农家小餐馆、小旅馆达70余家，敏利来农庄、梅岭人家被评为三星农家旅馆，成为全省农家乐示范点。“农家乐”旅馆、餐饮业的发展，极大满足了市民回归山野、感受田园生活的需求。另外洗药湖云雾茶、鹤岭茶、洪洲白露茶、梅岭高山冷水香辣鱼、梅岭香菇、梅岭野生山茶油、葛粉等一批旅游商品在市场上有了一定知名度，深受游客的青睐，开始推动梅岭旅游商品市场发展。1洪崖丹井各位游客：我们现在到了中国音乐发祥地洪崖丹井景区，景区右边大门是西山八大名刹之一的翠岩寺，与相邻的是王士诚微雕艺术馆，在景区周边还有洪崖书法院、浑圆武术山庄等景点，首先，我们来看下景区大门的门联，右上联是“洪荒未开已来采药烧丹客”，左下联是“崖深依旧闻有裁篁作律人”。中右联是“灵井涌飞湍，抒志静听韶获乐”，中左联是“峰峦抱虚宇，寻仙笑拍洪崖肩”。从这两幅门联中大家也感受到洪崖丹井的历史，以及古人对洪崖先生的崇拜而游览洪崖丹井欢笑的情景。洪崖丹井“豫章（古南昌）十景”之一，是我国最古老的名胜古迹，距今约5500—6000年，1985年列为省级文物保护单位。晋朝文学家郭璞在他的游仙诗中，用了“左把浮丘袖，右拍洪崖肩”的这个典故。隋朝开皇九年（公元５８９年），全国统一命洲，因洪崖所在，改豫章郡为洪州。唐朝著名诗人王勃在《滕王阁序》中，有“豫章故郡，洪都新府”之句。南昌古名洪州、洪都，都是从洪崖丹井引伸出来的。我们走的这条溪水叫仙乐溪，前面就是洪崖丹井，当地人叫洪井洞，据说有四两丝线打不到底，下通赣江东海之说。根据历史记载，洪崖丹井是皇帝乐臣伶伦修炼处。他曾受帝命，“自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰溪，生其窍厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管”，他在洪崖处井五口，汲水炼丹，丹成在此仙逝。唐朝晋州高士张氲，因追慕洪崖先生，也来到洪崖处修炼。相传张氲，骑雪精（唐玄宗李隆基所赐白驴）携五位弟子洪州卖药，午后从南昌五台庵晋尚书彭潜惠丹井下，经赣江底部，从洪井洞回来。宋朝太常寺卿扬杰，奉祀西山，投金龙玉简于此。１９７３年和１９８０年，李国园等青少年，多次从洪崖下游数米处的浅滩上，拾到金龙和铜鹿、铜龙。洪崖有摩崖石刻多处，因年代久远，许多石刻字迹模糊难辩。现仍清晰可辩的有清朝康熙丙辰年笑堂白书刻的“洪崖”两个大字，闵长溪游起南题刻的对联：“两峡悬流联瀑布，一泓活水喷洪崖”，宋朝淳溪年间石刻：“海陵周次张、龚中、邺枚惟、以淳熙乙己（公元1185年）冬，携樽访药臼，徘徊不觉暮矣。曝西日，掬清泉，相与乐而忘归。”两岸悬崖上还有不少镂文，因年久风蚀，字迹难辩，从此也可以看出洪崖历史的久远。我们的左侧是洪崖书画院，是熊治洪先生独资兴建的，主楼取明、清江南民居的建筑风格，以弘扬赣文化为主旨，促进我省书画艺术的发展与提高。楼内建有书画创作室、展厅、会议厅，还有客房、餐厅和商店等配套设施。是参观游览、休闲度假、商贸洽谈、学术研讨和召开小型会议的好地方。漆伯麟、周青山、范坚、许小农等省、市书法家经常来此雅集交流书画作品。右边这座石桥叫征君桥，又叫洪崖桥。这里留下二个僧诗斗才的千古趣谈。一是传说清朝顺治年间，卸职入道的阁老徐惠元，隐居于紫清宫内，他向来看不起翠岩寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖桥上相遇，徐阁老冷眼看着古雪说“日晒南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流东海，永不见除惠元”。 二是明朝张商英（丞相）在江西负责漕运（河道运输）时，仰慕西山翠岩寺，一日绝江来访。翠岩寺僧保宁玑，率众僧半途相迎。商英不知道到翠岩寺还有多远，便对保宁玑说：“老僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？”岂知保宁玑也很有文采，见张大人下问，便对：“门近洪崖千尺井，石桥分水绕松杉。”商英见他回答得这样好，惊奇的问：“寻常只闻师道之名，何能如是抵对乎？”保宁玑谦虚地说，这不过是刚才想到地罢了。商英听后大笑，对保宁玑的文采大加赞赏。保宁玑回答得好，好就好在不仅讲了翠岩寺的位置，还把它与洪崖丹井联在一起，他们两的四句对答巧妙地组成了一首好诗：老僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？门近洪崖千尺井，石桥分水绕松杉。这首诗，后来题刻在妙高台上，成为来翠岩寺的游人注目的地方。大家看，前面这个手托“竽”的红色雕塑就是洪崖乐祖，中国音律创始人黄帝的乐臣——伶伦，我们的“人文初祖”——黄帝，创造了中国灿烂文明的历史，有首创文字的仓颉，第一个造出指南车的风后，有创制音律的伶伦……哪么元古时的音律是做什么用场的？《千字文》有“…润余成岁，律吕调阳”之说，原来在元古时代是用来记时的。关于黄帝命伶伦创制乐律，则一有个相当动人的传说故事。《吕氏春秋·仲夏季·古乐篇》记载着这样一则传说：在很久很久以前，黄帝曾命令他的臣子伶伦制定乐律，伶伦来到昆仑山下，在山北面的嶰溪谷（洪涯丹井所在的梅岭山谷就是史书中记载的嶰溪之谷）。洪崖丹井位于乌井溪水上，岩石嵯峨，两岸对峙，幽谷深邃，溪水从上流经洪崖处喷射而下，形成多级瀑布，溪水轰鸣，水花四溅。明朝末年，新建才子徐巨源在《榆溪逸稿》一书中是这样记叙的：“高五、六里的西山之水飞鸣而下时，从石壁横洒飘忽，若疾风吹雨，…左右钟磬两石，巨若轮横，无所倚。若水东奔激之，则翁然为钟声；若倚泻奔西击之，则铿然若磬。钟磬响时伏龙山的响鼓石（又叫风动石）应声而咚咚响，至夏水弥不复见，但闻水中钟磬声”，浑然仙乐。洪涯也就是伶伦来到梅岭，找到了这个天然的泉音，沉醉于梅岭的青幽、空寂。也许空寂的世界中，更可以感受到自然的律动。大自然那无处不在的天籁之音包裹着他，感染着他，拨动着他的心弦，而他天才的耳朵分明听到了那蕴含在的大自然交响曲中的弦外之音。洪涯捕捉着那稍纵即逝的旋律，而就在这心与自然的对话，他发现了音律的秘密，渗透着天人合一的思想。他把声音分为天籁、地籁和人籁。人籁就是金石丝竹的声音，人的声音，人的声音不是最好的，比人的声音更高级的是地籁。地籁是众窍自然发声，就是山间溪谷，松涛海啸，这些东西都是大自然自发的发出的声音，不是人去催动它的。在他看起来，最好的声音是天籁，天籁是听之不闻，它包裹着你，充满着你，它存在，但你又靠自己的感官听不到它。于是他找到了一种中间是空的，而且厚薄比较匀的这样的竹子，削去枝叶，把竹子两节中间的这段砍下来，试着吹出他感悟的音调来，试吹了很久，但吹出来的声音还是难听。也许是这位音乐始祖的诚意感动了上苍，最终令他顿开天悟的居然是凤凰的鸣叫声。有一天一对凤凰飞来，凤叫了六声、凰叫了六声，声音如珠玉一般从空中飘落而来，美妙极了。凤凰这两个字在中国古代指的是凤是雄的，凰是雌的，合起来叫做凤凰。伶伦经过长时间的观察后发现，凤的叫声激越昂扬，凰的叫声柔和悠长。每对凤凰栖落后，一次各鸣六声。伶伦不断揣摩凤凰的鸣叫声，根据凤凰鸣叫的声音，以三寸九分长的竹管为基调，按高低不同的音调制成了十二根律管，其中六律为阳，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕为阴，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。只要伶伦根据十二律来演奏，成群的凤凰就会飞来，翩翩起舞，出现“凤凰来仪”的盛况。后人用他制定的律管定音，演奏音乐和创作音乐从此才有了规范和根据。黄帝对伶伦的工作非常满意，命他负责全国的音乐创作、演出和乐器制造。伶伦创制出十二律吕后，和黄帝的另一位大臣荣将一起铸了十二口铜钟。这种钟和各种乐器配合，可以演奏各种乐曲。他们演奏由黄帝创作的《云门》时，盛况空前，百官皆来聆听，万民齐来瞻仰，连天上的飞鸟、地上的走兽也都聚集而来。黄帝的威名很快传遍了天下，这其中当然少不了伶伦创制十二律吕的功劳。直到现在，人们还常用“黄钟大吕”来形容音乐、文辞的正大、奇妙、庄严，而“黄钟大吕”正是十二律吕的前两律。十二律吕在中国一直沿用下来，相当于西洋的十二调。正是伶伦的伟大功绩，华夏大地才有了美妙的音乐代代流传，才使我们的生活奏响动人的旋律。古人写过这样一副对联：揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数通乎道；截嶰溪之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天。上联讲的是，人文始祖伏羲取灵蓍之草为卦，二十五数是指河图洛书之天数；下联讲的是，黄帝乐官伶伦取嶰溪之竹制律管，以合阴阳之音，六律为阳，六吕为阴，六六三十六声，符合三十六宫。由于伶伦在音乐方面的杰出贡献，被后人称为音乐始祖，甚至在他之后人们还把音乐与“伶”扯到一起，如先秦以来的乐官被称为“伶官”，“乐人”被称为“优伶”。在古人看来，“礼乐备而制功成”。因为音乐能净化人的心灵，所以“乐者，圣人之乐，而可以善民心”，故“先王者教焉”。正是因为古人对音乐的高度重视，才将伶伦与人文始祖伏羲相提并论，并把伶伦列为上古一百神仙中的十八位，同时也显示出古人对这位音乐始祖的敬仰之情。据史料记载，早在中国的隋朝也就是公元6世纪以前，洪涯丹井就已经是一个高人名士争相踏访的海内名胜。洪涯丹井的瀑布、炼丹井，被历代视为一处仙人留下的“灵迹”。而洪涯丹井所在的梅岭也因此为中国的佛、道两家所重视，一时成为一座寺庙道观云集、香火鼎盛的名山。大家看玉笛湖前面，乐神宫上面哪座山像什么？哪座山像笑脸弥勒佛，你看他多么雍容大度，可以说笑口常开笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事。上面是他的头，乐神宫、浑圆山庄就在他的手擘上，中间就是他大大的肚子，他开心地坐在玉笛湖前，享受着这青山绿水的乐趣。洪崖丹井古代近旁原有洪崖亭，征君桥、石桥、舂药坛、东西两侧不远处有佛、道两教的主要寺庙翠岩寺和紫清宫。山后有“如世尊跏跌”的释迦峰和“左右诸峰若徒孙”的达摩峰。丹井北面的灵官峰上有灵观坛遗址，是为了祀奉春秋战国时吴国丞相伍子胥的伍百将士而建。梅岭属吴头楚尾，伍子胥屯兵于此，以防楚国挑衅，五百将士有一天闻伍丞相死，皆登峰望东而哭，逐俱自刎，血流崖谷，因此，洪崖又别称红崖。呈现在我们面前的这个八卦型建筑名叫乐神宫，里面是乐祖的浮雕，右侧上方是肖史、弄玉乘凤南飞的浮雕，在梅岭传说记载中还有三位和音乐有关的人物，分别是狂道士张氲，伉丽佳偶肖史、弄玉，他们将在参观紫清山、铜源峡景区的时候，我再为大家详细讲解。（浑圆山庄）下一个要参观的景点是浑圆山庄，大家请跟我走，你们看！浑圆山庄座落在哪座狮子垴山顶上，像一朵盛开的莲花。于1994年修建。浑圆功属于道教武术气功之一，是王安平先生一手创办的，功法以意念麻热胀站桩为主，配合一定格斗动作，用“浑圆守一，独立守神”来形容浑圆功是再好不过的了。取名“浑圆”有三层含义：一是修炼浑圆武学的地方；二是追求人 自然 社会浑圆一体；三是隐含创建人名字，即王安平先后号“浑圆子”浑圆山庄不仅是一座气功山庄而同时又是一座树桩盆景园，有“江南第一大盆景园”之称。浑圆山庄养植了近5000株盆景，树木品种有：枸杞、杞木、天竺、石榴、铁树、六月雪、梅花、杜鹃、五针松、罗汉松、黄扬等。式样有：单杆式、双杆式、垂枝式、悬崖式、附石式、连根式等。其造型独特，被人喻为“江南盆景王国”。其中，有三国时期千年生长的“铁树王”数百年之久的巨型树桩，敲击时发出铁石之声的灵壁石，双臂造型如浑圆桩，令人惊叹不已。山庄自王安平创建以来，他的弟子遍布中华大地，以及美国、加拿大、法国、英国、德国、澳大利亚、马来西亚等十几个国家的弟子。王安平先生在浑圆山庄著述的《修真心语》和《中华浑圆功》二部传著在国内外引起了强烈反响。来过山庄学习过的武功爱好者无不体验到山庄所蕴集的灵气，道气和福气。山庄四周以松树、铁树、盆景、奇巨石为基调；山庄有山，有壑，有坪，自然中处处显出不平淡。整个房屋及山庄，体现出三圆（天圆、地圆、人圆）一体的匠心。 江西著名的雕塑家刘小可亲自为山庄数处雕像，可谓画龙点睛，妙趣再增。王安平先生祖藉安徽省萧县人，自幼喜爱武术，学过少林、形意、八卦拳。1958年师从武术家王斌魁先生，从此专修意拳，在这期间他又阅读了在关佛、道、儒、医、武等有关著作，同时遍行中国大江南北进行考察、学习、切磋，悟出了“大道至简至易的意拳气功”和“中华浑圆功”，它不论男女老少、身体强弱，只要思维正常，不受时间、地点、场合就可以练习，且上功快用不着担心 走火入魔。它把治病、健身、医疗、气功、武功融为一体。一、浑圆桩法，它包括养生健身桩和技击桩。二、五形功法，它包括虎、熊、鹤、猴、蛇五形，五形功法主要作用是健身和技击合为一体。三、拳法：包括操拳、炮拳、圈拳、钻拳和崩拳，它的主要作用是克敌防身。四、步法也有五种：即鸡行步、槐虫步、鸭行步。它的主要作用是配合拳法和身法的运用。五、推手和撒手：在试力和发力的基础上练习克敌致胜的功夫。六、气功部分：包括行气、养气、蓄气、采气和发气。（翠岩寺）看完浑圆山庄后，我们顺原路往回走，去参观翠岩寺。在西山八大名刹中，翠岩寺深响最大，名列首位。它庙宇宏壮，金黄色的硫璃瓦熠熠闪光，金碧刺目。庙内僧众多达百余人，香烟燎绕，香客不断。翠岩寺建于南北朝梁代初年，初名常缘寺，后改洪井寺、翠岩寺。相传，翠岩寺的历代住持均博学多才。自古至今，学士名流，把访翠岩当作一种时尚。据说唐天复年间，高安进士欧阳持，辞去丰城县令，隐居在翠岩寺。他遍游梅岭后，作《西山长歌》以明志，诗的最后两句写道：到此间万事足，清风高洁无荣辱。任他拜相与封侯，且将一板岩前筑。翠岩寺后，有一迎笑堂，欧阳持便住在这里。迎笑堂依山而筑，结构讲究。来客进堂，要登九级阶梯，每级由九个节的竹子构成，称之为“九节筇”。堂前，有一棵千年桔树，因屡遭雷击不倒，称之为“雷护桔”。欧阳持的隐居生活过得很悠闲。一日，饮着自酿的美酒，三杯下肚，逸兴遄飞，挥笔在墙壁上，题了一首《书翠岩寺壁》：迎笑堂前九节筇，闲来无事得从容。时闻雷护千年桔，夜听风传万壑松。茅屋人家芳草外，竹房僧住翠微中。一蓑烟雨归来晚，遥听云间起暮钟。南宋绍兴元年（公元1131年），抗金名将岳飞曾在江西讨平了叛贼李成。战斗间隙，他慕名访游西山翠岩寺到了迎笑堂，看到了前人的许多题壁诗，心里很不平静。他想到国家多难，自已虽然立下决心，誓死精忠报国，但任重道远，壮志未酬，便信手写下了这首气壮山河的诗篇：“秋风江上驻王师， 暂向云中蹑翠微。 忠义必期清塞水， 功名直欲镇边圻。 山林啸聚何劳取， 沙漠群凶定破机。 行复三关迎二圣， 金酋席卷尽擒归。他在诗中表示要“清塞水”、“镇边圻”，“行复三关”，迎回微宗和钦宗两位皇帝，洗去国耻，并要最终将金国头目捉拿归案。以后的战斗岁月，证明岳飞确实不忘誓言，屡败金兵，收回了大片国土。金奠无可奈何，只好让内奸秦桧以“莫须有”的罪名，将岳飞父子杀害。岳飞虽然死了，但他的英雄业绩和光辉诗篇，永远留在人民心中。南唐“词天子”李景与寺僧澄源禅师无殷交往甚密，无殷圆寂时，李景亲自为之写祭文。明朝嘉靖年间，翠岩寺废为民居。 清朝顺治年间，名僧古雪大师，为重兴翠岩宝刹，千辛万苦，四出募捐，八方化缘，总算筹集到一笔不小的资金，不仅将寺庙赎回，修茸一新，还请来名工巧匠，铸造了一尊一丈六尽高的如来铜佛，一座七、八尺高的铜莲台，一对七、八尺高的铜瓶，一只四尺多高的铜香炉和铜锅一煮，可饱千僧的“千僧锅”。真是庙堂之上，金光耀眼，菩萨增辉，成为南昌一绝。邑人熊文登斌诗称赞。犹是前朝寺， 苍烟古雾迷。重兴超历却， 高土忆幽栖。岚气层层树， 花光曲曲溪。断红藜杖处， 何日话桥西。翠岩寺重兴后，善男信女从四面八方涌来，使翠岩寺兴旺如初。可是好景不长。一百多年后，我国南方太平天国运动风起云涌，威镇大江南北。清朝咸丰四年（1854年）十月初九，南昌府张斌林带领一队人马，来到翠岩寺，强行将铜佛砸碎，共得净铜1万1千斤，全数运往省宝昌局造钱，以充军饷。寺僧振南，慈心奔走于府县之间，敬请立案。宪批“俟军务告峻，捐修寺庙，重铸佛身”。直到解放，翠岩寺还是泥塑木雕的菩萨，府县立的文案，不过是一纸空文。我们现在看到翠岩寺，是一九九一年后再次重建的，原址在区委、区武装部之间，其大殿供奉“西方三圣”为主殿，左中有钟鼓楼，观音殿、法堂、放生池、居士楼、前有天王殿，大雄宝殿、后有千和塔等建筑。在寺左侧建有“弘愿坛”地下宫殿，以供奉万尊弥陀佛镏金像形成“万佛殿堂”，缘结广大信众长生、泽富、消灾、延寿。现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是翠岩寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。 大殿内两侧，分塑四大天王，又叫 四大金刚 ，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着 风 调 雨 顺 ，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。 这尊面北站像为韦驼天将，被称做 护法神 ，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务。大雄殿是翠岩寺的第二重大殿，大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。殿供奉的是“西方三圣”正中释迦牟尼佛，东边是药师佛、西边是净土门阿弥陀佛，大佛胸口万字符号，表示大佛 福德无量 ， 万德圆融 ，所以身有瑞相，表示 吉祥之所集 ，释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次 不语说法 中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为 多闻第一 ，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。哪骑狮子的文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以知识渊博，聪明智慧著称；骑象的为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以 行愿 著称。 殿内两侧供置佛门十六樽者，这一组十六樽者，形态各异，通高介于1.61—2米米之间。值得一提的是在大雄宝殿后面，有一口慧泉，泉从地下裂隙中冒出，由于地下气体上逸，使泉水有规律地发出“咕、咕”声。泉水清沏见底，口感微甜，是上好的矿泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上镌对联：“慧灯常明照见五蕴皆空，泉水澄清洗涤不净尘劳”对联。现在我们来到了千和塔处。此塔高四十八米，为九层八角古式建筑，造型别致，玲珑妩媚，历两年建成，如今翠岩寺山顶上，已经形成三大景观，即：寺院朝圣区、宝塔观光区和法坛弘愿区，构成了壮丽的景观。2紫清山景区首先我来介绍一下紫清山的来历，游客朋友们，请看紫清山满山遍布着梓木，深秋时节层林尽染，似霜叶飞花，传说张亚子（梓潼帝君）曾在梅岭紫清山景区内悟道，他常以梓木皮（中药叫梓白皮）为百性驱热、退烧、治疮疥，并教百姓用梓木嫩叶充饥避灾荒，用梓木为百姓造器具，即起到实用效果，又起到避邪作用，后世称木工为“梓人”“梓匠”皆张亚子之功也。因些，当地人称他为梓潼真人，后迁入蜀七曲山，仕晋战死，后人为纪念他，改四川巴西为梓潼，并立庙纪念他。唐宋时屡封至英显王。据道教传说，玉帝命梓潼掌管文昌府和人间禄籍，故元仁宗右三年（1316年）加封为“文昌司禄宏仁帝君”按传说梓潼原是人死后被封为神的，同天上文昌星无关，后经乩坛一番制作，并元代加封，即成为文昌帝君，与文昌合而为一，成为道教所奉的主宰功名，禄位之神。因梓木属紫葳科，而梓与紫同音，紫在道教为祥端之气，故后人在紫清山建梓潼的道场，就以紫清宫命名，山又因宫而得名。传说唐朝时候，洪崖有个学道的隐士，姓张名气，道号洪崖子，他懂得医道，精通气功。因为长年累月练气功的结果，练得一口丹田吐气的好功夫，只听他打一个唿哨，比吹笛子还响，10里以外，都叫那树叶沙沙作响，许多人叫他“长啸道人”。唐玄宗听说有这么一个怪道人，便派钦差召他到京城去。洪崖子葛巾布衣，头戴斗笠，肩背竹棍子挑着药袋和酒壶，手拿六角扇，骑着一头骡子，走进长安兴庆宫，将白骡子拴在宫墙下，便去见皇帝。这时，玄宗正在宫内和一班乐工舞女，吹弹歌舞，洪崖子一到，皇帝立即叫他长啸一声。洪崖子谢恩说：“山间野老的粗嗓子，不如宫廷里的仙乐妙音中听，请陛下恕罪。”随即运足丹田气力，打了一个唿哨，听那声音，就象天风吹箫，悠悠悠扬，经久不息；紧跟着殿堂屋瓦嗦嗦作响，殿外树木落叶纷飞，大家正听得出神，只见洪崖子拿六角扇一扇，声音嘎然停止。玄宗非常高兴，说道：“道长功夫果然名不虚传。我在宫廷里面，百名乐工，百样乐器，就是少了你一个，寡人封你做个长啸乐官，从今以后，你就专替寡人打唿哨好了。”洪崖子口里不说，心中可恼了火，他想：好一个昏君，你就不问问我药袋里装的什么，酒壶里有没有酒，就只晓得叫我打唿哨!过了两日，洪崖子偷偷骑上他的白骡子，跑了。洪崖子一跑，唐玄宗便派人满街满巷到处寻找，找来找去连踪影都没看到，也只好罢休。第二年，洪州一带瘟病流行，患病的人累街累巷，死人多得埋都埋不赢，东湖边有一家姓万的酒店老板，为人心事极好，乐善好施，平日省吃俭用，节省出钱粮来周济左邻右舍的穷苦人，所以人家都称他做“万积德”。万积德只有一个宝贝崽，染上瘟病，翘硬死在床上，万积德叫人拖崽去埋，他老婆伏在崽的尸上哭，不让拖。这时，有一个葛巾布衣的道人走进店里来讨酒吃，伙计就说：“你这个疯道人，人家死了人，你还来讨酒吃!”道人对老板说：“只怕是舍不得让我吃，叫崽装死。”伙计气得要打道士，万积德劝开他们，在酒缸里舀了一碗酒，道人接过就吃，一边吃酒，一边往布袋中掏出花生米来下酒。“没有鱼，没有肉，花生仁子也将就。”道人酩酊大醉，疯疯傻傻，望着死尸笑道：“你也吃花生仁下酒吧!”说着，真的到死尸面前去灌酒灌菜，万积德和伙计围上去，有的拖，有的骂，有的打，乱成一团麻。忽然，死人哼了一声，嘴皮掀了两下。万积德喜欢得眼泪流满面，又哭又笑，跪倒在道人面前磕响头。这件事一传十，十传百，通街都晓得来了一个活神仙，家家都请他去诊病。从这天起，道人天天上街诊病。他诊病，不要钱，只吃酒，直到醉得提不起手脚，伸不直颈，便向空中打一声唿哨。于是，不知从什么地方跑来一头白骡子，跪下来让他爬到背上，骑走了，他伏在骡子背上，一边打瞌睡，一边还没板没眼地唱曲子：去岁无人种，今春乏酒材，金丹换美酒，半醉卧楼台。……”南昌知府把道人诊病的怪事报到京城，唐玄宗一听，拍着巴掌叫道：“这一定是洪崖子，快去把他叫来!”可是，皇帝派去的人，老是扑空。在城里找不到洪崖子，钦差便到章江渡口去拦，一直等到日头落山，还看不到洪崖子回来。船夫问得他是在等洪崖子，便说：“客官不要等了，你怎么不晓得，洪崖子渡江，往东不往西?”钦差问“这话怎讲?”船夫解释道：“这个洪崖子，的确古怪，他倒真是天天打这章江渡口东渡进城，但从来没有见他打回转，连我老汉也觉得蹊跷不解哩!”钦差听了，也觉得这是天下的一桩奇事，为了解开这个谜，便和驾船老头商量，请老头的儿子去跟踪，看洪崖子到底是怎么回西山的。第二天早晨，洪崖子又从西山出发，从章江渡江进城，等他上岸，小船夫偷偷地在后头跟着。小船夫提了一只鱼篓，鱼篓里装了几条臭鱼，假装上街叫卖，他在道人后面跟了一天，直到日头偏西，烂醉如泥的道人骑在白骡子背上，走进一条偏僻小巷，钻进一所庙宇，小船夫也溜了进去，躲在一棵菩提树下。洪崖子走到院子中一口井边，把斗笠和竹棍子丢到井中里，井中的水就退尽了，然后牵着白骡子一起跳到井里。小船夫毫不迟疑，跟着跳了下去，井底略微有些亮光，道路平坦，并没有泥沙积水。走了一会，小船夫听到了叽呀叽呀的摇橹声，不禁失声叫道：“这不是我家那根橹的声响吗?”洪崖子回转头一看，发现了小船夫，便问：“后生为什么跟踪?”小船夫只好老老实实把原由告诉洪崖子。洪崖子笑笑说：“这条路可以通到洪崖丹井，凡人都进来不得，你来正好跟我做个徒弟，你就不要回去吧!”小船夫舍不得父亲，舍不得船，不肯跟他走，洪崖子便叫他闭上眼睛，拿扇子往他头上一拍，叫声：“回去吧!”霎时，小船夫耳边传来哗哗的水声，他睁开眼睛一看，已经坐在自家船上了。从此以后，章江上再也见不到洪崖子的踪影，南昌城里也听不到他疯癫的歌声。钦差再也找不到洪崖子。但是，如果有人要找他诊病，可以到洪崖山去，使劲打一个唿哨。那时，洪崖子便会骑着白骡子从树丛中走出来，用他的灵丹妙药换取一壶美酒。然后，他随着一串不成调的歌声在密林中消失：张氲在紫清山隐居其间写下了三首五言绝句，反映了他看破红尘及对俗世无奈的写照。第一首“去岁无田种，今春乏酒财。任从花鸟笑，半醉卧楼台”。第二首“入市非求利，过朝不求名。有时陪俗物，相伴具营营”。第三首“下调无人采，高心又被嗔。不知时俗意，教我若为人”。乾宁年间（公元894），传伏虎山上有异云，奏请重修庙宇填之，帝刺赐重修，为张氲立像，改为应圣宫。并供奉肃宗遗像，后南唐主又重修，仆射徐弦有记，宋又改紫清宫。抗日期间为日寇毁。紫清山不仅风光秀丽，奇石怪洞多，而且是盛产“鹤岭白露”贡茶的地方，据《新建县志》记载，鹤岭茶，又名云雾茶，西山白露号绝品，以紫清、香城为最。现景区内有茶地区百亩，产量供不应求，说到茶叶这里还有个民间传说；清朝顺治年间，卸职入道的阁老除惠元，隐居于紫清宫内，他向来看不起翠岩寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖桥上相遇，徐阁老冷眼看着古雪说“日晒南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流东海，永不见除惠元”于是阁老回来常生闷气，茶饭不思，徐夫人知道原因后，看在眼里，疼在心里，俗话说“与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人架屋”得想出一事来分散老头子的注意力。有一次，她从民间访得精品鹤岭茶种，拿来给阁老看，阁老很高兴，便在西谷培植。因谷中木竹繁茂，土地肥沃，山势左环右抱，云罩雾障水气不易散发，茶树生长良好，阁老看在眼里，喜在心里，更加辛勤培植。数年后，谷雨将至，阁老来到台地上，发现枝梢上生出许多嫩芽，状如枪旗挺立，向着蓝天，过了几天，阁老将茶叶芽摘下，精心焙制，得到好茶二斤，忙用手撮了一些，用开水冲泡，热气上浮，如白鹤飞翔，心中甚是喜欢。当天晚上，阁老对夫人说：“我在西谷得仙茶二斤，欲将敬奉皇上，以求进身，再显荣耀”。夫人亦喜，回答说“夫君之举正合妾意，不知何日进京？”阁老说：“明日鸡鸣即起，舟车不停，早到京师。事毕即回，免夫人悬念”，阁老来到京城，在旧僚引荐下进入皇帝殿内跪称：“罪臣徐惠元，今获仙茶二斤，不敢私用，特进京上献，愿吾重皇万岁、万岁、万万岁、天子喜曰：“卿且平身，站立一旁，待朕试之果是仙茶，朕会重赏于卿”。说完，命御前太监冲茶，果然看见白鹤飞舞于前，于是龙颜大悦，御诏复阁老原职，暂不到任。命他将鹤岭仙茶种好，两年以后进京为官。史部尚书勒德洪，内阁大学士明珠得知徐阁老复职待用，心中恐慌，时常聚集一起合谋害徐阁老，于是派人潜入紫清宫，把预先准备好的龙袍放进徐阁老的住处，然后秘奏皇上，皇上龙颜大怒，令有司缉问罪，相好旧僚快马飞报，阁老闻之丧胆，立即叫家中珍宝古玩全数投入洪崖丹井之中，携夫人往北而去。及康熙帝，智擒权臣鳌拜，平三藩之乱后，开始严惩贪官奸妄之臣。采取古之“风闻言事”之策来举报贪官、奸臣。此令一出，立即奏效，御史郭秀弹刻一品大员功臣明珠，奏章中说“风闻京帅盛传，天要平，杀老明”的民谚，经过康熙派人查证，回来的人都说郭秀的参劾属实，并且比实际情况还要厉害得多。明珠除多方方污受贿。还刻意陷害徐阁老、种种不法，难以枚举。于是康熙皇帝终于决定，撤销明珠，勒德洪等职务，并为徐阁老平反复职，徐阁老经历一场风波后，再也不愿回朝为官，一心只用于培植鹤岭茶。后终老山林，葬于伏虎山山麓，文革期间，垦山植茶被人挖出棺木，仍容颜如旧，因乡人不懂文物保护至使棺内，大量书籍风化，实叹为可惜。现在我们所处的位置是紫龙潭布瀑区，周边除了自然风光还有许多的娱乐设施，如鲤鱼跳龙门、水上滚木、秋千、秋千桥、攀爬、烧烤等设施，供大家娱乐，这些设施安全刺激，会给你带来心跳的感觉和成功的豪迈，但大家也要遵守娱乐规则，确保安全第一。接下来我们开始爬山紫清山了，大家看这个几块石头叠起来的就是灵隐洞，此洞环境幽雅，僻洞石屋，方广数丈，是明末高士张逍遥的隐居之所。张逍遥、河南杞县人生于明朝万历乙未（公元1595）天性至孝，十八岁慕道随师入仙，入洞采药、修持祭斗，执意从道，经山神指明，来梅岭修炼，初到洪崖，寓洪井畔亭樵牧，自为逍遥、逍遥之名始此，此后他移址紫清山灵隐洞，数年后经紫清山道士指点，又移居乌晶西面的老虎洞，初居时，三虎相依为之守护，叱之乃去，过着日芟丛辟境，夜卧石崖下，星月离离，霜雪覆面的生活。逍遥居梅岭二十八年，顺治辛丑年正月十五日夜兀然而逝，明朝诗人徐巨源游紫清山灵隐洞有《寿张逍遥》诗一首“名在南华第一篇，谁将甲子问胎迁。自披茅屋餐灵药，不出幽岩已廿年”。我们现在到达的这个亭子是紫清山的锦绣亭，大家看对面的哪座山是灵官峰，原有灵官坛，纪念的是伍子胥的五百灵官。公元484年春秋战国时期，梅岭一带俗称：“吴头楚尾”是两国交界之处，战火不断。伍子胥是春秋时楚国大夫伍奢次子，名员字子胥。楚平王七年（公元前522年）伍奢被刹，他经历宋郑等国入吴后邦助阖癌刺刹吴王僚，奇取王位，整军练武，国势日盛。阖庐六年，楚昭王派公子囊瓦带兵攻打吴国。吴国派伍员迎战。在豫章（今长江以北淮水以南地区也泛指梅岭）大败楚军，奇取了楚国的居巢，以功封申，又称申胥，为了防备楚国的反扑，伍将军挑选了伍佰名将士驻守梅岭，并筑起城墙，保障吴国西北边陲的安全。许多年过去了，这里都相安无事。吴夫差来时，因劝王拒绝越国求和并停止伐齐，渐被疏远。后吴王派人把属镂剑赐给伍子胥说：“您就用这把剑去死。”伍子胥的仰天长叹息说：“唉！说人坏话的小人伯喜否作乱，大王却反而诛杀我！我使你的父亲称霸。自你还没有确定王位继承人时，公子们都争夺太了的位置。我拼死在先王面前努力坚持立你为太子。你被立为太子后，想把吴国分一部分给我，我却不敢奢望。然而，现在你却听信诌媚小臣的坏话来杀害厚道人”。说罢，就告诉他的门客说“一定要把我葬在吴楚边界，死也要与楚国抗争斗底，并在我的坟墓上种上梓树，使它能够给可怜的吴王作棺材，挖出我的眼珠悬挂在吴国都城东门的城楼上，无能为力的我只能眼争着越寇进入都城灭亡吴国，于是自刎而死”。吴王听到这番话，大发雷霆，就把伍了胥的尸体装进皮制的袋子，让它在江里飘浮。吴国人怜悯他，替他在江边设立祠堂，因而命为胥山（今江苏省吴县西南）。伍百将士得知伍将军被奸臣害死了，就在紫清山为伍将军做了一个衣冠冢。并满山栽满了梓树。不久，楚国乘吴国进攻齐国的机会举兵进攻吴国，时间长了，山上的粮食越来越少，楚兵却越来越多。五百将士守不住了，五百将士怀着誓死报国的决心，最后一次打退了楚兵的进攻，使纷纷登烽东望在哭不止，后全部都拔剑自刎而死。场面悲壮激烈，为了褒奖五百将士誓死报国的忠勇精神乡人在他们血战的山烽上，集资建了一座“灵官坛”让子孙后代永远纪念他们。唐未左拾遗欧阳持《游西山长歌》中写有“灵官坛，高万仞。威灵五百皆豪俊。一朝死义不求生，万古遗芳垂不泯”之句。后来吴伐齐没有取得胜利就离开了。以后两年，吴王召集鲁、卫的国君在拓臬相会来逼使周天子承认他的盟主地位，越王勾践袭击吴国，杀死吴国太了，打败了吴国的军队。吴王听到这个消息，就回国了，想起伍子胥的话后悔莫及，无奈之下，派人用厚礼跟越国讲和。几年以后，越王勾践就灭掉吴国，杀了吴王夫差及接受巨额贿赂，私下亲近的越国的太宰伯喜否。（进入森林公园车上）各位游客，我们现在已进入了梅岭风景区大门了，大家看右边的这座桥，它叫妙济桥，目前南昌全市范围内保存的最古老的一座石桥，是从湾里进入梅岭山区的第一个景点。1985年列为市级文物保护单位。妙济桥地处两山会合、一水中分的古道旁。古时当地因山光土脊，水多溪窄，常受旱涝之灾。据说，济公活佛云游至此，点拨当地民众疏深、疏宽河道，山上广植树林，又建一座木桥锁住直溪直龙，取道教“神功妙济”之意，故名妙济桥。此后，该处粮丰民乐。妙济桥过去是木桥，清朝嘉庆丁丑年改建为石桥，桥碑上刻着“嘉庆丁丑”、“秋月吉旦”等字样。桥为单孔石拱桥，桥栏有十二根石柱，柱顶雕刻着一只狮子，形态各异，栩栩如生。此桥不以通行为目的，仅是一座风水桥。大家看这棵盆景樟，你看它主干有些扭曲，上分主枝却很细，它是梅岭“三绝”之一，游人叫它“盆景樟”，并给它画像： 肚大两臂细，双腿伸入泥。扭态欲起舞，活像盆景树。桥北是江南也不多见的一片原始米槠林。站在林中，不见天日。江西农业大学林瑛教授在江西执教时，多次来梅岭游览考察，盛赞此林长得好。现在，南昌大学、江西农业大学、江西师范大学都把这片米槠林作为科研基地。湾里区把这片林作为重点保护林地。这个村子叫堎上刘家，左侧山上有片古松林，是从湾里进入梅岭山区的第二个景点。是东面葛仙峰与西面朱岭的结合部，佛道两教纷纷在这里兴建了冲虚观、直指庵、圣相寺、洪崖院，在北面山谷中有一座晚清的和尚墓葬叫印光和尚塔。它与一般和尚墓葬不同，墓分前后两个部分，全部用花岗岩石砌成。由山坡拾级而上，至墓碑前又分左右两侧拾级而上至墓后部分。前墓为四柱三板式，中间石碑上刻着“印光和尚之塔”，中间两根石柱上书刻着两行字：“山明藏古佛，龙秀旺禅宗”。后墓是一座约一丈直径的圆形平台，中间有一石基，上立一座一米多高的石塔，塔顶为石狮头像，这种墓塔合一的和尚墓葬，较为罕见。现在我们已经进入梅岭镇了，往右边去是紫阳宫景点，梅岭港漂流，可直达罗亭。左边这条小公路是林彪别墅，归南京军区管，现已不准对外开放。说多了梅岭的历史，换个口味说说梅岭近代政治风云。大家都知道，湾里是为了战备需要而建的。湾里有很多的军事建筑。过去一讲到湾里的林彪别墅，许多人都说是梅岭头的省委梅岭招告诉所。其实哪是假的，是错把西安当延安。真正的林彪别墅在这里。林彪别墅也叫“六五、六”工程，是一九六五年六月，为了林彪、叶群南下度假而建的。建别墅以前，军用飞机在梅岭地区盘旋了很久，初步确定了这个地方，然后请了十多个地理学家来看这块地。这块地有些什么特点呢？冬不冷、夏不热、秋不燥、春不潮，而且四周都是高山，只有一条路通到里面，易守难攻。林彪别墅的房子的设计也很独特，面积达2000多平方米，该别墅具有不冷不热、不明不暗、不潮不燥、无风而静、高大宽敞、防弹防核、冬夏恒温（20—21℃的特点，它避免了林彪怕光又怕太暗，怕冷又怕太热、怕湿又怕燥、怕风又怕狭窄的所有忌讳。后来为了配合“五七一”工程，修建了浩大的地下工程，作为林彪政变的南昌指挥所，现该处辟为江西省军区训练中心。别墅旁一组形态逼真的象形石，似乎印证着当代政治风云，令前来参观的中央、省、市领导和游人叹为奇观一九七一年八月十四日，毛主席决定视察南方，他找各大军区负责人，有关省市的革委会负责人谈话，提出三要三不要的的原则，这就是“要团结，不要分裂；要光明正大。不要搞阴谋诡计；要马列主义，不要搞修正主义”。八月三十一日，毛主席来到了南昌。听取了当时省革委主任程世清关于周宇驰等人在江西进行了一些反常活动的报告，对林彪一伙有所警觉，当时南昌南郊的“八二八”招待所很热，据说程世清请毛主席到这里来休息（可能程世清是稀里糊涂上林彪贼船的）。毛主席作为一个军事家，走到哪里都喜欢看地形。他沿着小路看到几块石头，突然讲了一句“乌龟南逃，神蛙挡道”。大意是：林彪要南下另立中央，阴谋不会得逞，说完后，上汽车，就走了。所以不少人认为毛主席在这里得到了林彪准备在近期政变的灵感。因此，京的路上，不断变更行车时间、路线，打乱了林彪一伙企图在中途谋毛主席的阴谋。我们左边的这个小牌楼是跌水沟景点，梅岭人叫瀑布为跌水，故名此谷为跌水沟。相传这里有一个古老的小村，世代相传生产出一种特产，它精选春笋制成，因形似火腿，味似火腿，故名“似火腿”。它香、鲜、脆、嫩，可另吃下酒，又可与猪肉烧炒，可现吃，又可留存。解放前远销九江、武汉等地。左侧这个大牌楼是梅岭主峰景区，是我们梅岭观赏日出、雨淞、雾淞、雪淞、杜鹃的好地方。生物景观有竹海、有杉海、有徐家千年银杏、石樱桃。景点设制了快乐向前冲、拓展培训项目有：蒙眼泸定桥、巨人梯、高空断桥、高空天平、 胜利墙、心心相映、定向穿越、幸运行走、无敌风火轮、齐心协力、接力传球、移花接木、信任背摔、生死电网、荒山寻宝、盲人方阵等，还有野战等项目。3狮子峰景区（参加乡村游评选）各位游客朋友，现在我们到了狮子峰景区望狮涧牌楼处，望狮涧布瀑是个人工东汉名士杨震弘农华阴（今属陕西）人，字伯起。少好学，博览群经，当世誉“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等职。公元 108 年（东汉永初二年）春，他调任东莱太守的时候，路过昌邑,身为命官的杨震，昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听得杨震到来，晚上悄悄去拜访，并带金十斤作为礼物。虽然东汉时的一斤只相当于今天的250克左右，但金十斤也相当于今天的五斤金，等于好几根金条了。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是想请这位老上司以后再多加关照。杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。”杨震立即生气了，说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。“四知”是中国官吏廉政自律的千古美谈。其后人以此为堂号。杨震以“四知”为由夜半却金的故事流传甚广。自汉至今二千年来，杨氏后裔无不以杨震为荣耀，无不为“四知”而自豪。多少名流雅士，多少达官贵人，多以“四知”自诩，标榜自己为一代廉吏。公元1627年，“四知堂药酒”的创始人——杨震第59代孙杨其贤（安徽亳州人）把“四知”廉政文化与医药文化有机地融汇在了一起。杨其贤身膺朝中命官，兼通医术。其府中使用有家郎、院公、仆人等，有人患了风湿性关节炎，痛苦难忍。为解除他们的痛苦，杨其贤广收民间治疗秘方，在一次外出中，偶得一药酒方，即让贴心人专门按方配制，让患病家佣服用后，果然效果良好。杨其贤为了炫宗耀祖，张扬先人廉政为官的品德，就把自己用秘方制作的药酒定为“四知堂”药酒。意在这药酒秘方只有“天知、地知、我知、子知”，并立下了世代口授儿子而不传姑娘的祖训。为了保证“四知堂”药酒的恒远质量，操守传统文化中的诚信美德，杨其贤手书：“修合无人见，存心有天知”的条幅作为堂训警示后人。自此，廉政文化与医药文化天衣无缝地融合在了一起，开始了漫长而艰难的传承。扶贫济危，悬壶治病。“四知堂”药酒从府中传诸于世，其先人遵崇的是：只能用药酒来传名、修身、彰德，而不得当作商品出售、谋利，收取分文。施舍乡里，救助苍生，造福社会——“四知堂”药酒成为中国儒文化忠诚的传播者。杨震39年（公元1560年）。刘铤本姓龚。父亲龚显，因家贫流落四川。有一天，四川卫使刘岷夜梦黑虎，第二天便发现身穿皂衣的龚显卧于梦境之处，便带回家中，敬为上宾。龚显为报知遇之恩，事岷如父，改姓为刘。在跟随刘岷的历次战斗中，刘显作战勇猛，官升至左军府都督，赐绯蟒玉带。刘铤十三岁从军，在卫国保疆的战斗中，他屡立战功，从指挥使、游击升到左都督，成为明朝后期的栋梁。他所用的宾铁偃月刀，从120斤逐渐增加到200斤重，在马上轮转如飞，敌人闻风丧胆。刘铤不但会武，且会吟诗，相传满人大举进兵辽阳，闲居在家的刘铤接到皇帝圣旨，叫他领兵去辽阳打仗。这天，南昌知府在滕王阁举行宴会，为刘都督饯行，有文人、士绅、官吏几十人赴会。滕王阁上，满壁满墙，到处挂的是历代名人诗词字画，官吏士绅们吃了几杯酒，便诗兴大发，在席间摇头晃脑，咬文嚼字。一个绅士提出以“送刘都督出征”为题，各人吟诗一首。于是，大家装腔作势，哼哼唧唧地吟起来。刘铤自少年时代随父从军，快刀快枪在战场上冲杀了几十年，不习惯文人的那一股酸劲，坐在席间，听人家舞文弄墨，显得非常不耐烦。知府大人察颜观色，生怕怠慢了刘都督，便当众说道：“今日本是为刘都督饯行的，应该请刘都督先吟是道理。”官吏士绅听得知府提醒，也不管刘铤会不会写诗，都一个劲催他写，而且，纸笔墨砚立即就摆到刘铤面前的几案上了。刘铤虽然是一介武夫，但也粗通文墨。当时心想：“我刘铤身经百战，一口大刀叫敌人闻风丧胆，难道就在这些文人面前出丑不成，”于是提起笔，蘸上墨，在纸上写下四句：“幼习干戈未读书，滕王阁上逼留题。江南花月君同赏，塞北烽烟我独知。”大家看见了这四句诗，又佩服，又惭愧，一个个你看看我，我望着你，不敢做声。这时，刘铤想到几十年的戎马生涯出生入死，如今年过半百，还要去打仗；而眼前这些官吏士绅，只晓得在纸上谈兵，作为消遣，与真正的战争相隔十万八千里，岂不可恼!于是，他继续挥笔写出心里的愤懑之情：“斩发接缰拴战马，拆袍抽线补旌旗，貔貅百万临城下，安用先生一首诗。”士绅们明明受了刘铤的讥讽，但还是红着脸一个劲地奉承：“好诗，好诗!”刘铤看到大家的尴尬样子，呵呵大笑，举起满满的一杯酒，对大家叫道：“干!”我们现所处的位置是狮子峰迷宫洞了，狮子峰山上有峰有二座石室，一名壶芦，一名蝴蝶，壶芦洞在左，初入狭隘，宛转间开旷如室，可容数百人；蝴蝶洞在右，蜿蜒入石室，光洁宽广，从峰顶巨石下到巨石叠成的长宽高约十至二十米的石洞里，则会觉得自身的微小。站在千仞之上的狮子峰，举目眺望，远山、近村、田野、湖泊一览无余，不仅可领略“无限风光在险峰”和“山至绝顶我为峰”的意境。（去神龙潭景区的车上）各位游客，爬完狮子峰，大家累了吧！接下来我们要去参观神龙潭景区。右侧这条小道是到皇姑墓去的，皇姑墓位于店前以西，合水桥之南山谷中，谷如坐椅，座西向东，墓葬其上，墓主是皇姑熊氏和其夫、工部尚书裘曰修，故名皇姑墓。１９８５年，已列为市级文物保护单位。皇姑墓规模宏大，雄伟端庄。谷口至墓有石阶一百余级，俗称“百步金阶”。前有四柱石牌坊，两对华表，两旁林立着一对对乌龟、石羊、石狮、石马、翁仲。翁仲比人稍高，着清朝官服。墓前有一个石柱围栏的祭台。皇姑墓是江西省最大的地表皇室墓葬。更令人感兴趣的，还是埋在这座墓里的夫妇两人生前的一些轶闻逸事。裘曰修的妻子熊氏是南昌县人，裘家和熊家隔着一条赣江。这个熊氏小时候到也长得清清秀秀，聪明伶俐，颇爱书法诗赋，由父母作主，许配了裘家。但到八九岁时，小姑娘害了天花，经名医诊治，虽然保住一条小命，却在脸上留下了不少疤痕。额角上下有七颗麻子又大又深，煞象北斗七星，很是显眼。小姑娘虽然变成了麻婆子，但因为是独生女儿，父母反比以前更加疼爱，生怕她又出个好歹差错。这便养成了她大胆泼辣的个性。更怪的是生天花之后，她不肯缠脚了。缠过的脚，一旦解放，反比以前长得更快。于是，到十五、六岁，她便有了当时一般大家闰秀所没有的两只大脚板。裘曰修与熊氏正好相反，是一个白面书生，长成一副姑娘相，堪称美男子。他渴望成才，一心读书，对熊氏的情况虽听到点，但却无暇追究。花烛洞房之夜，裘曰修揭开新娘的头巾一看，几乎吓了一跳。他闷闷不乐地在书案前坐下，拿起毛笔在纸上乱涂乱画，想以此度过新婚之夜。新娘见他不肯上床，便走到他背后，看他写些什么。这时，裘曰修正好在纸上写下“抬头不见月”五个字，熊氏明白这怪她脸上不干净，便叫道：“郎君已写一句，让为妻的续上吧？裘曰修生气走开，熊氏毫不客气续上三句：“遥见满天星，众星拱北斗，牛女朝帝京。”裘曰修一谯，见诗虽然平常，但能自嘲自解，心怀豁敞，口气不凡，远胜一般女子。而且那一手好字，也是取法宋人张即之，与自已写的一模一样，心中不禁暗暗敬佩。于是，便宽衣解带上床。第二天早晨起床时，他又发呆了，原来床下踏凳上摆着的两双鞋子，竞然也一般大小。乾隆四年，裘曰修中殿试二甲第七名进士，选为庶吉士，散馆，接着又授职为编修。他初进官场，春风得意，张扬有余，谨慎不足，得罪了朝廷重臣，与同科三人一起，被诬告陷害入狱。妻子熊氏在家听到这个消息，毅然决定出门，千里进京，为夫叫冤。她在紫禁城前，恰巧遇见皇太后御辇，便大胆闯到前面，跪倒街心，大叫“民妇有冤”。太后命令停下御辇，掀开帘子一瞧，觉得地上跪着的青年妇女，酷似死去的女儿，便命太监把她带进宫去，到了皇宫，皇太后并不问她有什么冤枉，拉着她从头到脚细细打量起来。太后惊讶非常，这民妇与死去的公主太象了。麻脸、大脚、仪态。太后一时真以为公主生还了，大叫“我儿，让为娘想煞死了”。熊氏倒能随风转舵，赶快伏在地上磕头，高呼：“谢母后！”这一次奇遇，熊氏由平民变成公主，裘曰修也从罪臣变成皇亲。后来，太后正式认熊氏为义女，裘曰修得以接近皇朝的权力中心。他吃一堑，长一智，在政治上陡然成熟，成为一名警敏干练的官员，得到皇帝的信任，被授以“军机处行走”的要职，在平定新疆叛首莽阿里克的战争中，乾隆帝向他面授机宜，让他出使巴里坤，处理军机要务。4神龙潭景区各位游客，我们到了神龙潭景区，神龙潭原名脚鱼潭，因潭中有脚鱼、乌龟特别多，故又名脚鱼潭。景区有由神龙潭、虎啸泉，响水宕、潭上潭瀑布、溪流石泉形态各异，还有龙吟谷、兰竹溪、佛子岭、千年红豆杉、竹海等自然胜境。而其最吸引游客的地方，是因为它不同于其它瀑布只能远观，也能沐浴，可以采取在溪水中逆流而上，水流轻抚脚背，麈心尽洗，特别在夏季，“逆溪”成为景区最受欢迎的亲水玩法。你看这两山对峙，翠竹蔽日，涧水潺潺，击石而流。溪水从二十多米高的断岩上飞流直下，落入深潭，水花溅出十米之外，大有山雨来时群峰动之感，清朝诗人欧阳桂有《瀑布泉》诗一首，曰；素练飘来胜白纱， 轻飞玉屑点袈裟。散珠溅沫俱难消， 还疑晴空滚雪花。景区竹海景观也是梅岭一绝，数万亩竹海倚山抱石，姿态万千，山水相映，风光旖旎。神龙潭不仅有美丽的风景，还有一个十分美丽的传说。相传在很久以前，一对生活在鄱阳湖的甲鱼夫妇不满人们的鄙视与偏见，立志要创造一个奇迹，离开这世俗之地，到天上银河去自由自在地生活。在甲鱼夫妇眼里天并不高，就在梅岭山顶上，只要爬上梅岭山头，就一定能上天。于是甲鱼夫妇便率领儿孙们逆水而上，日夜兼程，经历无数艰难险阻，终于到了神龙潭瀑布下。看到神龙潭接云天的飞瀑，这对甲鱼夫妇又惊又喜，认为这里就是银河之水，爬上去就可以上天了。于是他们沿着瀑布拼命往上爬，或跳跃，或叠罗汉，但因瀑布太高上不去，甲鱼们并没有气馁，便在此安营扎寨，等待山洪暴发。可是这一等就是一千年，精诚所至、金石为开，甲鱼家族的矢志不渝的精神终于感动了上苍。一日，一条神龙下凡，一时神龙潭狂风大作，暴雨倾盆，一阵龙卷风将神龙潭水连同甲鱼一起卷走，甲鱼们终于上天了!实现了自己的理想。为此，鄱阳湖等江河湖泊的甲鱼们纷纷涌入神龙潭，企望得道成仙，一时间神龙潭尽是甲鱼，成了甲鱼潭。据当地村民说，神龙潭原来很深很深，四两丝线打不到底，甲鱼非常多，大的有五十多斤重，七十年代因修盘山公路被山石淤塞，甲鱼因滥捕滥杀现在也很少见到。我们现看的这个小村叫梓木坑，村旁有几株数人合抱的珍稀树种――南方红豆杉，常吸引植物学家和莘莘学子来考察。这几棵红豆杉存活了1300余年。红豆杉自古以来就被人们用于寄托相思之情。唐代王维曾在诗中写到“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”。诗中所指红豆即为红豆杉果实，故而红豆杉，又叫相思树、友谊树、爱情树。据了解，红豆杉又称紫杉.也称赤柏松。是国家一级保护植物，世界上公认的濒临灭绝的天然珍稀抗癌植物，在地球上已有250万年的历史。由于红豆杉的提取物，紫杉醇具有独特的抗癌机理，中国的野生红豆杉存量非常少，已濒临灭绝，具有极大的科研价值和药用价值。 而在神龙潭景区内的六棵红豆杉有着1300余年树龄，更是“稀世珍宝”。这六棵红豆杉平均高26米、胸径0.6米、胸围1.88米、冠幅50平方米。六十年代末，这三对红豆杉被列为国家一级保护珍稀植物，在村民的眼里更是稀世珍宝，故称“三宝树”。梅岭红豆杉的来历也有一个十分传奇的故事。相传红豆杉为唐朝大臣、诗人张九龄亲手所种。唐开元十八年，张九龄从家乡广东探亲回朝，经南昌，游览神龙潭，受到山民的盛情款待，他不仅被神龙潭这世外桃园天人合一的美景所陶醉，更为山民的纯朴友善所感动，临别时他将送给当朝皇帝唐明皇的实物 红豆，拿出六颗种在村旁，以示友谊万古长青，在山民的精心呵护下，六株红豆杉长成参天大树，且三雄三雌，似三对恩爱夫妻，雌树每年深秋开花，种子形如豆大,颜色红艳，当年成熟。1天宁寺各位游客这里就是著名的江南第一大妮姑庵——天宁寺。当然，作为一个寺，他并不算大。但是，作为一个妮姑庵在江西，在江南也是最大的，它占地60多亩，有妮姑40多个，常驻居士20多个。天宁寺因受战乱影响，屡建屡毁，我们看到的这些旧的建筑是1986年顺因大师重建的，新建的部分是其弟子含伟大师重修扩大的。天宁寺始建于唐，北接西山八大名刹蟠龙寺和翠岩寺，当南昌至湾里古道要冲，名人游梅岭，多在此驻足憩休。也许有的游客会问，它为什么叫“天宁寺”？唐朝时，有个和尚，从洪都到西山，经过这里天已渐黑，月上树梢，周围凉风习习，他觉得这里地势高台，视野开阔，古木森森，民风淳厚，随即吟了一首诗，开头二句是“天空悬宝月，宁慧露慈风”于是就决定在此建一座寺，取“天宁”二字作为寺庙的名称。 寺东北面有鸾岗，相传为洪崖先生乘鸾休憩处，四周有水，谓之鸾岗。原有三徐祠，三徐墓。三徐者，为南唐卫尉卿徐延休、长子吏部尚书徐铉，次子内史徐锴。曾巩游三徐祠，作《三徐祠堂记》。宋朝丞相张商英绝江访翠岩，过三徐祠，焚香礼拜，亦作《三徐祠堂记》。寺南不远处有征士徐世博墓，徐世博，字巨源，本地人。父良彦，官至南京工部侍郎。世博从小聪慧，才华横溢，然屡试不第。清初，朝庭屡以重金征聘不就，闲居南昌东湖百花洲上，在榆溪筑有住房。他擅长诗文，工书法，著有《榆溪逸稿》、榆溪诗钞》、《榆溪集选》等。附近有明朝刑部尚书李迁墓。2长春湖各位游客，这里是长春湖景点，有“南昌的九赛沟”之称，山峰海拔为180米～520米。山峦长青翠、峡谷常留云，有长春湖、长春湖瀑布、观音洞、二泉洞、虚心洞、清风池、桃花溪、松雪洞等景点。景区内还有一片树形高大枝杆象国槐般弯曲遒劲的苦槠林，是润肺生津的“凉粉”原料。大家看这个塑像就是许真君，相传这里为许真君锁蛟之处。长春湖原来有一块两丈来高的大岩石，这块岩石一分两半，一半倒在溪中，一半立在岸上。岸上的岩石上面刻着谷筛大小4个字：“阿弥陀佛”。这就是远近闻名的佛字古迹。从前，佛字石旁边小溪中有一条成了精的大蟒蛇。蟒蛇精凶恶得很，不单吃飞禽走兽，还吃人。有一天，山背香城寺有一个小和尚下山化缘，打溪边经过，蟒蛇精突然从水潭里窜出来，张开血盆大口，一口就把小和尚吃了。“啧、啧、啧”蟒蛇舔着舌头咂着嘴，噢、噢、噢地打饱嗝。“嫩肉细皮，没毛没须，味道真美呀!”蟒蛇精吃人吃甜了嘴，顺水游到山下毛家垄，见人就咬，还冒称龙王发告施令：“我是龙王爷，我命令你们每年送一个男童到龙潭来!”人们吓得躲的躲，逃的逃，不几年，好端端一个人丁兴旺的村庄变成了荒村野地。这天，逍遥道人许逊带着五花剑走到毛家垄来。他起眼一看，荒村野地一片凄凉，断墙乱草之中有一个妇女抱着一个小孩，蹲在那里呜呜地哭泣。许逊拱手上前探问。那妇人哭着说道：“贫妇命苦，守寡多年，只有眼前这一条独苗，在外漂泊活命，昨天偷回村给丈夫上坟，不料被蟒蛇精知道了，夜晚托来一个梦，叫我把儿子送去潭中。”许逊听了，咬牙切齿，提着五花剑怒气冲冲跑到半岭龙潭边，高叫：“孽畜，出来!”蟒蛇从岩洞中露出半颗头，看见许逊一头长发，一绺长胡子，便嗷嗷地乱叫。许逊想把它引出洞来，便问：“龙王爷到底要吃什么呢?”“什么?没毛没须，嫩肉细皮!”说完，它把半个蛇头缩了回去。蛇不出洞，许逊心中焦急。他陡然想起香城寺长老应徽禅师与自己有过一面之交，找他来帮上一忙吧。他匆匆来到香城寺，看坐以后，许逊盯着应徽一身细皮嫩肉说道：“长老功力超群，虽能70高龄，却修得如此一个童身。今日贫道前来，想借法身一用，去收拾蟒蛇精，积点功德，这恐怕不违背佛门宗旨吧!”应徽因为小和尚受害，心中也有这个意思，便痛快地来到半岭。许逊对着水潭高喊：“龙王爷，请出来，细皮嫩肉来了!”蟒蛇听到，呼地从洞中窜到水面，张牙吐舌起来。许逊拦住蟒蛇说：“且慢，这和尚是9世的童身，最干净不过的。你牙黄口臭，也不去洗刷洗刷，真真可惜了一顿美餐哩!”“如此说来，我先刷牙漱口啦!”蟒蛇精伸了一个懒腰，把头伸到乱草里拱了一会，又把嘴插到沙石中，乱磨一番。许逊和应徽看到时机到了，便动手摸家伙。哪知由于匆忙，道人的五花剑与和尚的禅杖都忘记在香城寺了。眼前情况紧急，万不能等到蟒蛇精刷完牙漱完口扑上岸来!许逊反身一看，他赶紧施展道法，随手摘下一根芭茅往岩石上一挥，只听得轰隆一声响，岩石被劈成两半，一半滚到溪中，正好压在蟒蛇背脊上，应徽定晴一看，许逊手中握的哪里是什么芭茅，而是一把银光闪闪的利剑，路边那块石头被削得溜光板平，不禁暗间叫好。许逊走下溪去，正要斩杀蟒蛇。应徽上前阻止道：“我佛慈悲为怀。留它一条半死的生命，以为作恶之戒吧。”说完，他也摘下一根芭茅往那半块石头上一挥，石壁上即刻火光四溅，凿出谷筛大小4个字“阿弥陀佛。”从此，那条作恶的蟒蛇被镇蟒石压着不能翻身，靠喝长春湖清水过日子。（去铜源峡景区的车上）梅岭有个南昌人鲜为人知的景区叫铜源峡，虽然名气不大，却因拥有“六群一湖”，六群即：水碓群、瀑布群、梯田群、白鹭群、古墓群、和象形石群，“一湖“即：幸福湖，而被认为是国内罕见的瀑布水碓群，是梅岭最具地方特色的旅游景点。为什么？箫史和弄玉“吹箫引风”的千古爱情佳话就是在这里演绎；为什么？西汉王刘濞就是在这里铸钱煮盐想要雄霸天下；为什么？豫章始祖罗珠天葬于此。为什么？亮公在此留下一段香案。为什么？众多名刹会云集于此，呈现梅岭佛教盛况；为什么 ？八大山人就是在这里筑庐而居，创立了中国大山水写意画；为什么？和八大山人一样的许多朱元璋后裔以及中国近代改革家陈宝箴都在这里安下永久的家……铜源峡有着太多历史的悬念待解…（3）铜源峡水碓瀑布群（参加乡村游评选）各位游客：铜源峡是国内罕见的瀑布水碓群，是梅岭风景名胜区内最具地方特色，融自然风光和民俗风情于一体的旅游点。据有关史料记载，西汉吴王刘濞曾在西山采铜铸钱，源自西山主峰的铜源峡因此得名。另据《西山志》中记载：“唐昭宗光化中铜溢时，钟传镇豫章，尽采其铸佛像、钟磬，如景德寺佛像高丈有六尺，能仁寺二万二千斤，上兰寺钟重二万斤，报国寺钟重一万二千斤，洪崖翠岩寺亦用其铜铸佛像。在全长十余华里的峡谷中，有大小瀑布80多帘，串起三百多轮原始水碓，这些水碓具有近千年历史，保持着自古原貌：茅棚土屋，尘埃朦胧；巨大的木制水轮、木板水槽、石板碓头与石臼，通过别具匠心的传动，把各种杂木片屑加工成细嫩的“白木粉”，自古以来给当地人们带来了无穷的财富，被戏称作“哑巴崽”。 据史料记载，从元末明初开始，这里的先民便利用水车舂米的原理，在铜源峡上架起无数水碓，借水之力，利用当地木材原料优势制作庙香（用来制作檀香、香，当地人称为香粉）。如今这些历史上遗留下来的水碓房，仍在延续着它古老的杵香粉作用。近年来，由于木粉用途越来越广，不仅可以制作庙香，还可以成为蚊香、皮革制品的原料。景区沿途又有成片的高山梯田，被誉为都市里的“空中田园”。这些梯田的特点是：山高田高，田地小。传说有一个老农在地里耕田，数来数去发现少耕了一丘田，拿起草帽欲走时，发现草帽下竟是一块田，可见田丘之小。这些梯田景观近年也被游人青睐。我们现在看到这些古墓群是清代临济宗和尚塔墓群。占地15公顷。梅岭有许多古墓，已知的有明宁献王朱权墓、驸马墓、西陵公主墓、齐安王墓、燕王墓、新昌王文妃墓、少保陈清襄墓、少保刘廷墓、裘皇姑墓、尚书吴桂芳墓、刑部尚书李迁墓、许逊父母合葬墓、印光和尚塔墓等。据有关人士考证，八大山人墓也在梅岭。这些古墓均为地表墓，规模宏大，风格各异。由于历史原因，多数古墓已被破坏，现保存较完好的有宁献王朱权墓、印光和尚塔墓、裘皇姑墓。大家看到的哪座山峰是梅岭第二峰肖峰，海拔799米，秦代肖史在此吹箫引风，故称肖峰。肖史，秦朝穆公时人，丰神超迈，善吹箫，穆公以女弄玉妻之。肖史教弄玉作凤鸣， 凤凰来止其屋，遂作凤凰台，一日，有双凤来集，于是夫妇各乘其一，吹箫而去。峰上至今有凤台仙府，亦名肖坛。 坛前有灭蝗石臼。臼中有水，深约七、八寸，四时不竭。相传民间取石臼之水，洒入田中，蝗虫皆灭。峰东麓有新庵里石刻，多为宋元之作。其中最大的一块岩石高4.2米，宽2.5米，约有十个平方米， 石刻有阴文楷书汉字519个，记有地理学家朱思本晚年活动的情况，堪称梅岭石刻之首。石碑近旁有清代石桥。 从前，紫霄峰北面山脚住着一名叫熊忠的后生。他忠厚老实，但是家里很穷，靠砍柴卖山货过日子。紫霄峰南面山脚住着一个姓欧阳的姑娘，家里也很穷，她勤劳俭朴，也靠砍柴卖山货活命。两个人经常上紫霄峰，碰到一起，你帮我捆柴，我帮你爬树，渐渐有了感情。因为他们都没爹没娘，便自作主张订了终身大事，约定下一个元宵节拜堂成亲。这一天，正是正月十五，熊忠一早爬起来。他心想，人家讨亲，张灯结彩，吹吹打打，热热闹闹迎花轿；今日自己讨亲，两条板凳，四堵破墙，黑灯瞎火，不象个办喜事的样子。想着想着，心中就象吃了一颗没有成熟的野柿子，又涩又苦。人生大事，就这么一回哩，万万不可以太马虎了。他陡然想起了老秀才熊八斗。熊八斗就住在村子东边。平时，熊忠常送些干柴给他烧火，抓些山梨山楂给他尝鲜。老秀才教他《百家姓》，认皇历，两人伯侄相称呼，有来有往。今日喜事临门，找他老人家，人家肯帮忙的。因此，熊忠跑到老秀才家里，说道：“大伯，今日侄子讨亲，一不请吹打，二不叫花轿，三不请客收礼，托福你老满肚子墨水满肚子才，想帮写一副吉祥如意的大红对联。俗话讲，柴多火焰高，水多满地漂，你老写的对联一定会胜过那些财主门上贴的、壁上挂的。”老秀才听了呵呵笑：“大伯我呀，柴多么没有烧，水多么没有浇，八斗里面拿四斗，定比别家高。凭我这支笔给侄子你写一副喜联，一定要胜过那些财主门上贴的、壁上挂的口罗。”两个人一同来到熊忠家里坐定，老秀才从布袋中取出文房四宝，裁好几条红纸。熊忠泡上一杯茶，老秀才一边喝茶，一边磨墨，闭着眼睛思考起来。这时辰，有一阵美妙的音乐，隐隐约约从紫霄峰传来。老秀才催促道：“你也快去接新娘子吧。”熊忠果然着了急，一溜小跑出门，望紫霄峰奔去。这座紫霄峰，上坡下坡少说也有30里，不放快脚步，一定不行哩!却说西岳华山上住着一对善于吹箫的神仙，男的叫萧史，女的叫弄玉。他们夫妻俩个，盛甘露为茶，收花蕊当饭，白天吹箫，晚上躺在凤凰窝里。经年累月，也不知过了多少个春秋。这一年元宵佳节，他们想起江南的绿竹翠柏，经冬不败，比起北方来，硬是强多了，便骑凤跨凰，两口子朝南昌西山第一峰紫霄峰飞来。临近西山，夫妻俩把竹箫轻轻地吹起来。箫声向四周悠悠地传送，缓缓地缠绕，缠缠绵绵地望山上山下、山坡山谷袭来，听起来，俨象从云霄传来凤凰的歌唱。箫声引得真正的凤凰鸟从山谷中飞出来，去寻找新来的伴侣；引得各种鸟儿喉咙发痒，啁啁啾啾唱出各曲调来；引得各种走兽停止了它们的追逐，竖起耳朵，酥酥痒痒地听起仙乐来。一路上，熊忠见成群的鸟雀飞呀唱呀，成群的野兽跳呀叫呀，猫儿狗儿在一些农舍前乐呀舞呀，老牛在路边摇头甩尾巴呀，乡亲们站在村口盼呀望呀。熊忠想：“那些鸟雀是被我吓得砰砰飞，那些野兽是被我赶得梭梭跑，那些牛呀猪呀狗呀，只只都认得我熊忠，所以摇头又摆尾，乡亲们一知道我熊忠大喜临门，都在祝福我哩!”他一边跑，一边想一边乐滋滋，光想自己的好事。有道是：“紫霄峰，三千丈，站在山顶摸月亮。”平日里，熊忠爬这座山，总是汗冒水流喘粗气，此时此刻，他却身轻如燕子，脚步快似飞，一口气就飞上了山顶。山顶上有块大石头，他和欧阳女以前常坐在上面私会谈心，这石头看来分外亲切，便坐下来喘口气。这时，萧仙夫妻驾着紫红云朵，看见下面一座山峰，两位仙人驱风直下，落在山尖上，熊忠一抬头，看见祥云降落，一对神仙乘坐凤凰下凡，箫声悦耳，凤凰鸣唱，各