2014浦东新区高三二模优秀作文材料:有人说 你是谁 便遇见谁.doc
把握自己,何求他人 66分 大仲马曾经有言:“世上任何才华横溢之人都懂得惺惺相惜。”才人和市斤小民即便有生活交集,但却终究形同陌路。而中国古人有云:“蓬生麻中,不扶自直。”可见遇见谁也可以携助于个人成长。 然而,我们似乎难以预见,难以把控自己能遇见谁?我们的出生、家庭,似在生命的起初就早已定格。然则,决定自己是谁就更应该牢牢握在手中。生命本没有名字,人人生而平等,既然如此,后天改造便至关重要,而不是强求客观因素。 米兰昆德拉有言:“把自己的身子交给别人的眼光来评判,这便是不安与怀疑的来源。”芸芸众生之中,人难免迷失自我,难免怀疑与不安,这一切追根溯源,都是源于我们主观的妄薄之心。“遇见谁,你便是谁。”虽有随遇而安、乐观旷达之意,但探其本质,仍是“甘”于平庸,随波逐流之态。随波逐波,主观能动的丧失,也源于我们的慵懒之心。庸庸碌碌看似忙碌,实则是懒惰的本性。只是愿意接受身体的辛劳,而拒绝了脑心灵的耕耘。“遇见谁,你便是谁”这一说在当下,强调了客观环境,淡化了主观努力,试图成立“妄薄之心”“慵懒之心”的遮羞布。在当下积极进取的社会风气中,对我们朝气蓬勃的年轻人而言,此言确存在偏颇之处。 谁说没有伯乐,世间就难有千里马?少年王勃,才高八斗,毛遂自荐,写下了流芳千古的《滕王阁序》。是金子便能发光,是人才便能受到赏识。贵人相助不可能在庸才的头上降临,惺惺相惜的总是才子佳人。“你是谁,便遇见谁。”更强调主观。只有决定自己是谁,才能决定遇见谁。生命本是人世间复杂的多面体,上帝赋予我们的可能本不公平,只有通过自己辛勤的双手改造自己。身残志坚者把自己不完整的生命活得感天动地,贝多芬如是,左丘明如是,他们不强求能遇见谁,而只是执拗于自己是谁。 苏轼有词云:“用舍由时,行藏在我。”这大概是这两句话的一个概括。几经波折的他逐渐明白——“遇见谁”似乎是时运决定的,而书写生命的篇章,成就“我是谁”是完全取决于自己。子曰:“用则行之,舍则藏之。”在时运不济之时,“遇见谁,你便是谁”或许是一剂心灵良药,但绝不甘甜长久。只有自己的主观努力才是真正的良药。 正如卡夫卡所言:“真正的自由源于责任的担当。”只有勇敢面对,主观上的努力才能让我们内心自由,渐行渐远。 遇或不遇 有人说,你是谁,便遇见谁。也有人说,遇见谁,你便是谁。实则未必,也许这都能成为生活的规律,但绝不是生命的定律。 不是每一匹千里马都能遇见伯乐,受到赏识,大展宏图,又怎能说没有遇见伯乐,它便不是千里马了呢?他仍是的。 孔子弟子三千,他们都遇到了孔子这样一个良师,然而三千弟子真能如愿成为像孔子一样之圣人?如颜回贤者又有几何? 不难看出,并不是你是谁,便遇见谁,也不是遇见谁,你便是谁。最主要的是寻到那一方净土,做好自己,做对自己。 遇见良师益友不易,因此即使无法遇见,仍要独善其身。寻不到良师益友,你也能成为你想成为的人,前人留下的著作之中能让你学到的种种,在生活阅历增加时逐渐领悟的种种,都能引领一个人未来的发展之路。没有遇见谁,并不能成为你没能成为谁的借口。如果你没有意愿,没有抱负,即使遇见了,仍会走向失败。 在成为你想成为的人之后,也许,你并不会遇到与你志同道合的人,然而,此时坚持走自己的道路才是正确的。陶渊明成为归隐山林之居士,是坚持了自己;孟德尔推翻达尔文生物进化论,是坚持了自己……遇到志同道合之人固然是好事,但若微斯人,仍要与己归。那是一种气节,一种勇敢。当跨越百年之后,这种气节与勇敢会被永藏。 然而在如今这个追逐利益与权力的时代,人人都想有一个强大的“靠山”,迷失了自己,自己究竟是谁?已全然不知。 人们似乎都开始认为,“拼爹”、走关系是这个社会的生存法则,遇见一个有权有势之人,必能助自己一臂之力,飞登青云梯,傲视群雄。未免让人呵呵。 久而久之,社会便成了一个大染缸,进去走一遭,出来全是黑的,又是谁说着透过黑暗能看见耀眼的繁星?的确,人们现在是能看到明星,那是遥远的历史文明的光芒,但不觉得那光正在变暗吗? 顾城说:“一个人应活的是自己,并真实。”一个人向往的世界不应该将权利作为首当其冲,不是想着要成为谁,就一定要遇见谁,也不是想着我成为谁了,就一定能遇见一样的人,而是做自己,做真实的自己。 自然,当你独善其身时,眼界会发展转变,你会拥有一种魅力,去吸引和你一样的人,也许还能改变身边的人。 生命不能执着于遇或不遇,而是应将完整真实的自己展现,再去遇或被遇,你才能更好地完善自己而或感染他人。 遇与不遇,二者皆有益处,先善己身,而后思遇也。