刘雨虹：关于南老师的事四

字 少字与错字

前不久，《禅海蠡测语译》这本书，好不容易出版发行了，大家松了一口气，正在高兴之时，忽有读者来消息称，〈心物一元〉那一章中，有一句话翻译错了。当时吓得我一身冷汗，因为我做这桩事是十分小心的，弄不清的地方，是问过老师的，如果我把意思了解错了，难道南老师在审阅的时候也没有看出来错误吗？这一句错的是：「创立了一心真如的生灭二门」，其中这个「的」字是不该有的。

这的确是个多馀的字，却把意思弄错了，本来把「的」字删去就可以了，可是我心中大大的不安，这事太离谱了，究竟是谁的错？虽是三十多年前的事，但也要弄个一清二白，才会避免再错。

幸亏原稿尚在，仔细核对，发现一个状况，就是〈心物一元〉和〈禅宗与理学〉等章，在南师修订原稿后，大概太杂乱了，所以又重新抄录了一遍。再核对我写的原稿，并没有这个「的」字，而在抄录时却加了这个「的」字。

这个发现又吓了我一身冷汗，因为出版前，在把稿子输入电脑时，是用抄录的稿子，而不是原稿。既然是抄录的错，也许不止一个错，于是我就亲自把全部抄稿，核对我所写的原稿（南师修订过的），一字一字对照下来，发现不止一个错，另外还有好几个。比如「自性」写成「自然」，「光与声均具自性」，写成「均是自性」等。

是谁抄的稿子啊？回想南老师是在一九七七年闭关时审订原稿的，于是我就去问古国治同学，因为南师当时是在二楼闭关，三楼是办公室，四楼住有南一鹏和古国治二人，李淑君仍是早来晚归的。

古国治看了抄写笔迹，也认不出来是何许人，不过，他说，当时还有短期来帮忙的学生，其中还有一个人，偷了南老师所写的一篇文章，是一篇有关双修方面的文章。他是说弄丢了，当然老师也不许他再来了。

事情的过程到此，虽说是抄录的错误，但是，在输入电脑前，未将原稿与抄稿核对，却是一个疏忽；又在书稿印刷前校对时，未能核对原稿，又是一个疏失。记得看到「自性」变成「自然」时，我还以为是老师改的，因为这个差别不大明显。

总之，我们几个人都为此惭愧不已，做事真不容易，任何一个环节出了问题，都是损伤，所以南师常常告诫我们，文字事要谨慎再谨慎，小心再小心。

现在先将改错附于篇尾，请读者先行更改自己的书，再版时再行另加校对更正，现在只能说抱歉，再抱歉，请读者见谅了。

勘误部分如下：

（一） 繁体版下册156页，简体版287页，「也是入于佛法及老庄」，应为「也是出入于佛法及老庄」。

（二） 繁体版下册157页，简体版287页，「因为见到宋朝理学所造成的紊乱现象，回头重新走汉学的老路」，应为「因为见到宋明理学所造成的紊乱现象，回头重新走向汉学的老路」。

（三） 繁体版下册166页，简体版293页，「也是常以理学的学理来解释佛理」，应为「也是常以儒学的学理来解释佛理」。

（四） 繁体版下册200页，简体版314页，「佛法是要想通（了）方法」，应为「佛法是要想尽（了）方法」。

（五） 繁体版下册203页，简体版316页，「而是自然呈现的」，应为「而是自性呈现的」。

（六） 繁体版下册219页，简体版326页，「均是自性」，应为「均具自性」。

（七） 繁体版下册232页，简体版334页，「创立了一心真如的生灭二门」，应为「创立了一心真如生灭二门」。

两周年漫谈

光阴似箭，日月如梭，这句话是古人说的，也是小学老师告诫不用功学生的话。

但是，真正惊觉光阴似箭这档子事，是在人老之后。人老了，一天一天的，一眨眼就天黑了；一年一年的，又像一天那样的过去了。那一天，忽见皓月当空，秋高气爽，原来老师离开这个花花世界已两年了。

但是，老师身后还是雾里看花一般；老师讲过的《孟子》，仍有两篇尚未出版；老师亲自写的有关《中庸》的书，也还没有公诸于世……一时之间千言万语，不知从何说起。

九月廿九日上午，庙港的老太庙，举办了老师逝世两周年的纪念活动，同时举办「七都孝贤」表彰和颁奖。老师的三公子南一鹏，代表了家属讲话，由台湾来的陈定国教授，则代表老师的学生们致辞。

接著有宗性法师、查旭东书记、吴江区长沉国芳等，陆续致辞讲话，再由七都张志明镇长宣读孝贤表彰，并由领导及嘉宾颁奖给八位孝贤人士，以表扬他们的孝行，以及对社会的贡献。

必须一提的是，老太庙文化广场计划修建一个大讲堂，这次也举行了奠基揭牌典礼；另外南京大学在庙港成立的群学书院，也同时举行开工仪式。

此次的太湖国学讲坛，共邀请五位嘉宾讲演。廿八日晚就开始了「百善孝为先」的讲座，镇长张志明及吴江副区长屠福其，致辞并介绍二位学者。先讲的是南京大学社会学院周晓虹院长，他的讲题是「网络时代的代际关系与孝道」。其次是北京社科院国学研究中心的刘伟见主任，讲的是「在现代生活中如何学习与体认孝」。

其馀三位受邀讲演的学者，是在廿九日下午讲演。首先由查书记及宣传部周志芳部长致辞介绍，第一位是杜忠诰教授，讲题是「儒家孝道与现代文明」。

接著是北京故宫博物院研究员兼图书馆副馆长的向斯先生，所讲的是「清帝如何行孝」。

翟学伟教授也来自南京大学，他讲的是「亲情、人情与面子：中国人的孝道观」。

此次国学讲坛，是在亨通凯莱大酒店宴会厅举行，听众有四百人之众，反应热烈。去年所举办的国学讲坛，已将学者所讲，编辑成册，并已由上海书店印行出版。

记得是十几年前，老师决定落脚庙港时，有地方人士问道：「先生为何选了我们这个地方？」老师回答说：「你不懂，我的学生们，百分之八十也不懂」。

老师的一生，在家乡前后不超过二十年，在台湾却居住了三十六年之久。在美国仅留居三年，香港十年，下馀的十几年，是在太湖之滨度过的。日落太湖，人与地区，也像人与人那样，都是缘分吧。

常有人问，老师为什麽没有回故乡？这个问题无人可回答，从前的禅宗马祖大师，门下八十多位善知识，他是一位很了不起的大禅师，却说了一句很妙的话，他说「得道不还乡，还乡道不香」。

古人也曾说过：「年老不还乡，还乡空断肠」。但也有唐朝诗人说「未老莫还乡，还乡须断肠」。人人都有不还乡的原由，各自不同。

不久前有一个名人，拜访过老师的故乡，她回来后也说了一句话：「我现在知道老师为什麽不回故乡了」。

黑心油和黑心人

多彩多姿的花花世界，使人眼花撩乱，目瞪口呆，有时还真令人有手足无措的感觉呢！

就拿最近台湾顶新公司的黑心油事件来说吧，道理本来很简单，这公司一年三次爆出问题油之事，可见政府的管理有毛病，也说明吃公家饭的人，一定有些是暗中帮忙黑心厂商的。有什麽办法呢！平日拿了黑心商人的供养，拿人钱财，替人消灾嘛！只好合伙坑害消费者了。

这件黑心油之事，在台湾沸沸扬扬，好不热闹，关心的人，加上媒体，各显神通，不免掀出不少平常大家不知道的内幕。反正真假莫辨，各说各话。但是也像平常一样，有表态的，有表演的，有表现的……总结一句，仍不外趁火打劫的，隔岸观火的，幸灾乐祸的，替人解套的，移罪他人的，充好汉拔刀相助的……只有消费者可怜，求救无门，一口气咽不下去，只能抵制，拒买黑心商人的货，又被批评不顾黑心商家员工的生活，好像应该让黑心商继续营业赚钱才对……反正千错万错都是消费者的错……。

幸亏还有说良心话，公道话的人，真是句句珠玑，使人惊叹社会上竟然还有不怕得罪有钱人的人。是不是喝醉了才吐真言呀！

其实，这些是是非非也是过眼云烟，反正都会过去的，只有消费者，似乎永远是输家。古人不是说过吗？「十有九输天下事」，这句话应该改成「十买九冤食物事」才对。

说来说去都没有什麽道理，只有中央社的一篇报导中，南山人寿的杜英宗先生说的话，很耐人寻味。

（台湾）中央社十月廿五日：「尹衍梁出现在顶新的记者会上，很多人怀疑其目的，甚至引发批评。杜英宗认为，尹衍梁很有钱了，不需要为了钱站台，台湾社会喜欢猜忌是不对的。」

杜先生的话是他个人观点，有权如此说，只是最后一句，说「台湾社会喜欢猜忌是不对的」这句话，忽然使我想起南老师曾对大家说过的话。老师说：「对于金钱最没有安全感的是有钱人」。老师还说了很多，意思是：钱越多的人越觉得不够，有钱人最快乐的事就是赚钱，赚更多的钱，做生意为赚钱，做官也是为赚钱，甚至做善事也是为了赚钱。四川人俗话说：「钱钱钱命相连」，钱是命啊，一点不错。

现在，看到杜先生说的几句话，我开始怀疑南老师对一些有钱人的评论，是不是也归类于台湾社会的猜忌呢？真令人迷糊。

再说句老实话吧！很多人信算命，六十年甲子金木水火土，有几个人一生全走好运？古往今来，人的一生多半只有一段时间是好运，或十年或二十年、三十年、四十年。所以古人早说过「眼看他起高楼，眼看他楼垮了」。

至于那些楼不垮的人，可能是在好运时，不做昧心之事，不赚黑心之钱，或随缘行善，可能减祸。像历史上的有钱人石崇，还有和珅，不都是富可敌国吗！结果呢？南老师常说，是非说不清，但一定有因果。

有一个心理医生曾对一个病人，一个追求金钱的有钱病人说：你赚钱的过程中，是不是损人利己，造了多少恶业，你反省过没有？

这个心理医生不像医生，可能是牧师或哲学家转业的吧！

谦恭有信的人

有一个人，算是老朋友吧！多年前他就知道南师怀瑾先生了，但并未谋面，因为他不属于粉丝之类的。

前几天他忽然打电话来说：「你们这个南怀瑾老师啊，我现在发现，他是一个最谦恭有信的人，我活了八九十岁，见过的人，听见过的人，也不算少了，只有他，真是世上难找。」

听了他的话，一时之间，还真有点五里雾中。因为一般人，一提到南老师，要嘛是仰慕，想拜见，要合影；至于见过面的，有些标榜是老师的入室弟子，有些说老师交代了任务，有些则由徒子徒孙宣传为接棒人……形形色色，十分热闹有趣。当然批评老师的，甚至骂老师的人也不少。

现在，忽然有人从另外角度评论老师，难免使人感觉特别。

老师曾说过，年老的人都成精成怪了。因为人生经过的事太多了，看人看太多了，当然就不再天真幼稚。有时听到那人一句话，或看到他所做的一桩事，就对那人的人品格调，心中有数了。

世界上的人，从待人接物方面讲，作风各式各样。有人自卑，有人自谦，有人自大，有人自信，有人自傲，有人狂妄……总之，林林总总，如果是心理学家分析起来，种类繁多，十分有趣。但是，南师怀瑾先生分析起来，更为特殊，却很巧妙。

有一次，那是多年前在台湾，有一个人，对别人说话非常傲慢无礼，那个「别人」心中不爽，就来禀告老师。老师却说，那人不是傲慢无礼，而是自卑心的原故。

老师这个话，当时大家都认为，是安慰那个心中不爽的同学。但是，后来又有不少次，老师把人的自大、自傲，也解释为自卑心的作用。反正，照老师的说法，很多自大、自傲、自吹等等的负面表现，基本上都是因为心中无物，头脑空空，而无自信，才下意识的，表现在相反的方面。

所以，老师叫同学们不必介意，如能进一步同情这人的无知的话，自然就心平气和了。

其实，当时的年轻人，听到老师如此说，也只好马马虎虎算了。

有趣的是，老师知道年轻同学们心中未必释怀，有一次则更进一步说：一个有才有德的人，一定是谦谦君子，不可能自大自傲，更不会借他人的名气吹捧自己。就像我们这些炎黄子孙吧，自己什麽都不是，什麽贡献都没有，还想要别人赞美！别人赞美的是我们祖先的成就，敬仰的是你家的先人，不是你，你能不令祖先蒙羞就不错了，年轻人要努力啊，先要知道谦恭，谦恭也是自重，自重则人重。

当时许多年轻学子们，听了老师的这些话，心中难免认为都是老生常谈而已，自己并无任何感悟。当时的我，惭愧啊！虽不是年轻人，但心中也觉得是老生常谈。

难怪有一个沉君，几年前问老师，为什麽要如何如何？老师说：「你到了我这个年岁才会明白」，意思是说，现在说了你也不懂。

现在我这个老朋友，快九十岁了才发现，老师是一个谦恭有信的人，一个世上难找的人。有人说，真正谦恭的人，世上并不多见，一般看到的谦恭，只是表面上的礼貌，不是内心的真实修养。有时一不小心，大家还会把拍马屁的言行，当成谦恭有礼呢。

再说这个信字，人们常说的诚信二字，有人认为就是一个意思。因为有诚才有信，有信必定诚，所以诚必信，信必诚。不管怎麽说吧，南老师一生为保卫民族文化而战，六十年来，著书立说，讲遍了民族文化儒释道三家的精华，这，应该算是世上难找吧！

不学有术

孟子在〈万章〉篇中，说到四种类型的人物，伯夷、伊尹、柳下惠、孔子。这四类人，作风各自不同，但都是有品有德的有学之士，都是没有私心的君子之人。

有人另有分类，把人大致分为四类，并以君子、小人、普通人加以区别如下：

一是「有学有术」，属于能干型的，也是君子，有方便法门做事。

二是「有学无术」，属于有学养有品德，但做事不圆融，也属于君子之列。

三是「不学无术」，此类人普通较多，因为无术，也不致太糟。

四是「不学有术」，这种人没什麽品德的修养，聪明法门很多，容易走入歪路。

「不学有术」这句话，第一次是听到南老师说的，当时听到这句话，还真有点吃惊。起因是多年前有一个人，很热情的向南老师提议合作，共同推广文化事业。但老师却很客气的托辞婉拒了。

事后我问老师，为什麽拒绝呢？老师说，那是一个不学有术的人，不敢与他共事。

最近台湾九合一选举之后，国民党灰头土脸，于是就有人评论台湾的政治人物。说到了马英九，虽是仁义礼智信的学养，却不通人情世故，墨守法律条文。当选之后，为了一律平等，被人批评为讨好民进党；取消退休公教人员的年终津贴，对老兵而言，等于「夺饥人之食」。弄得蓝营的铁杆粉丝都不愿投票了。结果民进党意外大胜，国民党里的元老，多数都被马得罪了，以致无人支持国民党……所以马英九应列入「有学无术」与「不学无术」之间。

有人说，真正「不学有术」的人，众人认为就是陈水扁了。他步步高升坐上领导的宝座之后，夫妻二人开始搜括钱财，在位时的奢侈行径，完全是一副小人得志的暴发户嘴脸。也有人说，他只是利用民进党罢了，哪里有什麽为国为民的政治理想；而民进党的人士，还吵著闹著希望小马特赦陈水扁出狱。他如果真能出狱，恐怕受害的反而是民进党了，他有的是钱，看怎麽耍弄你们吧！

说到这里不免想到民选制度的问题，真叫一言难尽。自从美国向世界推行民主选举之后，记得是一九六五年，一个澳大利亚的专家，就说了一句很妙的话。他说：「事实证明民主是不可以外销的」。意思是你美国发明的民主，只适合你美国，不必推销给他国，其他各国文化背景并不适合。

也有人说，现在的选举，常常变成艺人表演，大众是盲目的，看谁会说会吹牛，长得俊美，就选谁，并不是选贤与能。贤能之士如果拙于言辞，长得不漂亮，只得名落孙山了，结果选出来的，就算不是绣花枕头，也是难以担当重任的人。

孔孟为什麽总是赞扬尧舜呢？因为尧舜时代天下太平，他们是有能力的领袖，也是从基层工作一步一步磨练上来的，有能力才能磨上来，担当重任。许多人认为，由选举而胜的马英九，能力顶多当一个部长，最高领导的位子，非他能力所及，不免就捉襟见肘了。也可以说，弄成这个结局，他也算是选举制度的受害人了。

再看新选上的台北市长柯文哲医生，是以压倒性的高票当选的。他本是一个优秀的医生，现在选上从政，可能对政治这一门，经验不多，选上之后就说了一些招人批评的话，以致有人用「柯政猛于虎」的话消遣他。可能他忘记古圣先贤们曾说过的「为政不在多言」这句话吧。难怪年长的人常提醒年轻人，「言多必失」。喜欢放言高论的人注意了，说话小心啊！

写到这里，想起南老师常对年轻同学说的：「术」是以「德」为基础的，没有道德基础的技术和法门，就是「不学有术」，那比「不学无术」还要糟，那也就是佛家所说的：「邪人用正法，正法也是邪」。

身后事

2015年到了，又是新的一年开始。回顾过去的一年，多少是是非非，恩恩怨怨，甚至喜乐哀愁，都已成为历史，或化为点滴，或变成泡沫，或随风而去……总之，都过去了。

但是，仍有尚未过去的事，还要继续忙，赶快忙的，就是 南师怀瑾先生的年谱。

说到先生的年谱，真是一件不小的工程。先生九十五年的岁月，除学养涉及诸多领域外，教化遍及国内外，著作流传世界，影响无所不在。这样一个生命旅程，真是太丰富了。所以，对于资料的收集、整理、核对，大家已经整整忙了两年，而年谱也差不多是一本书那麽厚了。

可是，即将公布的，还只是一个简单的年谱，因为资料中仍有一些需要仔细核实的部分。将来全部整理完备的年谱，是较详细的大事记，包括人物和人事，以供参考和研究。

因为年谱之事，不免惊觉到先生辞世已两年多了，庐墓三年之期即将届满，而先生身后灵骨究将归于何处，更是太多人所关心之事。

热心的各方，或寺院，或团体，或地方，皆以诚敬的情怀，盼能建塔供奉，以彰显先生一生德业教化，流传后世而不缀。

惟先生在时，曾屡屡告诫，人生在世，凡有所举措，必先考虑其负面影响，以免造成好心得恶果，或无心得恶报之事。

先生一生行止作为，除终身孜孜于个人学养外，皆为文化，为教化，忙碌奔波奉献。盖因生值文化衰退之际，故而终其一生，为力挽狂澜而奋斗不懈，并有「为保卫民族文化而战」之壮语。

再者，先生虽生逢变局，但严守炎黄子孙之传承，始终以两岸同为手足而竭尽全力，更为两岸的和平而努力奔走。

故而，有关先生遗骨舍利何处为归之事，也许首当念及先生之心愿。如能海葬于台湾海峡，一则符合先生为两岸和平而努力的心愿；二则纪念先生对两岸同胞的孺慕之情；三则符合先生身后不给人添麻烦的心意。更重要的是，避免炒作、买卖、假冒舍利的紊乱现象发生。

其实，有关遗骨或舍利保存问题，先生是持反面态度的，在致通永老和尚的回函中，已经表达得很明白了。

说到这里，忽然想起弘一法师所说的一句话，发人深省。当有人供养他，说为买香供佛之用时，他拒绝了，并说：「我以心香供佛」。其实，世上一切对古圣先贤，或伟人的尊敬和供奉，只是自己诚敬的心而已。

另外，有关各方拟建塔纪念先生之善意，因先生并非方外人士，建塔纪念之事，与文化传统是否相符，亦各有不同见解。况且，先生学术教化，并不局限于佛法一处。

至于塑像以表敬仰之举，本皆高尚理想，惟多年前在台湾，先生已反对此等纪念方式。由于世事多变，塑像曾有被污辱丢弃如垃圾粪土之事发生，虽名人伟人亦不可免。况此事劳民伤财，除非另有所图，实大可不必。

所以，不建塔，不塑像，不留遗骨，是先生平日所示，众人皆知；而不结党，不聚众，不组学派，更是先生一生所遵循的入世行事原则。

从学先生或私淑先生的学子们，如非另有所谋，相信皆能遵循先生的教化，各自努力，以身作则，带动社会善良风气，以发扬先生的教化。

以上所言，只是个人浅见，先生身后大事，各方皆尊重先生家属子女之意愿，安排必定圆满。

生活和环境

前几天在电视上看到，好像是卫生健康方面的节目，访问许多老人，其中有一个一百零五岁的老先生。他的体态活动，看起来只像七十来岁的人，回答问题也很请楚，说明他的思维仍运作得很好。

这个老人自己种菜，自己做饭给自己吃，当问到他每日饮食时，有一句话，引起人特别的注意。他说，每周吃一次肉，平常吃素菜，而且，每天要吃一斤蔬菜。就是这个一斤蔬菜的问题，引起我的注意。

大家都记得道家的那句话吧？「若要长生，肚里常空；若要不死，肠里无屎」。可见长生不老的健康之道，基本上是要能做到肠胃乾净，没有积食存留；当然也就是饮食要节制，排泄要澈底通畅。

俗话也说：「若要小儿安，常带三分饥与寒」。换言之，小孩子的病，多半是吃太饱，穿太暖，他们都是温室的花朵，一点抵抗力都没有。

先说老人吧！老人普通的毛病是排泄不畅。其实一般人的问题也都是吃进去的多，排出来的少，大大违反了肠中常空的原则。日久积存在肠子里的废物，所产生的毒素，不断被血液吸收，请问！能不生病吗？虽然有甘油球一类的治标方法，但通出来的只是一小部分而已。

所以说，一般老人，由于活动少，五脏六腑气血流通不畅，必定会有排泄困难的情况发生。

现在这位一百零五岁的老人，不但有活动（种菜），每天还会吃一斤的蔬菜。蔬菜纤维多，帮助排泄，所以他一定是肠中常空的。而一般老人多因牙齿不好，很多人就不吃蔬菜了。那些孝顺的儿女们，大概也想不到把菜煮烂或切碎以解决问题。反正人们只管吃什麽，不管拉什麽。其实，维持生命主要的，不就是「吃喝拉撒」这件事吗？

记得前几年（老师尚在），有一天在办公室，我说到一九七二年时，南老师在讲「道家与中医」的课堂上，曾说到一个古方，是对治老人便秘的药方，名叫「半硫丸」。那天老师听到我提起这个药，立刻吩咐宏忍师电话购买以充实药品。可惜，此药因销量少，各厂家早已停产了。这个半硫丸一方面有促泄的作用，一方面又提升阳气，因为老人阳气本已不足，不能用普通的泻药，以免阳气下行，有时会导致老人虚脱，十分危险。

家家都有老人，如没有老人，大概自己就是老人了，或者是个半老人。及早注意这个肠中常空的问题，对自己的健康和生活品质，是有很多助益的。

关于饮食，中国人浪费太多了，为此之故，电视上常看到公益广告，要大家减少浪费食物。不过，有一句广告辞，虽然立意很好，但令人不敢苟同。那句话是∶盘中不要留剩菜。这句话似乎有本末倒置之嫌。

盘中有剩菜，原因是安排的菜过量，大家吃饱后才会仍有剩馀，所以应该劝人少点些菜才是。现在却劝人不要留菜，好像是劝人要把菜吃光的意思。请问！已吃饱了，吃够了，为了不留剩菜，还要吃下去吗？弄得肠胃不适，还要看病吃药，岂非更加浪费！如果是请客，菜太多了，不如把所馀的带回家就是了。

其实人的健康，除了「吃喝拉撒」之外，环境的因素也很重要。那位一百多岁的老人，住在较偏远的地区，空气一定较少污染，生活步调也比较轻松，这种环境，对人的精神和情绪，都会有稳定的作用。

说到这里，想到昨天买的东西中，垫有一张报纸，是一月十五日的《吴江日报》。我从来不知道吴江还有报纸，真是孤陋寡闻，不免浏览一番，可惜字太小了。不过大略可知，七都庙港这两年来，城镇面貌脱胎换骨，空气水源也减少污染了，最近庙港的马路已全部翻修，路灯又明亮，沿路又添设分类垃圾桶，俨然由社区跃升为城镇了，原来是地方政府有计划的努力改造之故。更令人高兴的，是对未来的计划，说是要用文化延伸未来。

文化是属于识食的一类，所谓识食，就是精神的食粮。一个人，不论多有财富，如没有文化的陶冶，没有精神食粮，那真是太可怜了。所以，能够生活在注重文化的环境，真是福气啊。

那本书的事

二○○九年的冬季，有一天，下午六点钟，南师怀瑾先生的餐桌上，出现一位来客，是先生的熟人。当时的我，也是餐桌上的一个食客，另外还有

五六个人。

闲话之间，先生突然问这个客人：「我的新书《我说参同契》出版了，

你看到没有？」

这位客人连忙回答说：「看到了，看到了，大家都说，这本书一出来，

老师的地位就确定了。」

先生听了他的话，大为不解，不免好奇的问他，「这话是什麽意思？」

这位客人讲了一大篇，大意是说，原先大家看老师的书，总以为老师

是一个禅宗大师，是一个佛法方面的高人，现在看到老师这本《参同契》的

书，才发现，老师是一个通人，一个深入中华传统文化的通人，是学问通达

各方面的通人。

先生听完他说的话，只浅浅一笑说：「原来是这样啊！」

但是，这双方一来一往的对话，却使我想起一段往事，与这本书有关的

往事。

记得那是一九八三年的一天，在先生办公室。听说下个月要讲《参同

契》了，我就问，是道家那本《参同契》吗？

先生立刻很严肃的说：你们都以为《参同契》只是道家的书，其实这是

一本包括很多家学术学问的书，是中国文化中非常重要的一部书。

听到先生这麽说，大家当然都不说话了，反正大家都不懂，大概大家也

少有人看过这本书，至少我没有看过。

三十年了，前尘往事记忆犹新，而这本《我说参同契》，也已经出版五

年了。在这五年的时光里，消息最多的是自我修学的行者，他们由本书得益

得助，解决不少修持方面个人的问题。因为书中的对治法门，先生讲解得十

分透澈。

也有些对《易经》卦象不太熟悉的读者，看不懂的不管，只看先生的讲解，收获也很多，反而对《易经》有了兴趣。难怪有高人曾说，儒释道三

家，互通互补，在最高处是一家，所以说，中华传统文化，博大精深。

在此书重新校订出版之际，意外看到杜老师在书中的眉注、解记、领悟和赞叹，令人感触极深。读书如此认真深入，正如儒家所谓慎思、明辨、笃行者，实不多见。

常有人说，读老师的书，这处不懂，那里不明，老师也常回答说：「多读几遍自然多明白一些，或者改看其他相关的书，也可能忽然领悟。」

说来说去，不外乎多读之，深思之……。

春节闲话

糊里糊涂又过年了，从前盼好久才会过年，现在一眨眼又过年了。不过，今年这个年太有意思了，不知道为什麽，好像大半个世界都为我们这个中国年忙著。

先是羊年这个羊，弄得洋人闹不清是绵羊还是山羊，或是别的什麽羊。可见中国老祖宗比较聪明，造字造得灵活，羊就是羊，不管山羊绵羊，反正都是羊。

说到过年，不免想起返乡的事，前两年的摩托结队回乡之壮举,真是惊天地泣鬼神，也是只可能发生在中国这片土地上的。其中包含了数不完的情，说不尽的爱，无休止的连绵不断的孝与敬，忠与勇，这就是我们中华儿女……

今年好像铁路营运安排改进很多，解决了不少返乡的交通问题，游子返乡不必那麽辛苦了。转身再来看春节出国旅游的轰轰烈烈大排场吧。

因为全世界都有中国游客，不绝于途，「人多好办事」这句话，太灵验了。当然人多花钱也多，中国游客勇敢的到各国花钱。钱是最受欢迎的，虽然游客中仍有一些礼貌差，教养无的土豪作风之类的人，但洋鬼子看在钱的份上，照样捏著鼻子收钱不误。

记得在我小的时候，中国人被洋人称为东亚病夫，也有心地仁慈的外国人，称中国是睡狮，不是病夫。这睡著的狮子一旦醒来，那可是吓死人的。现在这个睡狮声名远扬，醒了没有呢？大概将醒未醒先打个哈欠吧！

于是有个人说，「孔夫子要走大运了」，此话令人费解，但这位老兄却大发议论。他说，就因为孔夫子说的那句话，现在世界上有人检讨起来了。

这话说的更奇怪了，大家都瞪眼望他，等待他的高论。

他说：近十几年来，世界上各国乱得离谱，相互慢性隐性残杀，中东、乌克兰等等的局势，更有引起大战的危险。弄成这样的近因，就是美国对九一一世贸大楼被攻击事件，反应过度，不问青红皂白开始乱找敌人，乱打一通，当然引起反制，反制是在暗处，像游击队……

有人不耐烦，问他，你说的这些，大家都知道，你只说这跟孔夫子到底又啥关系？他说：你们看美国出兵阿富汗，在中东折腾了十几年，不久前，法国的《查理周刊》，取笑其它宗教的教主，西方他处，也有类似情况。他们难道不知道宗教是组织，是信仰吗？侮辱他家教主，可不是闹著玩的，结果白白牺牲生命，闹得社会不安。归根结底，都是因为不听孔子所说的，「己所不欲，勿施于人」这句话。这话虽是老生常谈，但这就是我们老祖宗教我们的为人之道，所以中国从不侵略他国。自古以来，都是友待邻邦他国，要打架也只是自家的兄弟在自己家里打。

尤其是宗教界，在我们的历史上，虽有佛教和道教之争，但只是吹嘘自己的伟大，标榜自身而已，虽有批评，但并不去糟蹋别的宗教，仍算是守著己不欲，不施人的原则。

所以，这位老兄很严肃的说，现在好啦，国际上的有识之士，在讨论反省，认为，应该听从孔夫子的教导，天下就不会这麽乱了。所以说，孔子要走运了。

其实，不谈国际间如何相对待，就说人与人之间吧！我们常常看别人不顺眼，听别人讲的也常有错；孰不知，别人看我们也可能不顺眼，我们也不是圣人，也常会有错。所以何必挑剔他人，挖苦他人，笑话他人呢？

被取笑，被骂的人，多数人并不回应，反而使挖苦人者脸上无光，自讨无趣。记得南师在时，骂他批评他的人不少，但南师并不回应，因为他太忙了，正事还做不完，哪管这些闲事。况且，原谅是美德，多反省自己才是，我们也常被人原谅啊！

「夫子之道无他，忠恕而已矣」，这是《论语》上曾子说的话。

话说中庸与维摩精舍

一九九八年，南师怀瑾先生寓于香港时，撰写这本《话说中庸》。也像写《原本大学微言》一样，先生每日深夜写千馀字，次日再由宏忍师打字，其间往复修改三数次之多，才告完稿。

这本书稿，本拟继《原本大学微言》之后，即行出版，但是阴错阳差的人事变迁，以及内外其他因素，这本书稿却未能及时出版，一拖就是十几年至今。

二○○八年，先生交代嘱咐，先将蔡策先生记录的《孟子》所馀各篇，编辑整理出版，然后再行出版《话说中庸》这本书。

奈何《孟子》最后三篇尚未及出版，先生却意外的悄然离世而去。

现在，二○一五年的三月，这本书经过了十几年的风风雨雨，终于出版了，是由先生继承人所成立的「南怀瑾文化公司」，在台湾出版的繁体字版（大陆东方已在排简体字版了）。

更重要的是，经过两年多的资料收集和整理，先生的年谱已初步完成，并附于《话说中庸》一书之后。

《中庸》原为《礼记》中之一篇，为子思所著，他是孔子的孙子，也是孔子大弟子曾子的学生。曾子著有《大学》，与子思所著《中庸》，都是传承孔子一系儒家学问心法的大作。再加上《孟子》和孔门《论语》，合为四书，为中华传统文化的重要典籍。

《话说中庸》这本书，是南师怀瑾先生讲解的《中庸》，此书的出版，完成了二○○八年先生所交嘱的工作。由于先生对《中庸》一书的认真与重视，不免想及先生常提到的「先师袁公焕仙先生」，他也是对《中庸》很重视的，并有大作《中庸胜唱》，收录于《维摩精舍丛书》之中，内容或以《中庸》说禅，或以禅说《中庸》，甚为精彩。可见禅宗悟道大德，多半先于儒学有得，而后习禅自然易成。

袁公焕仙大师，系于一九六六年辞世，南师设教太湖之滨后，于二○○九年，为移袁公灵骨返回盐亭乡里，特嘱设计名家登琨艳先生，设计灵骨塔；并托宗性法师统筹办理全部修建与移灵工作，于二○一一年一切圆满完成。南师在给宗性法师谢函中说：「法师真信人也，在儒而言，有受人之托，忠人之事之德；在菩萨行而言，则有言行利他之道也」。

三月二日，袁公焕仙大师的后裔袁淑平女士，在成都寓所平安辞世，享年九十三岁。淑平女士家学渊源，一生致力教育工作，并有著作问世。在《维摩精舍丛书》中记载：「淑平女公子回成都修破瓦法，顶开，以书来，先生曰：噫嘻」，可见淑平女士亦非平凡之辈。维摩精舍一系，百年来闪耀光芒，那是中华文化之光，也是蓉城之光。

写到这里，忽然想到成都三义庙，那是一九四二年维摩精舍成立后的所在地。奇妙的是，早在两年前的一九四○年，我曾前往三义庙拜访谢无量先生，也就是为《维摩精舍丛书》题字的谢无量先生。想不到二十九年后在台湾，才得识南师，才看到《维摩精舍丛书》这本书。

回忆以往，不禁深感世事多变，一切因缘聚散，真是不可思，不可说呀。

唐僧肉

只要是识字的炎黄子孙，一定看过《西游记》，如果没有看过《西游记》，一定看过《西游记》的电视连续剧，所以一定都知道唐僧西天取经这码子事；更会知道过程中遭遇的九九八十一难。这些灾难的原因，大多都是妖怪要吃唐僧肉，认为吃了唐僧肉，可以长生不老，可以成仙。

那一天，有个人跑来说，你们炒的花生米太好吃了，听说是南老师爱吃的那种，你们为什麽不做花生米的生意呢？只要挂个招牌，写「南怀瑾御用花生米」，一定就会大发利市了。因为南老师的名字，现在就是唐僧肉啊，人人都想吃。

哎呀！唐僧肉！这话令人大吃一惊。

其实，如此形容也不无道理。自从南师走后，自封传人的不少，自称接班人的更不少；接著就是出版界和作家们了。于是，南怀瑾这样，南怀瑾那样，南怀瑾这麽说，南怀瑾那麽说……各式各样的书和文，琳琅满目，令人眼花撩乱，头皮发麻……

当然啦！这本来就是自然现象，没啥希奇。在这芸芸丛丛的标著南师名字的书籍中，也有精彩篇章，也有少数尚能克守文化底线，不太离谱的；有些作品则令人想到综艺节目，甚至花边，因为内容真假莫辨，或真中有假，或假中有真。

现在标著南怀瑾三字各种多样的书籍，充斥两岸三地，好不热闹人也。当然有人出名，有人得利，听说有人还大捞一笔呢。

这也说明一个现象，南师的影响层面实在太广了；从另一角度来看，这也不错，是替老师做了广告。反正天下事有弊必有利；有利必有弊，没有绝对的好坏。南老师常说：没有是非，只有因果；也有人说，因果就是是非的显现，否则为什麽说善有善报，恶有恶报呢！

这类书，有些内容一半是转载他书的文章，只是稍加修改而已，内容是马似骡，唬弄读者。按出版老规矩来说，这是炒冷饭，不新鲜的意思；或称为一鱼两吃，也就是一稿两投，目的有为名为利之嫌。

另有些「南怀瑾如何如何」的书文，是从南师著作中摘录一句或一节，再加解释发挥。有些发挥得好，另有些则是隔靴搔痒，偏离了原意。这类的书，在南师生前已很茂盛了。不过，南师从来就不认可这种作法，因为除非是学术讨论，否则多半流入断章取义。

有人说，南师学养通达超过百家，如果自己学养功力够深够厚，也许可以摘录而发挥，否则难免与原意造成偏差，所以说不可取。

对啦，几个月前有一本书转载拙著，编辑是张耀伟博士，介绍我是老古总编辑，正如我早在《东拉西扯》中提到的，南师辞世不久，我就辞去了老古的义务编辑工作，张先生不是博士吗？想不到搞出这种乌龙。

日昨翻阅《孟子与公孙丑》时，在〈疑人不用，用人不疑〉一节中，南师说：「以文人或学者的身分来说，一旦下笔，就必须对文字负责，说清楚点，就是必须对历史文化负责」。所以南师看待文字，是非常严谨慎重的，尊先生为师的人们，难道还有人不知道吗？

再说花生米吧，南老师是每天都不离炒花生米的，这的确是他老人家的爱好。但是唯一的条件是，不能加任何调味料，只是在盐中炒熟而已。这种炒法，有花生米自然的香甜味，十分可口。

在台湾，在香港，在大陆，甚至在美国，都是这种炒法。给老师炒过花生米的人很多，但是也会有时炒得好，有时不好。这种事看似简单，实际上火候很要紧，翻炒的力道也有关系，花生米的品质更是成功的关键。别看事情小，也和修行一样，也和作人一样，马虎不得。爱吃花生米的朋友们，大家努力自己炒吧。

再者，如果有一天，市面上有「南怀瑾御用花生米」出售，那可与我们无关啊。

炎黄子孙

周日清晨起来，打开电视，看到「周刊」，白岩松正在报导「受伤的孩子」这件事。看到被养母打得手臂上一条一条的痕迹，真令人憷目心惊。

向警方报案的是学校的老师，但是处理的过程与发展的结果，又十分耐人寻味，或者可以说，是啼笑皆非吧。因为孩子被送回农村父母的家中后，反而仍想回到城市中养母（母亲的表姐）家中。

归根结底，仔细探究，孩子挨打是因为撒谎，不作功课等等。养母当初是受亲生父母之托，才答应收养，代为管教这个孩子的。现在孩子犯错，一次又一次的，当然会教训他，所以打他。

问题是，对犯错的孩子，不是应该加以纠正教导吗？结果却因父母泄愤而责打孩子。孩子们，每人禀赋不同，性格也不同，有的可以打，有的得反效果，所以施教也应该不同吧。

中国的传统是，棒子底下出孝子，那个时代是高压方式，父母的权威顶天立地，对不乖的孩子，就是打。但是，时代的进步和改变，人际关系，亲子关系，都在改变，也渐趋理性，棒子底下的孩子，不一定会成为孝子。

十多年前在台湾，一个望子成龙的父亲，因为儿子考上的中学，不是父亲的理想，就鞭打儿子，儿子疯了，成为一个精神病人……

看到比比皆是的，爱子女的父母们，由于自己情绪失控，教训子女的方式，造成子女心理精神的伤害，我觉得自己太幸运了，感恩父母从未打过我。虽然小时候的我，也是一个不乖的孩子，曾对老师咆哮，与全班作对，父亲还被请到学校，听老师述说我的不当行为。

那是小学四年级时，周日我到学校与同学玩耍，级任老师要我写一篇作文，代表本班参加全校作文比赛。我那时正在打秋千，不想写，但老师再三要我写，我火了，就对老师大吼：「不写不写就是不写」。于是老师就派人把父亲请到学校来了。

一个同学躲在窗外偷听父亲说：「这孩子脾气坏，我也常想，不知用什麽方法可以让她改……」。当天回家，心中不免害怕，因为父亲可能责罚我。但是父亲看了我一眼，什麽也没有说，好像什麽都没有发生一样，而我，心中反而生起了惭愧……

很多西方国家，研究心理学的学者们，都对幼年时代特别重视，认为长大后的特殊习性或作风，都与年少时的家教有关。如自卑啊，不合群啊，自闭啊，自私的自我保护啊，缺乏自信啊等等，当然也都与成长环境有关。

其实，对孩子因泄愤而殴打的，不止是父母，也有老师。孩子是孩子，都会犯错，对待错误，只能教导，而且是因材施教，才能达到教育的功效。

从前美国幼稚园的老师，必须修过儿童心理学的课程，才可以担任，因为孩子的幼年少年时期，是人格塑造培育的过程，家庭教育的重要性，超过学校教育。而一个人的人品格调，心胸气宇，比知识学问更加重要，这也就是国民素质的呈现。

历史更迭，影响了文化教育的演变，社会的因素，经济的因素，皆与文化教育相互影响，但，无论如何，文化教育才是根本。

一胎化的现象，孩子是家中的宝，这个宝，已与父母的威权上下颠倒了，甚至有父母要生第二胎时，必须得到那个大宝的同意。孩子为什麽会这样？是谁的疏失过错？这些宝贝们，是国家未来的主人翁，国家的前途，操在他们的手中，幸亏！他们大概还不是多数！

记得南师怀瑾先生，常常谈到家庭教育的重要，尤其是母教，最为重要。时代进步，男女平权，女性的责任不再只是相夫教子，许多女性走入社会，进入职场，有钱人家的孩子，就在女佣的教导下，度过他们人生重要扎根的幼年时光……

南老师又说，教育孩子固然重要，但是，教育孩子的父母，更加重要。

两条

看报纸是非常吸引人的事，当然我说的是从前，也就是三四十年代，五十年代的时候。那时报纸印刷用的油墨不好，梁实秋在他《雅舍小品》中曾说：看完报纸，两手污黑，像卷过煤球一样。不过，那时传播消息，主要是报纸，所以差不多家家户户都订阅报纸，而且，报纸一来，全家人抢著看。

我的小学同学王启宗，也是南老师的门下（《怀师》一书中有他的文章），他的太太是他小学同班同学。后来到了台湾，他跟随孙立人将军，是协办军中报刊的。所以他有个习惯，清晨起床，先看报纸。他看报纸不像一般人，只注意大事，他是连广告、寻人启事……都会看，因为小事也反映社会现象。

可是他的太太，清早起来也想看报纸啊！就在他面前走过来走过去，看他仍抱著报纸不放，也不便催索，就很文雅的说了一句话：「会背了没有？」

王启宗被太太幽了一默，只好放下报纸了。这也说明以往夫妻相处的方式，多半是相敬如宾的。

说了半天还没有说到正题，我要说的是，前几天看到台湾联合报（三月二十日），报导台湾两个知名人士去世的消息。

一个标题是：「李登辉主政时，任期最久的国防部长蒋仲苓病逝，享年九十三岁」。文中并说，蒋仲苓近年健康状况不佳，久未公开露面，过年前入住荣民总医院；三月十八日病逝于医院。

在蒋仲苓逝世消息的下面，另有一条消息，字迹较小，如下：「首任人事行政局长王正谊辞世」。就是这条消息，引起了我的注意，因为我在《禅门内外》一书中，提到过他。

王正谊是蒋经国的表弟，在担任局长时，涉嫌舞弊。自己亲戚贪污，蒋经国极为震怒，就把他下狱了（后来也听说是冤枉的）。联合报消息说，他在保外就医时，有人「送他南怀瑾所著静坐与气功的书，王正谊后来深入钻研，竟练就一身气功，打通任督二脉，日后连中风的一手一足，都得以康复，并延年益寿」。

报纸上说他辞世时，是一百零一岁，在他一百岁时，人事行政局官员前往访问，还颁发给他一等人事奖章，猜想也有给他洗冤的含意。那天，一百岁的王正谊，仍很有精神，并下楼送访客。

这两则，很有意思，包含了好几个问题。首先蒋仲苓之去世是「病逝」，是在医院去世的；而王正谊去世，是「辞世」，大概不是疾病缠身而逝。

其次，蒋仲苓是军人，享年九十三岁，也算高寿了。但报载他近年健康状况不佳；而王正谊是一个文人，却寿超百岁，晚年健康精神都不错。

再说，蒋仲苓多年来，位高权重，最后身体欠佳，病逝荣民总医院；王正谊则坐牢多年，但却健康长寿。

所以，人生到底什麽是幸？什麽又算是不幸呢？实在难下定论。但是人的一生，能够少病、健康、长寿，应该算是幸运的吧！而健康长寿与静坐气功，的确是有密切关系的。

记得在九十年代，王正谊出狱后，曾赴港拜访南师怀瑾先生。当时南师还错以为，他是美国那位大学的王正义教授。当听到王正谊说：「南老师，你救了我的命」时，才知道他原来是蒋经国的那个表弟。

王正谊说，他是被冤枉坐牢的，心情极为苦闷，不免愤世嫉俗，后来看了老师的书，才一改心态，大概就开始在监牢里打坐练功了。当然，任督二脉是否真通，我们不敢说，但是身体气脉必定大为改善。身心本是一体的，身体气脉通畅，精神心情必定不凡，才能寿至百岁外。

但是话又说回来了，如果不是人生遭到挫折，不是在牢中有闲暇，恐怕看了南师的书，也不一定会安心练功打坐吧！现在打坐的人不是很多吗？会不会「专心钻研」呢？恐怕也不一定了。

说到静坐，现在已是普遍流行了，静坐不是佛门的专利，因为道家、儒家、瑜珈等等，都有这个法门，或养生，或修行。多年来，也有国内国外各界，专门研究静坐对脑部产生的变化。大致说来，对健康长寿，已证明是有正面作用的。

那天，翻阅一九七九年南师讲课的笔记，讲的是《大圆满禅定休息清净车解》这本书，那次是没有录音的。南老师那次讲课时，再三说到静坐姿势的重要，并说大多数人的姿势都不对，所以永远不能得定。在有关修道方面的静坐，南师更说了许多重话，他说：

「叫你们系心一缘，始终不肯去干，如果不从系心一缘来修，不可能证到空性」。

老师说，「打坐求空，那个空正是无记，是愚痴境界」。所以必须先系心一缘（缘一个明点，或一个咒子，或一个话头，或白骨），能定住，之后才能说放下，然后才能证到真空。

又说，「严格的讲，你以为是在修行，实际上是造不好的业」。

反正说来说去，虽然人人都练习静坐，但是，对于静坐这桩事，似乎也不能等闲视之，能把打坐姿势调整好，就不容易了。

对外对内

现在世界上有钱的人太多了，很多国家都有贫富差距过大的问题，因而造成情绪混乱，人心不平等等，呈现出社会动荡不安的现象。

发财致富当然是好事，大概也是人人所希望的吧！尤其是年轻人，谁不想发财啊！

问题是，发财的人，是怎麽发的财？这个问题是很多人想知道的。当然啦！有人善于经营，有人炒作股票，有人操弄期货，有人有创意，会发明，有人有特殊技能，有人意外致富，有人中了大奖……

所以发财的路径很多，法门也不少，重要的是，你的发财，造成了别人的倾家荡产吗？你的发财对社会有贡献吗？是负面吗？

其实大家最好奇的，是发了财的人，究竟如何支配财富；至于这些人如何发的财，就不去管它了。

据说有几百亿身价的大有人在，身价数亿或几千万的人，更是千千万万。他们之中原本有事业的，或扩大投资，或自有安排，倒也没有太大的问题，令人担忧的是，一些忽然暴富的人们，可能作梦也没想到今天会有这麽多钱，也可能会手足无措吧！

钱多了怎麽办？善心大发，想做好事。南老师曾写过一副对联：「愿天常生好人，愿人常做好事」。不过，做好事有那麽容易吗？除了一时的急难救助，比较单纯外，很多花钱做好事的，反而得了恶果，因为可能培养了坏人，可能引发出人的劣根性，可能对社会产生不良影响，总之，做好事不简单。

譬如说吧，发了财，好意计划拨出一部分做公益、行善，但是闻香而来的，并非都是正人君子。那些冒充专家的，博士的，都会做些计划之类的，反正你也弄不清，也不懂，就信以为真，还把高级混混们当伟大，落入圈套。也许过后方知，也许永远不知，而此类事件，也不断的在上演。

做好事，应该列入佛法所谓的布施吧！所谓布施，大约就是帮助他人，是救苦救难的善行。当灾难发生时，就看到人们的善心义举，感人肺腑。财力雄厚的人，更是时时在财布施，也有法布施的，就是培养人才，教导年轻人成功之道。

但这一切的善行布施，都属于外布施，多数人都忽略了还有内布施这码子事。

从前有一次，听到南老师说到内布施这三个字，觉得很奇怪，下课后就找机会问老师。因为我所了解的布施，应该是舍己为人，是帮助他人的一种「舍」的行为。所以说，内对自己的行为，怎麽能算是布施呢？

对于南老师大概的解释，当时大家只是略为明白一些罢了，直到多年后，看到行善得恶果的不少案例，才对南师所讲的内布施，稍能理解。

那些布施行善者的起心动机，不错，一定是善心好意，但是方式和所作所为，是不是智慧的判断呢？为什麽没有智慧呢？人人都想有智慧，但智慧从哪里来呢？

「定」能生「慧」，这句话是古圣先贤说的，像《大学》中的「定静安虑得」，禅宗的「定能生慧」，都说得太多了。除了修定之外，多读圣贤书，学习曾子的「日三省吾身」，反省改正自己的错误等等，都是提升自己的品格，走向超凡之路，这些不就是内布施吗？有人说，这看起来像是私心为己，广义的看，一个社会中多数都是品格高尚的人，那不就是一个智慧的大国吗？人有了智慧的判断，做事当然会先考虑后果，避免恶果吧！

所以，善男子善女人！外布施之馀，不要忘掉内布施啊。

特异功能之谜

一九八六年的九月，是我离开大陆三十八年后，第一次回来。当时台湾尚未开放回大陆探亲，所以那次我是从香港偷回大陆的。当时的北京、河南等地，与我记忆中的一切，都大大不同了。

回台湾后亲友来问，北京怎麽样？我说：故宫仍在，长城仍在，颐和园也在，其他的弄不清。不过，令人惊讶的是，大陆出现了很多特异功能人士。更令我大开眼界的，就是气功的流行。

两年后，台湾开放大陆探亲了，九○年开始，我代表南老师办理大陆出版各事，更是每年数次前来大陆。所以，知道的有关特异功能之类的事，颇为不少，而且还接受过特异功能治疗我的关节炎（只是当天有效）。

这些特异人士及气功大师，也有应聘出国的，或表演，或治病，总之，轰动中外各地，一时叹为观止。只是结果各个不同，真假莫辨。

一般人做不到的事，好像不可能的事，有人能做到，所以叫做特异功能，也称做神通。许多有些神通的人，常常也是气功人士，似乎气功与神通密切有关。南老师在《禅海蠡测》中写到的神通，有五种：报通、依通、修通、妖通、鬼通。

妖通和鬼通是妖鬼附在一人身上，表现出一些鸡毛蒜皮的小能耐。依通是藉著学识之类的，表达预知之能力，如算命看风水之类。只有修通是正修超凡之道而得的，但是有成就的人，不一定都有神通。

最麻烦的是报通，一个人自己也莫名其妙，为什麽会知道一些已发生或将发生的事呢！按照佛法的道理来说，是此人前世修禅定的功力而与此生俱来的。这类人，不但中国有，外国也有。

二战时的美国华府，在罗斯福总统去世前半年（一九四四），他请了一位有特异功能的人，来回答他的一些问题，那人是华府社交圈有名的一位地产商的夫人。罗斯福问她抗日战争的前途，她看了水晶球回答，大意是没有问题，会成功。但是她说：我们未来的麻烦是红色中国（Red China）。

罗斯福惊异的说：「中国不是红的啊！（红是指共产主义）」她说：这是我看到的。当然，五年后中国就红了。

罗斯福又问自己的生命还有多久，她回答说「大概半年」。在她临离开时，罗斯福对她说：「照应好你的水晶球啊！」这是她最后一次应总统之请，以前已曾两次前来。这位女士在七岁时，已预知外祖母的逝世。据说，她从不以这个特殊能力招摇或为业。

多年来人前人后，我们看见过太多所谓有大小神通的人士，炎黄子孙好奇心重，对这些事兴趣高，爱渲染，以为有神通则无所不知。

前几天见报，是与周某人审判有关的，就是他的「国师」曹永正，一个有特异功能的人。报上说他「坐收油金六亿元人民币」，当然是不当的收入。奇怪的是，他既然有神通，怎麽不知道自己会被拘捕呢？

追逐神通的人很多，冒充有神通的也不少，叫做故弄玄虚。更多的是，把有一点神通的人，当作有道的大师去供养宣扬。其实，真正有道有德者，就是有神通你也不会知道。

与生俱来有一点预知能力的人，社会中有很多，也可以说是一种灵感吧，因为说不出道理。南老师曾说，应该不理会这些事，否则就走入邪道了。既然前生有过修定工夫，此生应该走正路才对。事实上，许多这类的人士，由于所行所作偏离正道，后果多数都不太好。究其原因，都是因为理不明，道理不清楚之故，反而辜负了前世的修行。这是专指有报通的人而言。

所以沩山禅师曾说：「只贵子眼正，不说子行履」，就是说，见解正确最重要，是根本。

至于那些妖通、鬼通之类的现象，则是由于个人或气虚，或阴气盛，才招致异类附身。那是不幸的事，如以此宣扬那就更加不幸了。所以一个人要有正气，念头正则气正，气正则行正，一个人走正路，天地鬼神都会护佑你这个正人君子的。这是我们古老祖先说的古老话。

面对历史

昨天，南师怀瑾先生的一本小书，在台湾印好了，是有关抗日战争方面的口述纪录，只有两三万字，书名为《对日抗战的点点滴滴》，出版前言如下∶

「二○○三年的十一月廿六日，南公怀瑾先生在香港寓所，接待了一位访客，这位名叫杨麟的客人，少年时代正值对日抗战，他在将届八十高龄之年，忆及抗战的岁月，就想制作一部纪录片，将抗战初期青年学子颠沛流离的艰苦逃亡情况，留传于后世。

这本小书，是南公针对此事的谈话，但内容除了南公个人的所见、所闻、所经历外，颇有一些鲜为人知的人和事。在轻松的回忆言谈中，更不时流露出南式的幽默，令人莞薾。

杨先生后即制成《去大后方》纪录片，于电视台多次播放。今逢抗战胜利七十周年之际，特检出南公谈话纪录印行，一则勿忘国耻及抗战之苦，一则与大家共勉未来，为国为家共同奋斗走向光明。」

在这本小书中，南师再三说到面对历史的问题。他认为，古今中外的历史，大半是假的。因为后人撰写历史，其立场观点，与事实必定有所出入，所以不可能全部真实。

对日抗战是世界大事，南师所说的，是他个人所见所闻，以及亲自经历的点点滴滴。二战虽已过去七八十年之久，但在今天目睹战争，参与战争的人，仍大有人在，所以侵略者勿庸置疑的，就是纳粹德国和军国主义领导的日本，这个事实绝不容抹煞。

德国在战后，因能面对历史，对纳粹的行径深自反省忏悔并道歉，所以又能重新站了起来，并在欧洲已居重要地位。甚至有称欧洲为德国的欧洲者，可见德国的举足轻重。

但日本现在的安倍政权，不但不面对历史，反而扭曲事实，不顾世界各国的责难，更积极向军国主义的老路走去。日本的人民太可怜了。

其实，面对历史是非常重要，但又是非常不容易的。除了世界大事，国家社会大事之外，还有个人面对自己历史的问题。我们人，不论是平民百姓，或身分地位显赫的老少人等，有几个能面对自己的历史？有人将他人的功劳据为己有，有人把自己的劣行推向他人，个人的行为尚且如此，更何况一个社会，一个国家。

所以各家的文化学术，在人格的培养方面，都要求自我反省。儒家有「吾日三省吾身」，道家有「内视观想」，佛家有「拜忏发露」，都是对自身心行的检讨，俾能改过迁善，提升自身的品格。

多年前在台湾，有一次行政院长郝柏村，在立法院被质询时，指他朝令夕改的不当。郝柏村的答覆很耐人寻味，他说：朝令发现有误，当然要改，如果有错不改，难道要一直错下去吗？

郝老先生现已九十有七了，他虽出身军旅，但多年追随蒋公，也对王阳明之学颇有研究。一个国家社会也好，领导或被领导也好，凡是人都可能犯错，故古圣先贤才说，「知错能改，善莫大焉」。能面对自己的历史，才能检讨自己昨日之非。

最近气功大师王林的案件，沸沸扬扬，各方高论颇多。中华文化历史悠久，自古以来，就有研究生命功能之学的各类人士。其大者有与天地同休，日月并明；其小者专练五鬼搬运，迁物移地之术，早期佛界高人，也常有现示神通异功之能力者。似此特殊功能现象，自古已有，清朝之白莲教的刀枪不入，不也说服了慈禧太后吗！

其实，如果把这类略有异术的人，集中加以研究，一方面领他们走上科研的正路，一方面也免于制造社会的不安，岂非上策！

再者，术归术，有特殊功能是一桩事，其人品作为则是另一桩事，不能混为一谈吧。

第一次世界大战时，一个英国参战的人，被炮弹击伤，头部间脑嵌进去一个刀片，此人因而发了眼通，隔墙可以看见。后来英国的「苏格兰场」，这个特别刑警机构，就雇用此人，协助警方追捕犯人，真是妙计妙用。

有人说，王林又会空杯来酒抓药，又会呼蛇，会用意念移动钞票，请问他能呼来一个大象吗？他能把逃到国外的贪官呼移回来吗？可见只是一些雕虫小技罢了，又与我们何干！

不过，据报载，好几个落网的高官，都是把王林当大师看待的。也有人说，这些人的落网，会不会是王林的意念协助而使他们落网的？

记得五六年前，来访南师的客人中，曾有一个临时表演折断刀叉的功能。南师但微笑不语，即转头与另外客人说别的话了。

另有一次，一个有特异功能的人被介绍前来，他的功能曾多次被检验属实。但在南师面前表演，竟然失灵。正在端茶水来的年轻女服务员，看到这一幕，就转头走开，悄声对另一人说∶大概是邪不压正吧！老师的正气太强旺了。

总之，先贤曾告诫我们：「子不语怪力乱神」，不搞怪，不参与搞怪的事，规规矩矩走正路，就是一个堂堂正正的好国民了。至于许多「玩弄」特异功能的人，他们的下场，已经是有目共睹了。（来源：刘雨虹博客）

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