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摘要：《庄子》作为一部古今罕见的诸子散文，其“逍遥无为”的哲学思想、浪漫主义的表现手法、寓言说理的表达方式以及“物我合一”的悟道理论都对后世文学创作产生积极的影响。

关于庄子的

我国传统民族文化走向世界的影响

关键词：《庄子》 浪漫主义 文学影响

《庄子》是中国乃至世界的一笔宝贵的文化遗产，其借寓言、想象、夸张之手法，构筑起中国先秦道家浪漫主义的精神世界，既是一部古今罕见、非常奇特的浪漫主义散文，也是富有葱茏想象力的绝妙之诗，其创作的鲜明生动，神奇怪诞的人物形象更启发了后世小说的灵感。

一、庄子“逍遥游”“无为”思想对后世文人创作心理的影响

人应该怎么活着庄子说，要像大鹏一样志存高远，像许由一样，给予天下也不受，像姑射山神人一样，遨游于四海之外，让心灵得到彻底的自由。然而“天下熙熙皆为利往；天下攘攘皆为利来”，名和利是束缚自由的主要绊脚石，要真正逍遥，就应该做到“无己”“无功”“无名”，去掉自我，恢复自然本性，随物变化，抛弃执着；不要人为去建功立业，不要因追逐名利而伤其身；不要追求名声，因为名声对人生同样有害，是自由路上的绊脚石。“己”“功”“名”这些身外之物妨碍了人的独立与自由，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，人生才真正进入自由与独立的状态。庄子执“绝圣弃智”理论，所弃之“圣”是以儒学为主流的道德主义对“仁义道德”的自我标榜，所弃之“智”乃是通过摧残人的自然天性，导致人的自由丧失的非人性化物质。

读《庄子》有感1500字

庄子的无为说，对后世文学产生的影响是巨大的。中国的“纯文艺”精神之风味，即从庄子哲学中出来，庄子的无为哲学思想，与儒家“文以载道”、“修身齐家治国平天下”的社会理想背道而驰。自古及今的许多大文豪，超脱放诞蔑视功名的才性文人，莫不以庄子“无为”“逍遥游”作为精神导向，创作出很多名垂千古的佳作。魏晋名士就推崇庄子的无为思《庄子》对后世文学的影响相关论文由http://www.zglww.net收集整理提供,如需可联系我们.想，如“越名教而任自然”的嵇康、阮籍，就是个中代表，对他们而言，主张无为而治不只是个人的修养理由，更代表着处事原则和政治立场。“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”的陶渊明，应该是庄子的旷世知音，那种“怀良辰以孤注，或执杖而耘耔”的洒脱，正是庄子“逍遥”“无为”精神的传承和拓展。李白诗篇中所表达的豁达 的生活态度，亦颇具庄子浪漫之风，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是知识分子对富贵权势清高的呐喊。清代龚自珍，也不免挹其清芬，“六艺但许庄骚邻，芳香恻排林义仁”，庄子成为其积极浪漫主义创作手法的主要源头。从龚诗“古来不可兼，方寸我何任所以志为道，淡宕生微吟。一箫与一笛，化作太古琴”的洒脱不羁，不难看出受庄子的影响之深。《红楼梦》也受庄子影响颇深，贾宝玉就是作者在庄子思想援引下塑造的一个“无为之为”“无用之用”的典型。作者曹雪芹把宝黛二人塑造成封建家庭的叛逆者，也反映了他崇尚道家的价值观。

二、浪漫主义创作风格对后世文学表现手法的影响

浪漫主义首先表现在庄子以葱茏的想象力、奇妙的艺术象征、大胆的夸张与虚构达到了文学的最高审美境界。其次表现在庄子极高的语言造诣给人以美的享受。《庄子》的语言可以概括为四个词：“汪洋瓷肆”“奇诡雄豪”“空灵缥缈”“诙谐风趣”，其行文吞吐河海，包举宇内，尽显大开大合之势，文意层层相连，波澜起伏，或以奇妙的比喻说理，使人目瞪舌卷，乖乖服从，在一大段说理之后，总会有几句论文性的语言，于愤世嫉俗中衬托出超俗人格；或运用寓言故事，以幽默诙谐语言，表达出对人物的好恶与爱憎，对统治阶级的昏庸残暴和社会现实的揭露既轻松巧妙，又入木三分。

庄子的浪漫主义风格对后来诗歌、散文、赋、小说的创作都产生了巨大的影响。唐代大诗人李白是这种浪漫主义风格的直接继承者，李白少年即爱交道友，游仙山，好仗剑行侠，逍遥四极，与庄子极其相似，其诗作中亦常有庄子题材，如李白的《大鹏赋》即取材于庄子的《逍遥游》。后人也经常把李白与庄子作比，如明代杨慎在《杨升庵外集》中所说：“庄周、李白，神于文者也，非工于文者所及也。”顾璘在《息园存稿》把庄子与李白并列：“文至庄，诗至太白，草书至怀素，皆名法所谓奇也。”庄子与李白都擅长运用奇妙的想象、大胆的夸张、奔放的情感、富丽奇僻的词汇、超凡脱俗的意境以及风趣的语言。《庄子》长于运用假设问对的结构模式，对比映衬的铺陈方式、虚构寄托的构思特点，成为后世赋的滥觞。苏轼前后《赤壁赋》就很有庄子文风的痕迹，其主客问答、虚拟寄托都受到庄子的影响。唐代古文运动的发起人韩愈与柳宗元，提倡学习先秦两汉古文的同时，极力推崇《庄子》，主张“博取兼资”庄子浪漫主义表达技巧。明代的竟陵派和 派、清代的桐城派都对《庄子》的浪漫主义特色有所继承和发扬。尤其值得一提的是，清代集诗人、画家和书法家为一体的郑板桥，其美学思想和艺术追求也是与《庄子》浪漫主义一脉相承的，他的诗词书画，无不闪烁着《庄子》浪漫主义的奔腾不羁、勇往直前的磅礴气势和飘逸精神，也正是这种艺术特征，成就了郑板桥的独特的风格。

三 以寓言说理的方式对后世文学的影响

《庄子》有一百多个寓言故事，可以称得上是一部寓言故事集。司马迁曾说庄子“著书十余万言，大抵率寓言也”，庄子深刻的人生哲学思想主要不是通过理论逻辑来阐述，而是以寓言的形式表现。比如他通过黄帝索玄珠，说明有为是对自然之道的破坏，只有无为方能找到玄珠（天下）；通过“螳螂捕蝉，异鹊在后”的现象，说明社会利益关系网中的血腥斗争；通过任公子的钓鱼法阐述了只有心无所用，听之任之才能钓到大鱼（天下）；通过好友惠施对自己的嫉妒和曹商得官后的炫耀，看到权势对人的腐蚀，并极尽讽刺地把权贵比作腐鼠和痔疮，以表明自己的志向；通过“枯渔之肆”的寓言看清社会的本质，人与人原来是一个“人肉”市场。《庄子》的寓言中还有许多鲜明生动、神奇怪诞的人物形象，寓意深刻，以智启人，丰富了文学题材，为后世小说的发展提供借鉴。后世六朝志怪与志人小说，唐代的传奇，宋代的话本，明代的拟话本和清代的小说，直至鲁迅，无不受到这种写人风格的影响。柳宗元的寓言《种树郭橐驼传》，郭橐驼的人物形象也正是借鉴了《庄子》对如“支离疏”等众多“畸人”的描写，文章主题也继承了庄子“顺木之天以致其性”的思想，其“养树之术”“养人之术”的创作思想；明代袁宏道的名篇《拙效传》，对家中四丑仆冬、东、戚、奎得以“坐而衣食”和其他狡狯之仆被驱逐的对比，阐述了“无用即有用”的哲理，此文的立意和题材，都受《庄子》思想的影响。明代陆树生的小品文，以竹作比，甘竹因甘而被采，苦竹因苦而得全，不仅在立意上得《庄子》“真传”，传达出“无用”之“用”的意味，而且内容选材也颇类《庄子》《人间世》中的“商丘之木”。蒲松龄的《聊斋志异》，虽然与《庄子》相差年代长远，其表达的主旨和所属故事的虚实有着很大的差别，但不难看出，《聊斋志异》以及其他一些关于奇人奇事、乡村野史等的著作，还是能从中见得《庄子》的端倪的。鲁迅也受庄子影响颇深，他曾经说过：孔孟之道对我没多大影响，真正对我有影响的一个是庄子，一个是韩非子。鲁迅的《故事新编·起死》就是从《庄子·至乐》篇的寓言故事里演义出来的。四、“物我一体”的悟道理论对美学建构及文艺批评的影响

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