开头结尾要义点拨 古人作文有所谓凤头 猪肚 豹尾的说法。“凤头”是说作品的开头要

开头结尾要义点拨 古人作文有所谓凤头、猪肚、豹尾的说法。“凤头”是说作品的开头要像凤凰的头那样秀气、漂亮 “豹尾”是说作品的结尾要像豹子尾巴那样有力、刚健。唐代诗人白居易在《新乐府序》中说 “首句标其目 卒章显其志。”意思是指作品一开头就要切题 要开门见山 而作品的结尾又要起到进一步明确和深化主题思想的作用 充分显示出作者立言的本意。明代著名学者谢榛所写的《四溟诗话》中则有“起句当如爆竹 结句当如撞钟清音有余”的说法。这是说 作品一开头 就要像放炮似的 使人耳目为之一震 而作品的结尾 又要像敲钟似的 使人觉得余音绕梁。清代戏曲理论家李渔对作品的开头和结尾也有类似的看法 他说“开卷之初 当以奇句夺目 不敢弃去”“终篇之际 当以媚语摄魂 使之执卷留连 《闲情偶寄》。这实际上是对作品的开头与结尾提出了更高的要求。上述古人这些关于作品的开头和结尾的言论 尽管说法不一 但其实质都是要求作者要认真写好作品的开头和结尾。 方法点津 一、关于开头 开头在文章中的位置有如门户 给人第一印象 起到“先声夺人”的效果可吸引阅卷教师的目光 赢得其好感。 如何有个好开头呢 首先开头得与文题相符 必须与全文的主要内容、中心思想紧密相联 为突出中心服务 不能为了追求新奇而离题万里。其次 入题要快 语言要精炼 最好是开门见山。有些同学落笔时总爱兜圈子 拐弯抹角 离题千里 让人读了半天 不知所云。记住 不要玩“深沉” 不要玩玄而又玄的“哲理”。应当旗帜鲜明 快人快语 尽快释放“动情力” 迅速打动阅卷老师的心灵。 当然 好开头最重要的一点 就是要有创新意识 不同凡响。这就要求考生既要善于模仿 善于学习 又要善于观察 从最细微的事情里去发现有 价值的新鲜玩艺儿 能根据不同的表达内容 因题而异 才能写出与众不同的开头来。常用的方法有 开门见山揭示中心。作文一开头就把话题或中心直截了当地告诉读者。 例文一 我的财富 每当我盘坐在地板上 总觉得自己俨然是一个帝王。因为我有最无价的财富陪伴在左右——我所有心爱的书籍。 书给我带来最大的快慰 调剂着我的情绪 是最无价的精神财富。当你的眼光在黑字白纸的书页上驰骋 人却随着小说中人物的命运跌宕起伏 那是多么大的快慰啊 或者你在读着一本令人费 解的哲学著作 每有会意处 你难道不会乐而忘忧吗 你会为丑小鸭变为白天鹅而惊喜万分 为堂吉诃德大战风车而捧腹大笑 为阿凡提智斗巴依而会心一笑——有这么多快乐 这不是一笔巨大的财富吗 书给我带来了最丰富的知识 拓展了我的视野。世界上最高的山 最深的谷 最长的河流——在哪里 这些答案全在我的脑海里 谁也偷不走。这是最安全的财富。足不出户 闭门苦读 却知天下万事兴衰 简直妙不可言。泰妃陵没去过 不要紧 我读过《星夜下的泰妃陵》 金字塔没去过 不要紧 我读过《金字塔探秘》——节约了一大笔旅费 却游历了名山胜水 书难道不是最奇妙的财富吗 书是我的精神支柱 它重塑了我的灵魂。当简爱说“我们是平等的 我不是无感情的机器” 我懂得了作为女性的自尊 当裴多菲说“若为自由故 两者皆可抛” 我懂得了作为人的价值 当鲁迅说“不在沉默中爆发 就在沉默中灭亡” 我懂得了作为人应具备的反抗精神。每读完一本书 我就完成了一次生命的感悟 一次灵魂的升华。我们可以从书本中窥见人类最崇高的部分 也可以窥见人类最卑劣的部分 这难道还不能促使你完成人生的定位吗 书已成为我的“第二灵魂” 这样的财富难道还不算是无价之宝吗 当然 我的财富也有失窃的时候 当有人借书不还 我也为之伤心黯然。但想到“物质守恒” 我的财富变成他的财富 促使他思想的变化 份功劳还是我的不禁释怀。 席地而坐 秉烛夜读不亦乐乎 你也该营造这样一份财富。 解析 本文开头能够紧扣题目 抓住中心 开门见山指出“我”拥有“最无价的财富”——“所有心爱的书籍”。作者称自己“俨然是一个帝王” 可以想见考生如何在自己的书的“王国”里统辖着自己的“臣民”。这个开头机灵而又不失踏实 它稳稳地统摄了全文 为下文展开作了充分的准备。 欲擒故纵虚晃一枪。在阐述自己观点前 先姑且承认与自己的观点相对立的另一个观点。 例文二 “为富”未必“不仁” 一提起发家致富 人们会想起“为富不仁”这句话来 旧中国 官僚、地主资本家巧取豪夺 “为富不仁”对他们来说 是千真万确的。今天 也确有一些人 利用手中的权力或其它便利条件 钻空子 捞外快 中饱私囊。这些家伙都有一副损人利己的歹毒心肠。但“为富”者是不是都“不仁”呢 我认为 “为富”与“不仁”没有必然的因果关系。 当今致富的途径 不外乎两条 一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干 为社会 为国家作出了贡献 获得丰厚的报酬 另一条是以非法行为大发昧心财。前一条致富道路是国家政策许可和提倡的 扣不上“为富不仁”的帽子 因为他们取财方式合法又合理 何“不仁”之有 我国越来 越多的专业户 企业家 发明家——他们靠正当收入改善了生活 能说他们“为富不仁”吗“富”与“仁”并不是对立的。人类所向往的最高境界——共产主义社会 按马克思的说法 就是“富”和“仁”的最完善的统一。我国古代的司马迁也说过 “君子富 好行其德。”为国为民疏财济困 在封建社会也提倡 现在更不乏其人。大书法家舒同一纸千金 他用义卖所得 捐资200万元给华东师大建教学楼 香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。这样的人多得举不胜举 如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上 岂不冤枉 时下 “好行其德”的“君子”富户越来越多。 但“为富不仁”者也绵绵不绝 这使许多在正常轨道上想富的人疑虑重重 担心自己也会被人们看成“为富不仁”的“过街老鼠”。这倒大可不必。我们反对的只是不仁不义的生财之道 凡是按党的富民政策走上富裕道路的 我们不但不反对 还应拍手叫好。 解析 “为富不仁”几乎是中国沿袭几千年的观念 作者反其道行之 以《“为富”未必“不仁”》作为标题 大唱新时代的颂歌 立意巧 取材新 有独到之处。作者在提出自己的观点前 先虚晃一枪 接着亮出观点 “为富”与“不仁”没有必然的因果关系。 点化名言引语入题。这类开头或以格言 或以俗语 或以诗文 或以故事 或设比喻

开头结尾要义点拨 古人作文有所谓凤头 猪肚 豹尾的说法。“凤头”是说作品的开头要像凤凰的头那样秀气 漂亮 “豹尾”是说作品的结尾要像豹子尾巴那样有力 刚健。唐代诗人白居易在《新乐府序》中说 “首句标其目 卒章显其志。”意思是指作品一开头就要切题 要开门见山 而作品的结尾又要起到进一步明确和深化主题思