孔子简介100字

关于100字成语故事大全 1、沧海桑田 桑田,农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变 化很大。 从前仙人王远和麻姑，他们相约到蔡经家去饮酒，王远 一行很快就到蔡经家，但没见到麻姑的到来，就派使者去请。 麻姑到来说她奉命去巡视蓬莱，已经三次见到东海变成桑 田，现在海水又退了一半。王远说那里又要扬起尘土来了。 2、不拘一格 拘：限制;格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格 清朝思想家龚自珍面对腐败的清政府，主张改革，提倡禁烟，得不到朝廷重用。48 岁毅然辞官归隐，在路过镇江时 看到当地人在祭拜天神，他作诗一首：九州生气恃风雷，万 马齐喑究可哀;我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 3、了如指掌 了：明白;指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚， 象把东西放在手掌里给人家看一样。 古代帝王都要建始祖庙，在庙里按始祖的等级依次排列 设置灵位，每逢有大的行动、节日，帝王们就进庙祭祖，称为啰礼。很多人对啰礼不理解，向孔子请教。孔子认为鲁国 的宗庙违背了周礼，他避而不谈，指着手掌说：知道啰礼的 人治国就了如指掌。 4、长风破浪 比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。 南朝宋国著名将领宗悫从小就有雄心壮志，喜欢舞枪弄 剑，他的叔父宗炳问他的志向，他回答说：愿乘长风破万里 浪!，后来他带兵攻打林邑国，运用计谋取胜，被封为左卫将 5、拔苗助长比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，就天天 到田边去看。三天过去了，禾苗没见动静。他想出一个办法， 就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说禾 苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，禾苗全都枯死了。 6、一叶障目 眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。 有个书呆子从古书上读到蝉翳叶的故事，信以为真，就 四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验， 问妻子能不能看见他。妻子气愤说看不见。他就拿这片树叶 去街上行窃转 简介100字，被抓后说：我一叶障目，你们能看见吗? 7、千呼万唤 形容再三催促。 白居易用诗歌为民请命，得罪了当时的权贵。因此被贬 到江州做司马。他来到浔阳江边与即将离别的朋友送行，风 吹着芦苇传来阵阵凄凉。他们上船喝起了酒来，江面上传来 一阵琵琶声。他们驱船靠近，千呼万唤才见到那位犹抱琵琶 半遮面的佳人。 8、杯水车薪 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决 不了问题。 从前有一个樵夫在山上打柴，听到救火声就跑去救火。 后来他的柴车也着了火，正好看到路边有一个杯子，就拿杯 子跑到河边去装水来救火，但火势太大，一杯水根本就是无 济于事，一整车柴全部被烧毁。 9、栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活 的一样。 庄子写出了这样一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然 蝴蝶也梦见自己变成一只美丽丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美， 活灵活现，在空中翩翩起舞。 10、三顾茅庐 原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。刘备和关羽、张飞亲自到卧龙冈拜见诸葛亮，前两次 都没见到，第三次终于见到诸葛亮，诚心请诸葛亮出山。 11、以一当十 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 公元 506 年，孙武率三万精兵攻打楚国，消灭 20 楚军，创造一个以一当十的战例。12、道听途说 路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 古时学者艾子的邻居毛空是一个不务正业的人，经常把 外边听到的事情加以夸大说给艾子听。一次他说：一只鸭子 一次下了100 个蛋。艾子不信，他又说天上掉下一块二十丈 长十丈宽的大肉，而且还信誓旦旦地说他亲耳听来的。 13、一片冰心 冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。 诗人王昌龄官场屡屡失意，触犯了权贵豪门，一再被贬， 但他仍以心地透明纯洁而自慰，决心不与那些人同流合污， 他在《芙蓉楼送辛渐》诗中流露出这样的情感：寒雨连江夜 入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 14、按图索骥 按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事;也比喻按照线 索去寻求。 春秋时期相马专家孙阳伯乐根据自己的相马经验写了《相马经》，他的儿子很想把相马的绝技学到手，熟读《相 mdash; mdash;一只癞蛤蟆回家向其父报喜，伯乐看后哭笑不得。 15、气壮山河 形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。 北宋时期，赵鼎 21 岁中进士受到宰相吴敏的赏识，调 到都城开封任职。金兵南下，宋钦宗惊慌失措，赵鼎主张抗 金到底，可是宋钦宗不予理睬。北宋灭亡后，赵鼎仍然坚持 抗金，秦桧迫害他，他只好写下：身骑箕，尾归天上，气壮 山河壮本朝。 16、不自量力 自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。 春秋时期，实力弱小的息国从郑国发动战争，结果被打 败。原因是不正确分析敌我双方的力量，分不清敌人与朋友， 不团结邻国，结果没过多久息国被楚国消灭。 17、鸡犬不宁 形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。 柳宗元被贬到永州做司马，他目睹了民间哀鸿遍野、民 不聊生的悲惨局面，写了一篇《捕蛇者说》。该散文描述一 个捕蛇者宁愿冒着生命危险捕蛇，也不愿种地，因为贪官污 吏们搞得当地鸡犬不宁。小巫见大巫 成语故事三国时，有两个同乡好友，一个名叫陈琳 在魏国作官;一个叫张纮，在东吴作孙权的谋士。两人都很有 文学才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往， 探讨作品。 有一次张纮见了栩榴枕很是喜欢，专门为此作赋。千里 之外的陈琳见到了这篇赋后，赞赏不已。在一次请客宴宾时， 特地拿出文章让在座的宾客传阅、欣赏，嘴里还不断地夸耀 说：这篇文章写得多么脱俗清新呀!你们知道吗，这是我的同 过了不久，张纮也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，不由得击掌叫好，并马上写了一封信给陈琳。信上对 陈琳文辞清新、见解独到的文章风格大加赞赏，并表示要好 好地向他学习。 陈琳见信后感慨极了，他在复信时谦虚他说：我生活在 北方，消息闭塞，与天下的文人学士交往很少，没见过大世 面。只是这里能写文章的人不多，因此我在这儿容易冒尖， 得到了大家过分的称赞，并不是我的才学真有那么好，是你 太夸奖我了。我和你及张昭两人相比，差距实在太大了，就 好像小巫遇见大巫，没法施展巫术了。 水滴石穿 张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小吏从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的 口袋。他立即派人把这小吏抓来追问，并且下令用棍棒拷打， 小吏心里不服，大声嚷道：一枚铜钱有什么了不起?为什么 对我这么凶狠啊! 张乖崖听了，就拿起笔来，写了一条批语：一日一钱， 千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。意思是：一天一个铜元， 一千日就是一千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一 样，日久天长，木头也会被锯断，石头也会被滴穿的。然后， 他下令将这小吏斩首。 成语水滴石穿就是由这个故事来的。有时也写成滴水穿 石，含义是一样的，故事原来的意思是说缺点、错误虽小， 积累起来，也会造成很大危害。张乖崖就是根据这一条杀了 小吏，这自然是滥用刑法。现在常从积极方面来使用，比喻 学习或办事只要有恒心、坚持不懈，就能够水滴石穿，战胜 困难，得到成功。 口蜜腹剑 出于宋司马光《资治通鉴唐玄宗天宝元年》：尤忌文学 意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。 唐玄宗李隆基的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错， 一手字，画都很好;但他做官却不真真诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法 结交玄宗亲信的宦官和妃子。 因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。 李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好， 非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可 是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反;他竟是一个非 常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有 时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就 发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他口有蜜、腹有 剑。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。 唐朝还有一个 做中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，显得非常忠厚和 温和;而且他不管和谁说话，总一定先自己咧开嘴笑，表现出 十分诚恳和善良的样子。其实地的心地既刻薄，又奸诈，常 使用阴险的计策害人。日子久了，人家也发现了他的这种假 面具，就在背地裹说他笑中有刀。像李林甫和李义府那样的 人是非常可怕的，因为也表里不一，若不小心，便要上当受 害。所以口蜜腹剑不但是一句好成语，而且可作我们交友的 口蜜腹剑和笑里藏刀虽出自两个人的两个故事，但其含义是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致;外面表 现的很好，很讨人好感，叫人愿意结交，而心里却是尽想些 坏主意计算人，谋害人。 反复推敲唐朝有个诗人叫贾岛。有一天，他骑着毛驴外出，在路 上一面走，一面作诗，其中有两句是：鸟宿池边树，僧推月 下门。 贾岛反复地吟诵这两句诗，还用手做着推敲的姿势，是 推门好呢，还是敲门好呢?他一时定不下来。 这时候，文学家韩愈经过这里。按当时规定，官员来了， 行人都要让路。可是贾岛仍然在低着头吟诗，不觉一头撞到 了韩愈的仪仗队里。 公差马上把贾岛从驴背上拽下来，推到韩愈眼前。贾岛 只好把作诗的事讲了。韩愈听后不仅没有责备贾岛，反而笑 着对贾岛说：还是 lsquo;敲 rsquo;字好啊! 这个故事后来形成了一个词语，叫推敲。意思是在文字 上再三琢磨修改。反复推敲就是反复琢磨，一再修改。 和推敲相近的还有斟酌这个词，和字斟句酌的成语。 外强中干 秦国和晋国之间发生了战争，晋惠公要使用郑国赠送的 马来驾车。大臣庆郑劝告惠公说：自古以来，打仗时都要用 本国的好马，因为它土生土长，熟悉道路，听从使唤。用外 国的马，不好驾驭控制，一遇到意外，就会乱踢乱叫。而 且这种马外表看起来好像很强壮，实际上并没有什么能耐原 文是 lsquo;外强中干 rsquo;，怎么能作战呢? 10 但是惠公没有听从庆郑的劝说。 战斗打响后，晋国的车马便乱跑一气，很快陷入泥泞， 进退不得。结果被秦军打得大败，晋惠公也被秦军活捉了。 庆郑所说的外强中干这句话，后来就成了成语。外是外 表，表面;中是中间，内部;干是 篇二：100 字读书笔记 100 字读书笔记 100 字读书笔记一 今天我看了一本安武林写的童话《挂在月亮上的秋千》， 里面的故事非常吸引我，情节很有趣搞笑。如熊爸爸买了100 副眼镜，送给了100 个人，最后弄得自己没有眼镜戴了?第 一次看这个作者写的书，看得我都入迷了!一口气把这个故事 看完，很开心!因为我觉得掌握了写童话的方法。我也想写童 话故事了，相信我一定行! 100 字读书笔记二 今天，我看了《神奇校车追恐龙》的故事。主人公是弗 瑞丝小姐，她是一位科学老师，在她的科学课上，同学们就 坐着那辆奇怪的校车去冒险，这次校车去了侏罗纪看大恐 龙。好神奇的校车呀!竟然能返回一千多万年前呢?这次冒险 的路上，他们遇到了雷龙、翼龙、三角龙、慈母龙、腔骨龙、 梁龙、暴龙、剑龙、巨齿龙?这些恐龙中有的很凶狠、有的 很温顺。 侏罗纪的植物都很高大，而且很密集，在树林里 11 阳光都不易看到。热点雨林天气变化很快，雨总是来的又快 又猛。突然间就下起了倾盆大雨。我真是喜欢侏罗纪的恐龙 和植物! 100 字读书笔记三 孔子生性幽默。一天，孔子来到武城，听到奏乐唱歌的 声音，就说：“割鸡焉用牛刀这种小地方，值得用礼乐去教 育他们吗?”子游说：“过去我曾听人说过：君子学了道就爱 护别人，小人学了道就容易使役。可见教育总是有用的” 孔子说：“同学们!子游说得对!我刚才的话只是开玩笑的前 言戏之耳!”《林语堂散文》中也写道，孔子骂别人：“你真 真是个饭桶!”一个“真”还不足以表达他的心情，还要再加 一个，以加强语气。这个孔老夫子，也真真有趣! 100 字读书笔记四 寒假里，我读了意大利作家亚米契斯的一部著作《爱的 教育》，这本书以日记的形式，讲述了很多小故事，我看得 入了迷，其中我印象最深的是少年鼓手，因为他坚持到底， 为了国宝牺牲了自己的左腿，让我想到我们平时碰到一点点 小困难，就束手无策。我非常喜欢这本书，它让我懂得了要 互相帮助、团结友爱、尊敬长辈、坚持到底就是胜利! 篇三：孔子作文素材 孔子与《论语》 1、孔子： 孔丘（前５５１—前４７９）字仲尼，世称孔子，鲁国 12 陬邑（今山东曲阜）人。孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方， 但总的来说，一生是郁郁不遇的。其主要活动是聚众讲学， 由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过 许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在 民族文化的发展史上是一个极重要的人物。 “仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。一般认为 “爱人”是“仁”的主旨，所谓“仁者爱人”。“爱人”，即 “己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语雍正》），“己所 不欲，勿施于人”（《论语卫灵公》）。 同时，“礼”是孔子政治思想的体现，他对春秋时代的 社会动荡深感不满，希望借助周礼重新建立井然有序的统治 制度，强调“君君，臣臣，父父，子子。”他反复主张“为 国以礼”、“齐之以礼”、“约之以礼”。他反对残暴的政治， 强调要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。 2、《论语》的艺术特色： 《论语》是早期语录体散文， 语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己 的观点，而不加以充分的论证。《论语》中所讨论的问题， 大多数是关于现实生活和伦理道德范畴的。他教给学生的也 都是些实用的知识。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有 很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启 发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）， “岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为 13 人们常用的成语、格言。《论语》虽然篇幅不大，但作为儒 家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的 人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极 为广泛深刻的影响。 3、名言名句： 孔子论学习： 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 做人格言： 己所不欲，匆施于人。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！与朋友交，言而有信。 14 4、话题素材 话题1：尽善尽美 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐 舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语?述而》：“子在 齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。 而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对 其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大 武》，尽美未尽善也。” 话题2：安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中， 行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可 受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富 以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可 求，从吾所好。 话题3：发愤忘食，乐以忘忧 孔子63 岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国 个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并 不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不 可为而为之。 15 话题4：君子固穷 孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国 听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民 社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往 蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫 不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵 读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见 孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子同穷，小人穷斯 滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。” 告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护 自己的操守和道德。 话题5：逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不 住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水 绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。 后来庄子在《庄子?知北游》中也有类似感叹：“人生天地间， 如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也 是“白驹过隙”的来历。 话题6：苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是 询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问 道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里 16 没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人 的危害，有甚于猛虎啊！”话题7：待价而沽 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤， 常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收 藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之 哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货 的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。 话题8：幽默 材料加工：公元前496 年，焦急的子贡四下询问走失了 的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个 人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产， 可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之 犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的 形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就 是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千 百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣 先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力， 而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没 有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。 （《亲切随和的“大成至圣”》节选） 话题9：（源泉） 材料加工：了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子 17 是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一 边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎 是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为 我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对 是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地 球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类 打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以， 人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人 性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法 治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔 子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌： 理智的时候，就会向孔子讨教。（《驻足孔子墓前》节选） 话题10：（诚信） 材料加工：诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌 握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。 孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法 立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项， 让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子 贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮 食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死， 而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》 节选） 18 话题11：（寻觅） 材料加工：从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长， 和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而 去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在 泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了 现在。 我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过 儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我 来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给 我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈， 你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一 呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱 “执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子 的墓前叩一个重响。（《论诚实守信》节选） 5、作文素材 （1）走近孔子 离开孔庙时，我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句 话：“我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生。”尼采是疯 狂的，也是自信的。而作为东方人的孔子，虽没有这样的豪 言壮语，但历史证明了他完全有资格这么说。 在孔庙，我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让 人难以想象，经两千余年修建，孔庙由原来的故宅三间，发 19 展而为占地327.5 亩，南北长1120 米，恢宏壮丽的古代建筑 群。庙内古木参天，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，气势直逼北 京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而 为万人崇敬的一代宗师，真可谓是前无古人，后无来者。 在孔庙的几个小时的行程中，最令我感叹的就是那十三 碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民国时所立的 53 幢碑石，这是历代尊孔的实录，也是孔子一步步被神化的 真实记录。站在碑前，可以想象着几百年前，那些古代帝王 们动用了多少人马，才把几十来吨重的大碑运来，并一本正 经地到这儿来参拜的情景。其实，帝王们对孔子的态度与其 说是崇敬，不如说只是利用。由于孔子在中国政治史、思想 史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人抢收夺的一块招牌。 封建统治者利用孔子的思想来维护其封建统治，他们拼命将 孔子偶像化，并不断塞进一些他们的私货冒充是孔子的原始 儒学。立碑只不过是其为巩固统治而玩的伎俩而已。但不管 如何，孔子在中国的历史上具有这样深远的影响，这绝对是 一个奇迹。孔子是无与伦比的。 怀着对孔子的敬佩，走在宽阔的石板路上，眼前豁然一 亮，一座气势雄伟的大殿映入眼帘。“大成殿”几个金色的 大字苍劲有力。朱红色的大门，深红色的墙，黄色琉璃瓦， 在蓝天白云的映衬下，更显出大成殿的宏伟壮丽。特别显眼 的是殿前那十根白龙柱，每根都是整石雕成，柱上长龙栩栩 20 如生，似腾似游。壮观程度绝不亚于故宫大殿。大成殿内， 供奉着孔子的塑像。传说中孔子是位长相丑陋、身材矮小的 老人，可眼前却俨然是个英俊慈祥、身材魁梧的长须老先生， 想来是后人由于崇敬而把孔子美化了的缘故。 时间有时往往会掩盖住真相，在这儿，我们很难想象到 孔子当年的落魄。孔子出身于没落贵族家庭，父亲早逝，在 母亲拉扯下长大，十六七岁时没有了母亲。但他勇敢地面对 生活，战胜了生活中的种种困难。他有远大的政治理想，但 他一生只做过三年左右的官，政治抱负难以实现。后来，孔 子带着爱徒周游列国，宣扬他的政治理想，但最终壮志难酬。 到老年只好隐居家乡，埋头讲学和著述，大成殿后的诗礼堂 就是最好的见证。堂中的几十块黑石板雕刻着孔子一生的经 历。看着画中 一个个鲜活的人物，我仿佛看到了孔子经历着生活的贫 困，政治上的失意，到最后仍坚持宣扬“仁爱”，成为儒家 学派最重要的代表人物的情景。需要指出的是，孔子在外颠 沛流离了十四个寒暑后回到鲁国时，已年近七旬，他的晚境 是凄凉的，老年丧子再加上最器重的弟子的去世，使他的心 灵受到了沉重的打击。但他没有放弃自己的追求，没有放松 对古文献的整理和继续撰写《春秋》。这需要何等博大的胸 怀！何等坚强的意志！他的儒学思想影响巨大，超出了任何 人的想象。惊人的意志使孔子最终成了一个伟大的教育家， 21 杰出的人文学者，中庸的思想家，成了中国传统文化的奠基 人。部分诺贝尔奖获奖者曾在巴黎发表的一个宣言中预言： “如果人类要在21 世纪生活下去，必须回首2500 年去吸取 孔子的智慧。”可见世人对于孔子思想的重视。 走近孔子，你会发现你所面对的不是一个偶像，而是一 个活生生的人。只不过他有着超人的智慧、勇气和人格魅力。 [简评]任何一个中国人游孔庙时，都不会不在心海里掀 起波澜。孔子作为东方文化的巨人，整整影响了中国几千年。 面对孔庙如此庞大而又气势恢宏的建筑群，我们自然会想得 很多很多。作者从内心“震撼”写起，选取了行程中最让人 难以忘怀的几个点，并由此转到孔子周游列国时的落魄和死 后的被历代统治者推崇的叙述和议论，给人们展现一个真实 的孔子形象，他有着博大的胸怀、坚强的人格、超人的智慧， 同时也引发人们对孔子生前身后的不同境遇作深入的思考。 （2）至圣 文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。 中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始 者——孔子。 可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人， 都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号 却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”， 孔门盛极一时，孔子万古流芳。 22 儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养 极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世， 孔子赞口：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。 他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳 其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独 善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆 识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三 贤人。” 儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才， 但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之 路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走， 为他人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时， 其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了 他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留 下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕 含了无穷的力量。 孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡 献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身 体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲 天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。 孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修， 对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了 23 下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。 他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使 其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是 孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内 容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生 命力，无人可挡的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不 舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。 孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间， 圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投人， 对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！ 步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将 来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存， 但儒学必定扎根于每个国人的心中。 个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。 至圣。 篇四：做自己100 字作文 精选作文:做自己100 字作文 万里浮尘，皆为过眼云烟。 灯红酒绿，都是世俗庸腐。 不失本心，不忘本愿，不抛本德，纵使他人怎样，做最好的 自己，莫使他人扰乱自己华丽的殿堂，我们是自己的主人， 那里有我们掌控，我要让它成为皇家宫院，即使遍体鳞伤， 那又怎样？高三:石头q 24 篇一：做自己 为题目 材料作文 阅读下面的文字，根据要求作文。 有人说：生命仿佛 一场放逐和流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别 和社会的既定的轨道羁绊自己前行的脚步。其实，内心的声音——那些关乎灵魂、关乎真我的声音， 时时在向我们发出召唤！ 少于800字的文章。 要求：自定立意；除诗歌外文体不限；文体特征 鲜明。 做自己 当京剧遇上摇滚会怎样？李玟的《刀马旦》给了我们良 好的答案。是她，用京剧与摇滚的完美结合让世界重新认识 了京剧。可是，又有多少人像她一样地推崇传统文化？多少 人还记得传统优秀美德？多少人早已迷失了自我？漠视生 命、道德沦丧、诚信缺失?中国人，怎么了？做你自己，做 最纯真的自己。 做自己，中国人！单纯朴素的我们是不会让传统文化丢 失的。不要崇洋媚外地过圣诞节了！那是外国人的节日，我 们不信仰上帝，我们的信仰是爹妈，是共产党。少吃肯德基 吧！不要拿外国人的垃圾当宝贝啊。即使经济全球化，也不 能为学英语而忘本啊！汉语是最美的语言，不是吗？我们有 五千多年的历史，我们有孔子，我们有团结的民族，我们有 25 优秀的文化，为何还不能在文化方面领跑世界？因为缺少推 崇优秀传统文化的中国人啊！中国人，堂堂正正地做自己， 把爱国的精神拿出来，让世界看看，中国人，做爱国的自己。 做诚信的自己，中国人！三鹿奶粉、染色馒头、塑化剂、 有毒瓜子、瘦肉精?道德滑坡到了何种地步！其实，内心的 声音呼唤过不要这样做了，可是还是禁不住利益熏心，停手 吧！找回内心的诚信，难道非要让人们像国家某体育队一样 自己养牛、养猪来防止兴奋剂吗？停手吧！看到一条条无辜 的生命惨死，不痛心吗？收手吧！找回内心已有的诚信，做 诚信的自己。 不要再漠视生命了！“人之初，性本善。”为何还要失去 良知？做善良的自己不好吗？刚认清世界的小生命，还未享 受过世间的美好，却惨遭车辆碾压，难道还要让这种悲剧发 生吗？面对生命的凋落却无动于衷，中国人，究竟怎么了？ 还要牺牲多少无辜的生命才能唤回善良？中国人，做善良的 自己，不好吗？ 不要再互相猜疑了，否则没有人敢扶老奶奶过马路了； 不要再“激情杀人”了，你爸是谁都没有用啊；不要再过量 加塑化剂了，你不怕你的孩子吃吗？ 做自信的自己，像李娜一样，成为世界的焦点；做善良 的自己，像白芳礼老人一样，穷自己不苦孩子；做坚强的自 己，像刘伟一样，让世界见证中国男孩的传奇。 26 做最正直的自己，做最纯真的自己，中国人！让世界看 中国人，看中国！ 简评本文立意高远，说理深刻，能够站在时代的高 度反思传统，审视现实。思路清晰，结构严谨，提出问题， 条分缕析。古今中外的各类素材信手拈来，运用自如，内容 丰富，精炼恰当。运用排比、设问、反问等修辞手法，语言 富有张力，文脉贯通，有发人惊醒的力量。 做自己 有人说：“生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人交 给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。” 是啊，太多人抵抗不住利欲的诱惑，而眼前的鸟语花香似乎 阻挡不住他们追寻利欲的步伐，所以他们砍掉树木，吼跑飞 鸟，为自己本就不宽敞的心房加上了一把沉甸甸的石锁。他 们已然忘却了自己，忘却了生命的真谛——做自己。 翻开青史，似乎每一页上都有人能将这群人照耀得无地 面朝大海，春暖花开。世人都在讥笑海子没有信念，缺少对生命的执著。而我却独爱海子的这份洒脱，这份淡然。 彼世彼时，他看着平静的海面，感悟万千，才做出了那样的 决定。 他并没有死，他只是像干将莫邪一样将自己的灵魂注入 到那首诗中。他也并不是没有信念，不会执著，而是生命的 27 美好太过于迫切，他一定去了屈原那里，惺惺相惜的两人听 彼此诉说内心的愤懑。 海子面对纷繁乱世，选择了做自己， 世人莫要笑他，他只是太过于执拗。试问，没有那份执拗， 没有做自己的那份勇气，哪来得海子的一片赤忱之心！ 海子的光芒照耀了后世，照到了烟火缭绕街市上的快乐 的巴郎那里。一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的 涟漪。冰冷残酷的社会，他用炉火，用火红的肉串点亮人们 内心的黑暗角落，而那角落里藏着的，是善良，是真诚，是 朴素，是纯真。他告诉那些为了金钱头破血流的人们，再多 的金钱不用在该用的地方，也只会是徒劳伤悲的结局。崔永 元评价：“哪怕一寸见方的铁皮家当，也可以为慈善扇风点 火。”没人记得他帮助过多少孩子，只需记得他“热情冷不 了热心，荣辱改变不了信念”的那份做自己的执著，足矣。 巴郎面对物欲社会的种种争名逐利，他选择做自己，做 那大街上大声放歌的巴郎。试问，没有做自己的勇气，谁来 感动已经有些冷漠的社会？ 高三的我们马上就要踏入大学抑或是直接进入社会，而 我们要做的，就是做自己，就是坚守本分 做自己，秉承对生活的执著，怀着对本心的执拗，驰骋于世，闪亮于青史。 简评本文立意稳妥，观点鲜明。结构上，巧用材料 开篇，亮出观点；本论部分结构严谨；文末很好地联系自我， 28 关照现实。论据上，避旧取新，富有时代感，论证有力，分 析透彻。语言上质朴无华而又不乏张力。本文不愧为中规中 矩的议论文。 建议：文章开篇力求简洁。杜绝错别字。 做自己 铺纸，研磨，挥毫。氤氲出一片水墨的天地，是谁家清 脆的马蹄声在青石板上四散开去，是谁家的约定，淡淡燃 尽？在一片嚣喧之声中，我只愿做自己，不受世俗的羁绊， 不盲从他人的脚步。 当少年手中苹果手机左拥右抱，当英文考试取代中国古 典书籍。我要做自己，聆听内心的声音，沉迷于古典文化， 步入千年前的唐风宋雨，品茶兴铭。诗中，我找到了自己， 懂得了如何做自己。 我爱诗，爱那绮丽的句子，爱那清高的意境。明月夜落 花时，能助欢笑，亦伤离别，调金清石怨，吟风花月夜，天 下只应我爱，世上唯有君知。诗中，有“吹面不寒杨柳风” 的春，有“西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”的夏，有“秋 阴不散霜飞晚”的秋，四季之间，虫鸣之声，都在诗中。能 够让二八女子执红牙板清唱离愁别恨，闺阁哀怨的是诗，能 够让关西大汉执铜铁板琵琶吟唱黍离之悲，亡国之痛的是 诗。试问，有哪国的汉字有如此多的内涵。如此精妙的文字， 如今的年轻人早已远离。别人和社会既定的轨道是金钱利 29 益，是“马诺”的拜金主义，是伊朗的石油之争，是大学排 可多久，我们忘记了流浪？忘记了，三毛在大漠中自我放逐；忘记了庄周在利诱面前持杆不顾，在清风明月之间， 与心相追逐；忘记了李白天姥山下的神游，在山清水秀之间， 倒行骑驴。他们都是流浪者，他们都是不羁者，他们都做了 自己。而且，他们都是古典文化中的灵魂，诗中的奇葩。 要做自己，保持洁净的心灵，静一片花开花落，漫看云卷云舒。在我眼中，功名利禄及盛世的风雅都不及我心中的明月 干净，不及诗中、书中、画中的爱与真情。其实，内心的声 音，那真实的声音从未消失，中华的文化不会消亡。 抱一壶清茶，倚一棵古槐，天空纵无白云朵朵，无驯鸽 飞过。但我能够听到，那个哀怨的宋朝女子淡淡的吟唱，那 个多情的柳永“执手相看泪眼”的感伤。因为我真正做了自 简评该文章语言流畅，富有文采。针对当前中学生盲目崇尚名牌，过度重视英语这一现象，紧扣“做自己”的 主题，以“如何做自己”为突破口，明确地提出：在古典诗 歌中找到自己，聆听内心关于真我的声音的观点，构思新颖， 见解独到。但在具体行文过程中， 只是叙述了当前年青人 陷入拜金主义的泥潭，远离古典诗歌的现象，没有结合论点 对该现象进行评价，显得该段很突兀。如果改为“如此精妙 30 的文字，年青的我们怎能远离？怎么能够沉浸在社会既定的 轨道中追逐金钱利益呢？怎能让马诺的拜金主义、伊朗的石 油之争、大学的排名造富等充斥我们的脑海呢？”文章就能 上一档次。 做自己 被花淡柳青迷蒙了双眼，我们忘了去发现嫩绿叶缘一滴 晶莹的露珠；被波涛汹涌迷蒙了双眼，我们忘了去发现蔚蓝 海面上的点点白帆——朋友，你可知道，而我们自我本身的 位置就是那晶莹的露珠与点点白帆啊！做自己！我体会到不 屈的力量和希望！ “频搔白首渐衰病，犹剩丹心耐折磨！”禁烟英雄林则 徐刚在南海点燃销烟的烟火，就被发往新疆，面对此种遭遇， 他没有想法设法打通“关节”，贿赂官员以求赎罪，他选择 做“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的自己。 于是，林则徐靠自己的才能和意志改变环境——挽命运狂澜 不倒， 重新放出生命和事业的光芒，林则徐做回了自己。 挥一挥衣袖，拂去桌案上的灰尘，执笔书写千年的历史， 忍受极刑的摧残与磨难，做自己，你坚强执笔，于竹简书写 辉煌。“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，终 著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。做自己，司马迁将至 情流动成笔下四溢的华彩；将真我交织成理念奔腾的旋律； 31 将挚意挥洒成行云流水的华章——做自己，太史公担负起生 命的重量！ 陶潜在“采菊东篱下，幽然见南山”的闲适淡远中做自 己；王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中做自 己；朱自清在“月下荷塘”的片刻宁静和欢愉中做自己；李 乐微在“月影之侧，星点之下”的精神家园做自己——遍览 大家，我不由心生感慨；纵观古今，亦是豪情遍纵！那东临 碣石的一代枭雄，把酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他 的须发，也依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年， 壮心不已”的不屈之音。他那份做回自己的遒劲雄浑的意气， 做自己，用秋风的水袖静静扬弃浮华、喧嚣；做自己，在清淡的水墨画卷中留白；做自己，在秋日菊丛中畅饮醉人 的醇酒?做自己，倾了俗世，倒了繁华。那些高贵的灵魂的 歌吟—听,那是在召唤，让我们做回自己！ 简评该文是一篇较为规范的议论文，紧扣“做自己” 选择材料进行论证，叙议结合，主体部分采用并列式结构进 行论证。文章选择了林则徐、司马迁、陶潜、曹操四个人物 事例作论据，虽然文章丰富充实，但都是历史人物，选材较 为陈旧，缺少时代气息，且逻辑顺序安排不够合理。可进行 作文素材选择与使用的升格。 文章首段应当紧扣材料和主题，明确提出论点，而本文 32 既未写出“大部分人都将自己交给了俗世”，也未明确点出 “要做自己”，而是写“我们自我本身的位置”，扣题不够鲜 明，可作进一步完善。 篇二：高中作文 做自己 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，在这漫漫人生路中， 有挫折、有批评、有喜悦、有张狂?但心灵告诉我们：无须 言，做自己。 多少次我们面对事情很迷茫，多少次我们在 众说纷纭中乱了方向。这时，心灵总会提醒我们：无须言， 做自己。做自己需要勇气，你是否敢于面对外人的冷眼旁观? 你是否勇于展现自己?做自己需要耐力，你能否忍住外界的 冷嘲热讽?你能否耐住寂寞，坚守自我?人生如一条船，勇气 做帆，耐力做桨，方可乘风破浪;人生如一坛酒，勇气去酝酿， 耐力去贮藏，方可醇厚芳香。 曾经我们在黑暗中处处碰壁，曾经我们无数次跌倒又爬 起，这时心灵总会温柔地说：无须言，做自己。坚强些，勇 敢地面对探索路上的困难;乐观些，用微笑去征服人生路上的 挫折。你看，那荆棘满路中藏着的怒放的玫瑰，是上帝给成 功者最美的礼物。善于发现并改正自己的错误，你就会在一 点一滴中进步。善于总结经验和吸取教训，你就会在磨炼中 日益成熟。加油，要坚强!笑看风霜雨雪，去争取绚丽的雨后 彩虹。当你自信满满、顶天立地做自己时，你就会发现，所 有的泪水、汗水通通化为美丽的珍珠。 33 有时成功的先例难以模仿，不要恼火，不用慌张，心灵 的开导会带给你无穷的力量：无须言，做自己。借鉴只 是方法，而独创才是目的。博采众家之长，补己之短，