桃花源记读后感12篇完美版
《桃花源记读后感》 桃花源记读后感(一) : 读《桃花源记》有感 作者对通往桃花源的过程描述十分科幻,仿佛若有光,初极狭,才通人等都 很写实。那么最后见到的理想国是怎样的呢,土地、屋舍、良田美池桑竹,阡陌 交通,鸡犬相闻,这都是物,从这天来看,土地代表空间,屋舍也许就是高楼大 厦,良田是农业,美池能够垂钓,能够洗浴,能够泛舟,桑竹都是可用的东西, 而鸡与犬,都是家中必备的东西,就像是此刻的电脑和汽车。理想国里的人,都 忙着种作,显然都不是闲人,衣着吗,很潮,很哈秦,老人小孩都很快乐。 然后就是相遇了。乃大惊,外星人见到地球人也会惊恐的,但是十分有礼貌, 十分豪爽,杀鸡作食。很温暖的是村中闻有此人,感来问讯说明大家都很相识。 然后大家竟然都不明白外面朝代的更迭。村人各复延至其家,皆出酒食真是好客, 都争着邀请到家中来,招待他。但最后还是有人说:不足为外人道也说明他们也 是很满足于此刻的生活。 那么离开的时候,渔人还是不舍这个地方,期望能回来。所以处处志之最后 他很功利地叫太守来,但是迷路了,理想不适宜于功利。 刘子骥,高尚士也,这一段只是为了增加整个故事的真实性,就像电影的最 后要加上一段,某某多少年后怎样样了。 桃花源是与现实世界不一样的另一个世界,是一个自由的理想化的世界,陶 翁理想中的桃源世界诞生于公元 421 年,也就是他辞去县令归隐(405 年)后的 第 16 年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实,桃花源是 当时人们逃避现实社会的避难所。 诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国,构成了与现实社会并存的,又相 对立的与世隔绝的理想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举,诗人描绘出人 类理想社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的乌托邦(莫尔的《关于最 完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又搞笑的金书》写于 1515 1516 出使欧 洲时期) ,但要比乌托邦早一千多年。 以作家的年龄比,陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了,所以,能够说陶渊明是人 类理想王国的鼻祖。世外桃源至今已流传了一千五百八十多年,仍然令此刻许多 人向往不已。 这样的艺术效果和社会作用, 是陶翁当时创作时做梦也想不到的 (文 学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图) ,其价值远远超过了文学本 身!这究意为何呢?经过反复思考,本人感悟有三: 第一、人的本性就是向往平等自由,追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是 人生的真谛之所在!人是从必然王国,走向自由王国。第二、在人类社会里,只要有私欲的存在,就始终存在剥削、压迫、侵略、 争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此,人与人之间的矛盾冲突就在所 难免。强者为王,顺我者昌,逆我者亡。亡者不逃则死!俗话说:俺惹不起,躲 得起;三十六计,走为上。躲到那里去呢?!陶令不知何处去,桃花源里可耕田。 第三、桃花源是一种意境,是一种理想,是一个美梦,是一个精神乐园。未 必要苦苦寻求!只要心中有佛,与世无争,天下为公,乐在其中!人生活在现实 社会中,难免有现实和理想的冲突,当你对现实感到无奈的时候,就会想跳出这 个圈子,寻求自我的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。 我想,在共产主义实现之前,桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标! 桃花源记读后感(二) : 桃花源记读后感 桃花源是与现实世界不一样的另一个世界,是一个自由的理想化的世界。 陶翁理想中的桃源世界诞生于公元 421 年,也就是他辞去县令归隐(405 年) 后的第 16 年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实,桃花 源是当时人们逃避现实社会的避难所。 诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国,构成了与现实社会并存的,又相 对立的与世隔绝的理想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举,诗人描绘出人 类理想社会的雏形。 它有点类似于英国作家莫尔笔下的乌托邦(莫尔的《关于最完美的国家制度 和乌托邦新岛的既有利益又搞笑的金书》写于 1515 1516 出使欧洲时期) ,但要比 乌托邦早一千多年。 以作家的年龄比,陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了,所以,能够说陶渊明是人 类理想王国的鼻祖。世外桃源至今已流传了一千五百八十多年,仍然令此刻许多 人向往不已。 这样的艺术效果和社会作用,是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社 会作用往往会大大地超越作家当时创作意图) ,其价值远远超过了文学本身!这究 意为何呢?经过反复思考,本人感悟有三: 第一、人的本性就是向往平等自由,追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是 人生的真谛之所在!人是从必然王国,走向自由王国。 第二、在人类社会里,只要有私欲的存在,就始终存在剥削、压迫、侵略、 争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此,人与人之间的矛盾冲突就在所 难免。强者为王,顺我者昌,逆我者亡。亡者不逃则死!俗话说:俺惹不起,躲得起;三十六计,走为上。躲到那里 去呢?!陶令不知何处去,桃花源里可耕田。 第三、桃花源是一种意境,是一种理想,是一个美梦,是一个精神乐园。未 必要苦苦寻求!只要心中有佛,与世无争,天下为公,乐在其中!人生活在现实 社会中,难免有现实和理想的冲突,当你对现实感到无奈的时候,就会想跳出这 个圈子,寻求自我的理想王国。 这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想,在共产主义实现之 前,桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标! 桃花源记读后感(三) : 桃花源记读后感 读完《桃花源记》后,我深深的被吸引,陶渊明选取用淋漓尽致的字句构造 了一种安详、宁静的环境。 忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。一句让人浮想 联翩,仿佛我已身处于飘飘渺渺,若已成仙,粉红的桃花,透着一阵阵清香,无 不使人忘却忧愁与烦恼。只是静静的享受这大自然的美景,然而便要还家。设酒 杀鸡作食。我又曗出桃花源人民的热闹,我们又仿佛看见了男女老少纷纷来迎接 这个外来人,你争我抢,热热闹闹。 陶渊明选取武陵人误入桃花源而道出了期望世间的和平,在当时这个黑暗, 腐败的社会中,桃花源的确是令人们向往的一个地方。 但是,桃花源是不可能存在的,那但是是一个完美的幻想。 此刻的社会,腐败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了解类的心灵。 甚至一些人产生了片服世界的想法,这些看来无知、可笑的想法,却塑造了一个 丑恶的人。 想到这《桃花源记》的完美感觉顿时戛然而止,似乎感觉丑陋的思想逐渐笼 盖了湛蓝的天空,笼盖了孩子的笑脸,笼盖了人类纯洁的人灵。 但是,我们却不能让丑陋的思想继续蔓延下去,我们因努力去创造一个全新 的社会,把不干净的东西排斥出去。而此刻的我们,则就应两耳不闻窗外事,一 心只读圣贤书。纠正生活中不良习惯,要善于与人和平相处,这样就能挽回一些 失去的纯洁与和平。 桃花源记读后感(四) :桃花源记读后感 有位哲人说过:人的一天中,有一半的时间在幻想。这句话是不是也能够理 解成人的一生中,有一半的时间在幻想。别人幻想的是什么我不明白,然而陶渊 明把他的理想世界展示在了我们的面前。那是一个花繁叶茂的地方,那里没有阶 级之分,每一个人的收获都同他们的付出成正比,他们用自我的双手创造一切, 虽是浓郁的鱼乡之气,却也饱含人情味。 这种唯美的社会风气几千年来都未构成,原因很多,而我也悟出其中一个, 那就是人性本来就是自私的。或许我这样说太偏激了,毕竟我的社交圈只有这么 点,我看到的只有这么多,其他的美丽或丑恶我都闻所未闻。所以对于这个问题 我只能很浅显地谈。 我小的时候我自认为自我是个竞争欲和占有欲都很强的孩子。从来都是想什 么就要什么,从和哥哥抢玩具到与同桌抢橡皮,从和老师争答案正确与否到和家 教吵得面红耳赤。似乎从来都没委屈过自我。然而那时候的对手都是那么地和善、 友好,过去就算了,又恢复原有的平静。随着年龄渐长,这种竞争欲日渐减少, 显得与世无争一般,而也正是这样的日子更让我清楚地看到那些丑恶的欲望。原 先当局者迷,旁观者清这种状况也是会在我的生活中上演的。那些表面友好,背 地里手段狠辣的小人;那些仗着人高马大就欺强凌弱的懦夫;那些自以为有钱 有势就高高在上的伪君子这一切自然并非我亲眼所见,不然我会更愤世嫉俗 些,但长时间的耳濡目染却开始让我怀疑这个世界的真实性。确实,往往我所看 到的都是那些浮于表面的东西,因为我浮在表面,浑浊的水域让一切都看不清楚, 于是那些遥远的脸总是显得很亲切,因为没有人明白那究竟是不是一张面具,至 于面具下面的嘴脸就更看不清了,而我也不想去探个究竟。浮在上面有浮在上面 的好处,那些污秽、丑陋、不堪入目的东西就能够眼不见为净。虽然我明白这是 种软弱的行为,但是当我要触及它们的时候我并不能像想象的那样,大义凛然地 撕毁来者的面具,我怕看到我不愿意看到的东西,所以我只有逃,逃得越远越好。 所以,当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候,我无法不被这种世外桃源的 景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫, 人人都拥有享受自由与平等的权利,他们日出而作、日落而息,过着与世无争的 平静生活。这一切竟让如今的我深深向往。虽是虚构的世界,却给了我无限的畅 想空间,似乎那些沉于水底的黑暗社会只是我做的一个恶梦,梦醒了,窗外依旧 是生机盎然的大地美景。我再没有任何奢望,只是请求:主啊,让我的梦快醒来 吧。 桃花源记读后感(五) : 桃花源记读后感 怀着小小的激动情绪,我阅读了陶渊明的《桃花源记》 。那么美丽、祥和的世 外桃源,深深的吸引了我。有时候我也不时的在幻想,要是有一天我也生活在那样的环境下,那该是多 么完美啊。但是那就是仅仅只是幻想,当我缓过神来,就会有一种道不明的失落 感,人类的破坏,人类的不和谐,造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗, 腐败的社会中,桃花源的确是人们向往的地方,没有压迫,没有剥削。忽逢桃花 林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,仿佛我已经深入其中。小溪 两岸群山连绵,顺着小溪走,一个神秘的地方出现了,桃花盛开,到处生机勃勃。 那粉红色的桃花一朵紧挨一朵,挤满了整个枝丫,羞羞答答地互相簇拥着,它们 像一群顽童,争先恐后地让人们来观赏自我的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻 了出来,一丛丛,一簇簇,又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰,打了个哈欠,探出了小 脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣,换上了既轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家 里飞了出来,唱着动听的歌。 跟着陶渊明的踪迹,我们来到了充满和平宁静的桃花源。土地平旷,屋舍俨 然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,好一幅和平宁静的景象。土地 平坦宽阔,肥沃的土地上种满了庄稼,年轻的小伙子下田耕种,不畏炎热,都在 努力的为自我的生活播种着。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。除了那可爱的 桃花,还有一群群小动物,小鱼和小虾嬉戏着,来来回回,都好像在寻找自我的 好朋友,有时候还朝着我们眨眨眼。啊,桃花源里的池塘真绿,仿佛是一块无瑕 的翡翠,涟涟秋水,给人几丝凉意;瞧! 黄发垂髫,怡然自乐把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。设酒杀鸡作 食对于一个外来人,老百姓们热情招待他,热热闹闹,并没有觉得他是个外人, 会给人们带来伤害,他们那么淳朴,善良,但是这个武陵人却不记恩德,恩将仇 报,妄想打扰他们的安宁生活,以为能够得到一大笔财富。他们自私自利,见利 忘义,只活在钱财之中。我们用心想想,在现实社会中,这种人有吗?多吗?确 实,多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人,社会才变的那么乱。如 果现实社会中的人们,都能为他人着想,为他人思考,不要只想着自我,那么桃 花源将不再是梦想,而是现实。 想到那里完美的感觉戛然而止,黑暗已经笼罩了整个天空,笼罩了人们的心 灵。我们不就应让黑暗继续蔓延下去,作为现实社会中的一份子,我们就应担当 起保护家园的职责,建立一个和谐完美的社会,只有欢笑,没有压迫,没有家破 人亡,每家每户都是如此的幸福,把那些邪恶,肮脏的思想通通从灵魂里清楚。 作为现代的中学生,要好好学习,长大后为自我的祖国贡献一份力量。 桃花源记读后感(六) : 《桃花源记》读后感 怀着小小的激动情绪,我阅读了陶渊明的《桃花源记》 。那么美丽、祥和的世 外桃源,深深的吸引了我。有时候我也不时的在幻想,要是有一天我也生活在那样的环境下,那该是多 么完美啊。但是那就是仅仅只是幻想,当我缓过神来,就会有一种道不明的失落 感,人类的破坏,人类的不和谐,造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗, 腐败的社会中,桃花源的确是人们向往的地方,没有压迫,没有剥削。忽逢桃花 林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,仿佛我已经深入其中。小溪 两岸群山连绵,顺着小溪走,一个神秘的地方出现了,桃花盛开,到处生机勃勃。 那粉红色的桃花一朵紧挨一朵,挤满了整个枝丫,羞羞答答地互相簇拥着,它们 像一群顽童,争先恐后地让人们来观赏自我的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻 了出来,一丛丛,一簇簇,又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰,打了个哈欠,探出了小 脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣,换上了既轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家 里飞了出来,唱着动听的歌。 跟着陶渊明的踪迹,我们来到了充满和平宁静的桃花源。土地平旷,屋舍俨 然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,好一幅和平宁静的景象。土地 平坦宽阔,肥沃的土地上种满了庄稼,年轻的小伙子下田耕种,不畏炎热,都在 努力的为自我的生活播种着。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。除了那可爱的 桃花,还有一群群小动物,小鱼和小虾嬉戏着,来来回回,都好像在寻找自我的 好朋友,有时候还朝着我们眨眨眼。啊,桃花源里的池塘真绿,仿佛是一块无瑕 的翡翠,涟涟秋水,给人几丝凉意;瞧! 黄发垂髫,怡然自乐把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。设酒杀鸡作 食对于一个外来人,老百姓们热情招待他,热热闹闹,并没有觉得他是个外人, 会给人们带来伤害,他们那么淳朴,善良,但是这个武陵人却不记恩德,恩将仇 报,妄想打扰他们的安宁生活,以为能够得到一大笔财富。他们自私自利,见利 忘义,只活在钱财之中。我们用心想想,在现实社会中,这种人有吗?多吗?确 实,多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人,社会才变的那么乱。如 果现实社会中的人们,都能为他人着想,为他人思考,不要只想着自我,那么桃 花源将不再是梦想,而是现实。 想到那里完美的感觉戛然而止,黑暗已经笼罩了整个天空,笼罩了人们的心 灵。我们不就应让黑暗继续蔓延下去,作为现实社会中的一份子,我们就应担当 起保护家园的职责,建立一个和谐完美的社会,只有欢笑,没有压迫,没有家破 人亡,每家每户都是如此的幸福,把那些邪恶,肮脏的思想通通从灵魂里清楚。 作为现代的中学生,要好好学习,长大后为自我的祖国贡献一份力量。 桃花源记读后感(七) : 桃花源记读后感 小时候偶尔听人提起世外桃源的故事,但对详细资料并不知晓。只是对那完 美的景象有一种若隐若现的渴望,莫名奇妙的向往。 《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人,他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产,其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》 , 已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。 《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作 品,表达了陶渊明对理想社会的追求。 他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满,和他对完美生活 的向往。他是个归隐之士,在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十 余年了。他出生寒门,少时虽有抱负,却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的 社会和政治上的变迁和纷扰,社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他 性格耿直,为官清廉,不愿卑躬屈气攀附权贵,因而与污浊黑暗的现实社会格格 不入,之后辞官归隐田园,过自耕自力,日出而作,日入而息的简朴生活。 在陶渊明的笔下,桃花源呈此刻我们面前的是土地平旷,屋舍俨然,有良田 美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。作者的手笔简练易读,妙笔生花。简单的 几句话,就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境,心旷神怡的景象,长长的 绿水,夹岸的桃林,纷飞的花片,芬芳的嫩草,使人赏心悦目,无限的向往。 《桃 花源记》的主体和核心是借避秦之乱这一历史事实来抒发对当时社会的不满,并 由此产生的对理想境界的热烈追求。作者透过形象地描述,神话式的虚构故事和 美的激情,打动了千千万万读者的心。最后,作者更用悬念的手法,暗示这样一 个完美无瑕的理想境界,是虚无的,只是作者对自由和极乐世界的追求。 所以,当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候,我无法不被这种世外桃源的 景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫, 人人都拥有享受自由与平等的权利,他们日出而作、日落而息,过着与世无争的 平静生活。这一切竟让如今的我深深向往。虽是虚构的世界,却给了我无限的畅 想空间 桃花源记读后感(八) : 读《桃花源记》有感 林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭, 才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。 阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然 自乐。这一段的意思是这样的:桃林在溪水发源的地方就到头了,就出现了一座 山,山上有个小洞口,洞里好像隐隐约约有些光亮。渔人就下了船,从洞口进去。 起初洞口很狭窄,仅能容一个人透过。他又往前走了几十步,眼前由狭窄幽暗突 然变得开阔明亮了。呈此刻眼前的是一片平坦宽广的土地,房屋整整齐齐,有肥 沃的土地,美丽的池塘,桑树竹子之类。田间小路交错相通, (村落间)能互相听 到鸡鸣狗叫的声音。其中来往工作的人,男男女女的穿着全都跟外面的人一样。 老人和孩子,都安闲快乐。 每当读到这一句时,我总是爱在脑海中想象出桃花源的样貌,并想象自我身 处其中,怡然自得。桃花源不正是人们心目中的一片乐土吗?于是有了及郡下, 诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志和南阳刘子骥,高尚士也。闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。的故事。看完之后,我忍不住想,为 什么渔人能在无意间进入桃花源,而太守和南阳的刘子骥带了那么多人那么仔细 的找却找不到呢? 会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨?太守可能这样,但南阳刘 子骥,高尚士也,他也会这么想吗?由此我又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的 故事,故事是说一位农夫一不留意把自我的铁斧掉进了河里,招来了赫尔墨斯, 赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧,农夫却只要他的那把铁斧,赫尔墨斯被他感动 了,于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕,却因为贪心变得一无 所有。这不正像我们身边的一些人吗?贪得无厌,于是变得庸俗,小气,被人看 不起。看到成功了的人便百般嫉妒,也去效仿他们,结果和太守一样迷了路再也 找不到出口了。 而那些人们口中的高雅之士,有多少是真正的高雅之士呢? 桃花源记读后感(九) : 桃花源记读后感 我觉得陶渊明是一个真正的隐士,我觉得不我们青少年不就应学习他的这种 心境和生活方式,我们青少年就应用心向上,也就是我们所谓的入世。我们能够 像陶渊明那样做,但是不是此刻。 加入一个青年,我们中国的许多青年都像他一样,归隐田园,那么国家由谁 来建设,如果我们国家得不到建设,那么也就不存在真正的桃花源,试问一下, 在抗日战争年代有没有真正的隐士,我们这天怎样去看待这些人。 隐士是在一个国家兴旺发达的最奢侈的生活, 而我们平常人过的是基础生活, 我们为这些隐士们做出了不可磨灭的贡献! 桃花源记读后感(十) : 读了陶渊明的《桃花源记》以后,我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人 间仙境。那里没有烦恼,没有忧愁,有的只是快乐和谐的生活。我经常幻想着那 样的人间仙境。 但这仅仅是幻想,当回过神来,就会有一种说不出的失落感,因为现实中的 世界距离那个有山有水的地方相差甚远。 一次偶然的机会使我明白了关爱森林,保护环境的重要性。那是一个夏日的 傍晚,我带着弟弟到室外散步,我们沿着荷花塘走过,微风拂面,淡淡的荷叶清 香中夹着柏油的气味,原本令我心旷神怡的舒适感一扫而光。这时我想到这附近 的一片竹林,如果它还存在,那么还能够闻到竹叶的清香呢。但是,此刻大部分 的气味都被尘土的气息所代替了。当今,随着科技的发展,工厂越来越多,排放的气体严重污染了环境,还有各种车辆排放的尾气,使原本就污染严重的环境雪 上加霜,想起这些,心里一阵遗憾。 夜幕如期降临,我和弟弟沿着原路回到,弟弟突然停止了脚步,我问他:你 怎样不走了呢,天快黑了。他指着一只打转的鸟儿说:姐姐你看,是小鸟,好可 爱呀,也在做游戏吗?我说:可能是吧。他想了一会儿,看着我说:怎样只有一 只呢,其他小鸟呢?它是不是找不到妈妈,找不到家了?晚上会害怕吗?应对他 这一连串的问题我愣了一下,不知如何作答。观望四周,那里原本是一片茂密的 竹林,之后为了造路、建房,竹林变成了柏油路与居民区,或许这只鸟儿正如我 弟弟所说的那样失去了家园,无家可归了。 晚上,我躺在床上,弟弟的问题使我陷入了深深的沉思。失去了家园的何止 是这一只小鸟呢,有多少小动物无家可归,有多少动物濒临灭绝或苦苦挣扎在生 死边缘,这都是人类所赐。 渐渐地我开始进入梦乡,我仿佛变成了刚才所见到的那只鸟儿,来到了一个 人间仙境,这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地飞翔,享受着 阳光的温暖,往下看,绿树成荫,鸟语花香,四季如春的气候,在阳光的照耀下, 花儿显得分外鲜艳。那里的生活十分和谐,人们都是日出而作,日落而息,不分 四季的辛勤劳作,享受着劳动与大自然的喜悦。 不知不觉我来到了一条小溪边,看到一个小孩正在喝溪水,还跟他的同伴说: 这水好清,好甜呀。穿过小溪来到森林,那里的树林郁郁葱葱,为了小动物们遮 风挡雨,森林里一片和谐的景象。这时,听到一棵小树苗说:那里的人们是多么 注意保护我们,把我们照顾得无微不至,为了小动物们建立了一个和谐美丽的家 园。离开森林,来到街上,那里一片热闹和谐的景象又把我深深地吸引住了。 这时,我突然听到一阵铃声,原先是闹钟响了,这只是一个梦而已,我回忆 着刚才这个美丽的梦,心想如果现实世界有那么的美该多好。此刻大面积地森林 被砍伐,环境被破坏,如果再不关注森林,保护环境,我们将会像小鸟一样失去 我们的家园。 桃花源记读后感(十一) : 桃花源记的读后感 桃花源是与现实世界不一样的另一个世界,是一个自由的理想化的世界。 陶翁理想中的桃源世界诞生于公元 421 年,也就是他辞去县令归隐(405 年) 后的第 16 年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实,桃花 源是当时人们逃避现实社会的避难所。 诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国,构成了与现实社会并存的,又相 对立的与世隔绝的理想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举,诗人描绘出人类理想社会的雏形。 它有点类似于英国作家莫尔笔下的乌托邦(莫尔的《关于最完美的国家制度 和乌托邦新岛的既有利益又搞笑的金书》写于 1515 1516 出使欧洲时期) ,但要比 乌托邦早一千多年。 以作家的年龄比,陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了,所以,能够说陶渊明是人 类理想王国的鼻祖。世外桃源至今已流传了一千五百八十多年,仍然令此刻许多 人向往不已。 这样的艺术效果和社会作用,是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社 会作用往往会大大地超越作家当时创作意图) ,其价值远远超过了文学本身!这究 意为何呢?经过反复思考,本人感悟有三: 第一、人的本性就是向往平等自由,追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是 人生的真谛之所在!人是从必然王国,走向自由王国。 第二、在人类社会里,只要有私欲的存在,就始终存在剥削、压迫、侵略、 争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此,人与人之间的矛盾冲突就在所 难免。强者为王,顺我者昌,逆我者亡。 亡者不逃则死!俗话说:俺惹不起,躲得起;三十六计,走为上。躲到那里 去呢?!陶令不知何处去,桃花源里可耕田。 第三、桃花源是一种意境,是一种理想,是一个美梦,是一个精神乐园。未 必要苦苦寻求!只要心中有佛,与世无争,天下为公,乐在其中!人生活在现实 社会中,难免有现实和理想的冲突,当你对现实感到无奈的时候,就会想跳出这 个圈子,寻求自我的理想王国。 这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想,在共产主义实现之 前,桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标! 桃花源记读后感(十二) : 读《桃花源记》有感 《桃花源记》选自《陶渊明集》 ,陶渊明又名潜、字元亮,东晋浔阳柴桑人, 著名诗人。 本文是陶渊明的名作。作品资料是作者根据广大人民的愿望与自我的理想而 凭空虚构的。他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的理想社会,那里生活着一批 几百年前为避战乱而躲到那里的人。这些人世人和睦相处,幸福快乐,桃花源里 的景色优美,土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴,没有压迫,没有战乱,社会安定, 和平自由,人人平等,确实是当时乃至整个封建社会中人民的理想世界。作者描述的这个世外桃源虽是虚构的,但仍不管用心的思想好处。作者借此一方面揭露 了当时长期战乱,民不聊生的社会现实,另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削, 压迫,用自我的劳动创造幸福,和平生活的强烈愿望,同时也表现出自我对理想 社会的憧憬。 这篇文章中给我感触最深的就是及郡下,诣太守,说如此。渔人非但没有遵 守自我的诺言,还带领别人去桃花源,好在他最后没有找到桃花源。也许礻是他 的报应吧。我们每个人都就应遵守诺言,因为这不但是别人对你的依靠也更是自 我对自我的,如果你连这一点都做不到,那别人会怎样看你呢? 跟世外桃源的人相比之下,可见得我们是有多幸福,所以我们也要珍惜这来 之不易的幸福。在那里,我也想对桃花源里的人说:你们不要住在桃花源了,你 看我们此刻已经有了电视机,电冰箱,空调跟你们比,我们可要幸福多了呢,你 们快出来吧,此刻那里已经没有战争了,只有和平与幸福,此刻的科技可发达了。 读完《桃花源记》这一篇文章,我觉得自我也好像里面的人一样,每一天快 快乐乐,无忧无虑。如果你也想感受一下,那就请读《桃花源记》这一课吧!偶然低头,发现一枚黄叶扑入怀中,秋天来了。真没注意它是如何来的。叶片碧黄,仿佛有蜡质浸过,叶心倒有参差的绿色,棕色的叶脉很美,又像一株小小的树,画在 叶子上,叶柄捏手里,舍不得丢弃。闻一下,还有那种说不上来的味道。这是秋天呀,才想起来,邻居一楼的石榴果,仿佛确实摘除了。山也远了,天也亮了,树的色彩 多起来,空气使人喜欢上呼吸。没有觉得秋天到来,是我走入了秋天。绿色不那么逼眼,阳光变得妩媚,草儿更显得丛丛簇簇,水清了,水静了,路上人们稍显臃肿,走 路的样子,更加有劲道。只是,那阳光里的剪影,越发生动形象。真谈不到更喜欢哪个季节呢。既然有四季,各有各的道理。每个季节,就是每种心情,无非人们用季节 或者时间,把矫情的自己找到理由,于季节来说,人家自是美的。春天可以料峭,春天可以和煦。秋天也会丰润,秋天当属肃杀。就像今晨撞入我怀中的秋叶是美丽的, 我喜欢每个季节的每一天只要你包容,只要你欣赏,每个季节,你都会记着它的好。上周去了个温晴的地儿,暖得让人仿佛永远呆在夏天的尾巴上,单单扯天扯地的垂柳, 也足以叫人夜夜相梦了。哪儿都有绿,绿得丰富,绿得层次,哪儿都有阳光,不炽热,不凄惨的阳光,并且,哪儿都是和和融融的一派。只要低洼,就有泉水,只要有泉 水,就会汇流成河,只要有河,又无时无刻不把那些垂柳倒映着,只要有垂柳,哪儿不是安闲游弋、打水、聊天的人呢?这水呀,也真有灵气,团团围拢了老城,又被新 城簇拥的楼房围着,这就是很幸福的地方了。这还是秋天吗?说让我忘了秋天,真不过分。夕阳下,小河边,柳枝依依,灯光点点,微风不见,三两成群,不由得,爱上 这座老城。哪儿都可以去一次再不去,这里的话,不由得再去。所以,不愿用什么黄色定义秋天。那是用模具教育的方法。秋自有秋的美,尤其这个老城的秋天我并不鼓 动你前去,也不愿告诉你它的名字。最美的相识,应该是偶然的不期而遇。最美的地方,应该属于爱它、懂它的人的心里。所以,一个地方的美,只有特殊的季节,特殊 的人和特殊的理解。所以,有幸此秋去了那里。人很贪婪。总愿意憧憬这样的场景:和最相爱的人,在最美丽的时节,怀着最美好的心情,去了最令人回味的地方。反过 来一想,这真是个悲剧,如果果真能够如此,那岂不害了自己?因为哪种情景更能胜过这种情景呢?于是,各种不同的失望,接踵而来了。所以,路过的意义,不在外物, 而在内心。不论人也好,景也好,时光也好,心中有最好的话,那么就永远不会失望的。当然,我所说的老城,倒不必和哪个人相跟着前去,自己就好。对于哪个季节也 不苛求,树上柳绦垂垂就行,有风没风,随他去吧生活,不止眼前的苟且,还有诗和远方。高晓松如是说。远方是什么?远方就是你梦想中的天堂,远方就是你向往的目 标。小时候家里穷,每天只能吃地瓜、萝卜还有掺了菜叶的饼子。那时候,一顿白面馒头就是我的远方,记得第一次可以放开肚皮吃白面馒头的时候,我曾经拍着鼓胀的 肚皮,满足的对母亲说: “娘,以后要是能够顿顿吃上这样的馒头,撑死也甘心了。 ”那句话让母亲的眼圈红了很久。远方就一定是美好的吗?未必!也许经过长途跋涉, 最终你发现,梦中的远方并非想象中的那么美好,就像诗人海子所说: “远方除了遥远,什么也没有。 ”但失望的你千万不要后悔,因为如果没有对远方的追寻,你怎能知 道梦中远方的真实样子呢。就如我,自从在小县城参加工作安家落户以来,一直向往着大城市的生活,觉得那里才是自己大展宏图、生活幸福的远方。然而当自己走进大 城市以后才发现, “长安米贵,居大不易”啊!拥挤的交通,激烈的竞争,快节奏的生活让我一时茫然无措。虽然梦想中的远方让我失意,但如果没有比较,如何让我对过 去的小城市频频回首,留恋它生活的悠闲自在呢。所以,既然选择了远方,便不要后悔,因为我毕竟追寻过。远方在招摇,让你无数次魂牵梦绕。是追寻,还是坚守?如 果你选择了追寻,那就别再犹豫,就如汪国真所说: “既然选择了远方,便只顾风雨兼程。 ”不由想到了那个在北大受了处分的讲师俞敏洪,当年的他拉着一辆三轮车从北 大出走,寻找自己的远方,先是筹措自己留学的学费,然后又经营自己庞大的新东方培训帝国,生命在行走追寻中拥有了一个又一个让人惊心动魄的远方。他曾经把自己 比作蜗牛,说有两种动物能到达金字塔的顶端,一个是雄鹰,一个是蜗牛。说雄鹰有远方我们都会信,而恰恰是俞敏洪这个蜗牛有了一个博大的远方。是啊,追寻远方的 过程不会一帆风顺,远方不只有遥远,还需要有朝着目标不断奋进的毅力。远方在召唤,可是远方又太遥远。你可以选择坚守自己脚下的土地,把远方作为自己梦中的伊甸园。你也可以选择义无反顾的追寻,无论远方是芳草地还是沙漠荒滩。无论你做出何种选择,都没人会嘲笑你,但你要牢记:如果选择了远方,你一定要风雨兼程。人 生大概就是这样子的。我常常自己劝自己,自己给自己解释,把心放宽,今天先把今天过好!明天再说明天的事!这朵白云,水中浮萍,断线的风筝随风去吧!随缘去吧! 不去多想它!胡思乱想也是没用的!生命就是要不停地奔跑,不停地追求!从离开学校到广东插队已了,从来还没有给郭老师过过生日。他退休后就去美国一直工作,整 整九年。今年春 4 月回国定居了。我想给老师过生日半年前就有这个念头了。我在学校是初中体操队的队长。郭老师对我倍加呵护培养。直到我插参加工作到如今一直关 注我的成长。老师的谆谆教导,老师的爱护,老师的培养使我终身都难忘。有时想起来泪眼汪汪。他给予我的太多太多,而我却没有给老师一丁点回报,总感觉愧对老师! 我没有挣大钱来回报老师,我只有给老师几句贴心的话,给老师过个生日来以表达我对老师的祝福和问候!我只有用这种办法回报老师了。在这里写出来就觉得心里踏实 了一当我写这些时泪珠从我的脸上滑落下。不知为什么?往事如一幕幕电影在我眼前翻过。恩师对我的培养使我终生收益!怎能忘记!前半个月就和体操队的,兵乓球队 的校友们商量给恩师过生日。他们积极响应,其中有些校友还上班那。最后定在星期提前一天给老师过生日吧。我打电话让我们班的团支书毛宪珍买鲜花。我班篮球队的 吕瑞华提议买蛋糕俗气了,买大寿桃吧, “我来买吧! ”体操队的白莉开车来,就让她接送老师。到甘肃白银探亲,有幸去了坐落该市景泰县的黄河石林。站在最高处,俯 视整个景区,一边是奇特的绿地,一边是无垠的荒漠。黄河和石林山水相依,绿地和荒漠隔河相望。一个温柔,一个粗暴;一个婉转,一个豪放。黄河水,在这儿奇观般 地绕出了一个塞上江南——老龙湾。依山傍水的龙湾村,阡陌纵横,整齐的田地里,种着一行行果树。车子缓缓地绕着盘山公路下行,不长的旅程,竟然有 22 道弯。跟 着弯回路转,黄河和龙湾村,越来越明晰地出现在咱们面前,山峰,也越来越高。咱们干脆下车步行,这才发现,这儿的山峰,峭壁如削,山壁却不是坚固石头,而是由 黄土和砂砾堆积而成的。真没想到,这看似松懈的砂砾岩,竟然能堆积出八九十米乃至一二百米高的山柱来。咱们得用力仰头,才干艰难地看到它的山尖。 身边的黄河水,浩浩荡荡地向前方奔腾。不知不觉,咱们走进了一处峡谷。这儿就是景区的中心地带——石林。走进峡谷,像回到了远古,忘了今夕何夕,身在何处。站 在平整宽广的谷底,觉得自己也成了这石林中的一个石柱。阳光,从谷顶泻下,铺在满是砂砾的路上。天上,通明的蓝里,挂着一弯淡淡的月痕,月亮像刚刚从远古升起, 还带着那遥远的娴静和缥缈。 散步峡谷,看着两头活灵活现的石柱,不能不赞叹大自然的巧夺天工。风和水,在这儿造就了一个亘古的传奇。西天取经、木兰远征、观 音大士、大象吸水、孔雀开屏、屈原问天……望着一幅幅绘声绘色的画面,我忍不住想学那屈原问天,问一问,石林中的鸟与兽、神和仙。是谁曾在这儿排兵布阵,那一 座座数不过来望不到边的山丘,是不是撒豆成兵的奇观呢?大地为布,黄土为墨。是谁曾在这儿任意挥洒,他该怀着怎样的心境,才干挥洒出这样一幅凄凉辽远的画卷? 问观世音菩萨,你为何在这儿打坐?佛祖,你因何把这儿的山石抚摸?问孔雀,你在这儿打开绮丽的茸毛,是为谁?遽然,也想问问自己,你因何而来?是谁安排下这旷 古一见……思索间,路,逐渐宽广,继而恍然大悟。高高的山峰不见了,替代的,是一座座近乎圆形的山丘。这山丘,座座相连,连绵不绝,一眼望去又简直寸草不生, 让人心中顿然生出一种悲凉之情。俯身抓一把土,竟然悄悄一捏就粉碎了。那不远处的山,挺拔着,是那种能够企及的高,我俄然产生了一种上去逛逛的激动。所以,出 发了。山,看起来是硬的,踩上去却有些柔软,用力一踩,就是一个浅浅的坑,但是再一用力,便又滑了下来。就这样,上一步溜半步,颇费了一番曲折,方登上山顶。 山顶却异常平整,且山山相连。我从这座山头跑上那座山头,一口气跑了十几架山。站在山顶,眺望群山崎岖,不由心境激荡。这儿没有秦关汉月的况味,没有唐诗宋词 的韵致,更没有雄姿英才的豪情。这儿是纯洁的一方六合,是纯洁的一隅。面临几百万年前的砂土、鹅卵石,还有一望无际的山丘,真想纵身跃上一匹白马,纵横驰骋, 仗剑天边