走向人性——《饥饿的苏丹》有感

子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？子曰：”其恕乎！己所不欲，勿施于人。””《论语·卫灵公子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”“仁”侧重于社会生活中的道德行为，主要是指为人处事必须遵守道德标准。孔子倡导“仁”，是希望人们能体现出人的善良本性，在很大程度上也有助于社会风气的改善。看看中国教育培养出来的“人才”。为什么叫做“人才”而不是“才人”呢？人们的初衷总是好的，中国传统文化讲的是人之初，性本善。所以培养人才是先教导学生怎样做人然后讲求的是才学、才能。《资治通鉴·周记·周威列王二十三年》，“……才者，德之资也；德者。才之帅也……是故才德全尽谓之圣人，才德兼之谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。从这句话可推断，中国教育培养出来的尽是“小人”了。做人重在修德，道德行为是游离于三界之外，不在五行之中的不受约束的个人的价值观。饥饿的小女孩被作为猎物岌岌可危的关键时刻，我将不会指责原作者凯文·卡特，要收到指责和控诉的应该是那些换位思考之后，选择漠视生命的人群。就算是站在记者工作的立场上，你首先作为一个人，作为一个生命，面对另一个生命受到威胁的时候，不仅没有去拯救生命，反而以一种旁观者的身份漠视生命的这种行为是可耻的。是的，当时的苏丹每天都在上演这样的悲剧，但你不该以爱莫能助的借口把所有遭受苦难的人们抛弃。每一个人都是一个独立的客体，拥有独立的生命，生命对每个人只有一次，佛家言：救人一命，胜造七级浮屠。从人心向善出发，哪怕是一颗小草，也应该享受阳光与雨水的权利。与其站在道德的最高点俯视生命，不如做一粒沙子心中无愧。2014年4月9日星期三晚于图书馆