材料作文：“顾颉刚与孟姜女研究/傅山教字与做人/十八岁成人仪式/阿尔贝斯山的标志牌

材料作文：“顾颉刚与孟姜女研究/傅山教字与做人/十八岁成人仪式/阿尔贝斯山的标志牌”导写及例文汇编

一、著名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫,写了许多文章,来做孟姜女故事研究。“有人问我:‘你做的这种研究到底有什么用处?’我对于这个问题只有一句话回答:‘没有什么用处,只是我高兴!’”他1924年写的论文《孟姜女故事研究》被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的文章”。

这则材料引发了你怎样的思考与感悟?请选择一个角度,自定立意,自拟题目,自选文体诗歌除外,写一篇不少于800字的文章。

[写作指导]

1根据顾颉刚对研究“无用”的疑问的回答“没有什么用处,只是我高兴”,可考虑从以下角度立意: 喜欢兴趣、热爱; 听从本心,坚守本心,随心而动,唯吾所愿无怨尤; 走自己的路,不为他人的言论左右。

2顾颉刚1924年写成的《孟姜女故事研究》被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的文章”,前后的对比让人想到有用无用之辩。据此可综合立意: 抛开“有用”与“无用”的判读,有趣即精彩抛开功利; 倾听心灵的声音,会有丰厚的回报听从本心。

[例文]

忍把浮名,换了浅斟低唱

诗人的“浅斟低唱”固然“无用”,却是心情所寄,爱憎所托。学者顾颉刚敢为自己的“高兴”花几年工夫做孟姜女故事研究,让我们深思:凡事皆求意义所在的我们,是否该为自己被目的、功利侵占的内心感到羞愧与自责?

当申请专利成了高校自主招生征途的敲门砖时,发明已不再是我们心灵的微光,而成了一本本墨绿色的证书,我们真的高兴吗?当博士论文发表成了学位的必备品,出书也不再是传播文化的方式,而成了出版社里一个个“挂名出版号”,我们真的快乐吗?当什么都被赋予了意义,生命变得不再纯粹,学术变得不再沉静,生活变得不再安然。我们一直叫嚣着批判学术浮躁,却未曾想过,也许是我们助长了功利。

一位报考“古汉语文化”研究的考生心生埋怨:“真不知道传播古汉语跟英语四六级有什么关系!”他的事例不正折射了当下唯证书论的现状吗?没有证书,便不能求职,不能晋级,甚至寸步难行。我们的社会人才评判标准在不知不觉中为利益所累,让潜心治学的人无法生存,而我们却反过头来埋怨学者的沉沦,这实是自身功利性被掩盖的结果。我们只有给不为目的所累的人以足够的生存空间,才能从根本上解决学术浮躁的问题。

与此同时,甘于潜心钻研的人也越来越少,这也正是目的至上的浮躁时代的结果之一。倘若沈从文为成为大家而写作,那《边城》的纯净之美还会存在吗?倘若黄鸣龙为出成绩而倒掉实验失败的残留物,有机化学的历史上还有“黄鸣龙还原法”吗?倘若顾颉刚为尽早成名而写作,《孟姜女故事研究》还能被誉为经典吗?

曾经,张爱玲的一句“出名要趁早”被奉为经典。然而,高速发展的当下,“早”字却更多地成了浮躁的诱因和内心世界被忽略的罪魁祸首。追逐名利固然没错,然而因而忽略内心世界的虔诚就得不偿失了。潇洒一生,走过失败,更要走过心灵的秘密花园,来撷取那也许不甜美,却最让人心生满足的果实。

“忍把浮名,换了浅斟低唱”,这不仅是对名利的放逐,更是对心灵的救赎,追梦的道路上,勿忘吟唱心灵的声音,且行且珍惜。

[点评] 开篇轻松点题,之后紧密联系现实,指出申请专利、发明、博士论文中的功利色彩严重,进而批判目的至上、追求功利的做法;又以潜心研究、追求本心的沈从文、黄鸣龙、顾颉刚为正面事例,使之与社会现实中的目的性、功利性现象形成鲜明对照;最后引用柳永的名句再次点题,呼唤心灵的释放,强调放逐名利。标题新颖,引用恰当,有反有正,整体逻辑性强,富有思辨色彩;前后照应,结构严谨。

二、明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到,写字要注意“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”。

鲁迅对于作文自描法,也曾谈过十二个字:“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄。”其实,这何止是对写字作文的要求,做人做事亦理应如此。

请联系材料,结合你的感受和思考,写一篇不少于800字的文章。

要求:1自选角度,自定立意,不得脱离材料内容及含意的范围作文。2自拟题目。3自选文体,诗歌除外。4不得抄袭,不得套作。

[写作指导]

首先要理解“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”这几句话的含意。其大意是说,写字应拙朴、自然、本色。鲁迅先生以“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄”谈作文也是此意。现代社会人们生活节奏快,心态浮躁,信仰和理想常常抛到脑后,这则材料就是在引导我们“由字及人”,思考人生什么才是最重要的。可从以下角度立意: 隐去浮华,追求本真; 质朴为人,率真为事; 外表的朴素与内心的华贵。

[例文]

褪去浮华求本真

深夜滤去了所有的光影,留下最原始最自然的深邃的黑,不要掩饰,也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静,暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华,还以本真。

当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈,它追求的是真实,纵使华颜已衰,却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默,它不需要任何修复,残损才是它想要留给世人的警示,因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声,锈迹斑驳的钟鼎,也能发出禅意的淡定;抚过青瓦枯藤,残败的痕迹中,似摸过历史的纹路;放肆的笑声,无忌的哭喊,那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具,抛弃所有的装饰,褪去繁华,我们需要的只是真实。

华丽的辞藻,恭维的语调,冠冕堂皇的做法,只能是可笑的形式,那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的,我们需要的是最真最诚实的话语,也许只是只言片语,也许只是低吟浅唱,却也能化作流过心底深海的暖流。当然“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵,这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏,又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快?不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心,简单地看世界,追求真诚而非伪饰。

有时城市太过喧嚣,太过华丽。闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚,充斥耳膜的音乐躁动纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽,又能剩下什么让人喟叹?华丽的城市如同一杯卡布其诺,在甜腻的奶油中得到短暂的甜味,吞咽之后除了苦涩别无他味。而那些大山里来的人,他们看似狂放的舞蹈,听似混杂的声音无不震撼着我们的心灵,那种无保留的情感宣泄,尽在他们眉目间、舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐,解开了心灵的枷锁,让心灵远飞。像嵇康一般,在草屋前握铁,在月下抚琴,让天籁传来,让生活无比纯净。

不为世间浮华言语所同化,不为人世虚幻情感所虏获。人,要追求本真。简洁而朴素,率性而为,超越世俗的潜在规则与无言约定,言语逢迎与情意交接,去追求本真。拥有了本真,丢弃了浮华,你会得到纯净的快乐!

除去浮华装饰,看庭前花开花落、天外云卷云舒。

保持生命本色,让精神天空晴空一碧、高远辽阔。

[点评] 文章开头提出观点,“几度深思便觉褪去浮华,还以本真”;接着用哲理性的语言和内容,论证“简单地看世界,追求真诚而非伪饰”;最后,总结强调中心论点,照应开头,呼应题目。本文结构严谨,论证有力,一气呵成,显得浑然一体。在论证过程中,作者始终紧扣所给材料,从不同的角度去议论问题,纵横捭阖,游刃有余,举例恰当,逻辑性强,说理透彻,且语言简洁生动,是一篇规范的议论文。

三、成人礼是在少男少女到一定年龄时举行的象征其迈向成人阶段的仪式。中国的成人礼相传在西周时已有定制,近年来不少中学也在学生高中毕业前夕为他们举行成人仪式,活动形式各具特色。例如,有的组织学生身着汉服,行古礼,诵古文;有的邀请学生家长一起参与,共同见证;还有举行“单车成人礼”的,成人礼车队骑行数十公里,沿途参观名胜,慰问福利院老人,最后迈入“成人门”。

要求: 自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。 不要脱离材料内容及含意的范围。 不少于800字。 不得套作,不得抄袭。

[写作指导]

所给材料讲的是成人礼的历史和现在成人礼的几种形式。可依材料中的“形式”,写成记叙文;也可以以抒情为主写成散文;当然,最好写的还是议论文。写议论文时,可以先确定一个中心论点何种成人礼才是最好、最有意义的,然后分述几个论据举例子证明;作文结构最好是总分总的形式。

[例文]十八岁成人礼感言

从这一刻起,扬帆起航,我,十八岁了。

回眸处,记忆的光芒冲破青春的迷雾。十八岁,是最曼妙的青春史诗,星星点点缀满十八岁的星光,闪烁在每一个青春的足迹里……

十八岁,凝聚无限幻想的岁月。幻想着,“轻轻的我走了,正如我轻轻的来”“我挥一挥衣袖,不带走一片云彩”;幻想着,康河的柔波里“你是人间的四月天”的倾城绝恋;幻想着,江南雨巷里那撑着油纸伞的姑娘的愁绪里的幸福;幻想着,三月的春帷揭开,过客不是美丽的错误,是思妇等待的幸福。十八岁的少女遐思给予青春无限美好的幻想,那是青春的号角;给予追逐青春的勇气,追逐彼岸的幻想。

十八岁,把信念紧紧握在手心里。没有像但丁一样向往佛罗伦萨,没有像海明威一样遥望乞力马扎罗,没有像梭罗一样眷恋瓦尔登湖的涟漪……但我的十八岁选择了信念。选择陪伴海子一起“面朝大海,春暖花开”,不因眼前的阴云遮住天边的彩虹;选择陪伴顾城一起用黑色的眼睛寻找光明,不因眼前的困难否定明天的灿烂。诚然,淡淡的忧伤,甜甜的记忆会随岁月而流逝,十八岁,给予青春另一季,让信念坚守,下一个美丽的季节,春泥孕育着另一簇芬芳的春花。让十八岁把信念握紧,指引你前进的船帆。

十八岁,我选择把信念写为坚强,让坚持向十八岁的青春宣誓。我读懂了《简·爱》里,简对生活的坚强;读懂了《复活》里,玛斯洛娃让灵魂复活的坚强;读懂了《欧也妮·葛朗台》里,欧也妮在利诱下的坚强……我没有选择像傲世的林家女,把眼泪滴落在余香犹存的花锄上;没有选择像三毛,把美丽的青春化作撒哈拉的沙尘……因为,十八岁的我把信念铭刻上坚强,为未来掌舵,做青春的勇敢者,做未来的寻梦人。

十八岁赋予了青春幻想,牢牢地握紧青春的信念,带着追求青春的坚强,这是十八岁赋予青春的使命。注定要像海燕一样,在波涛汹涌里展翅飞翔;注定要像鸿雁一样,在漫无边际里寻觅归途的方向。如果你可以,那么让奋斗的泪水与汗水滋润你美丽的十八岁;如果你可以,那么让希望的光亮照耀你美丽的十八岁。让我们这群同路的寻梦人在十八岁的起点,携手前行,奔向未来,向青春挥手召唤!

在梦里,你微微地向我笑着,我倚靠在窗棂边,把烟雨里的树影读成写你的诗。光阴带走了我的寄托,我把梦留给了你……如诗,如烟,如画的十八岁!

[点评] 本文拟题紧扣材料中心,立意角度精准;正文部分,围绕中心,用“并列式”的结构,构成了四个排比段,层层深入地论述;结尾处运用优美的语句照应开头,升华中心,给人昂扬向上的感觉。

四、（1）阿尔卑斯山的山谷中有一条道路，两旁的景物优美，路旁插着一块标语牌：“慢慢走，欣赏啊!”它劝告过客不要因为无暇欣赏而留下遗憾。

2）有一句格言这样说：“朋友，快快走，请不要为眼前美丽的风光而驻足。”

确实，是驻足欣赏，还是快步离开？不同的人有不同的看法。你有怎样的看法呢？请就此写一篇文章。要求：可以任选其中一则材料，也可以两者结合进行构思;立意自定，文体自选;题目自拟;不少于800字。

世间百味在路上

王圣然

世间的精彩，不在于最后结果如何。目标未实现，也未必遗憾。正如阿尔卑斯山的山谷道旁的名言，“慢慢走，欣赏啊！”但同时又如另一句格言告诉我们：“朋友，快快走，请不要为眼前美丽的风光而驻足。”目标实现了，也不要快乐而止步。因为世间的精彩在于过程，世间的百味在路上，前方的风景更美好。

专注过程，充实有味，精彩无限。是啊，阿尔卑斯山的名言说得好：‘慢慢走，欣赏啊’。人生就像登山，如果只盯着山顶，那么人生就像一条点到点的线段，机械又单调，因为分享的过程被省略了。只有专注过程，快乐地品味过程带来的艰苦，才能在人生的点与点间，勾画出灵动曲折的浪线，才能使人生充实而精彩，否则或许会成为悲剧。英国的一个青年在中了彩票后，中断了学业，在挥霍一番后，他整天无所事事，最后饱受抑郁的困扰而自杀。工作以满足自己物资上的需求，是人生的目标，然而，当省略过程让目标直接实现时，却是摧毁人生，人生之花就会因枯萎而凋谢。可见，有时过程比结果更精彩更重要。

专注过程，胜而不骄，败而不馁。关注过程，我们便不会过于计较一时的成败，生命的比赛没输赢，它更像是一次旅行，成败不是主要的，重要的是沿途欣赏的风景。正是如此，人生越是精彩的人，就越关注过程。泰戈尔说得好：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。”所以，居里夫人吧诺贝尔奖的奖章给孩子当玩具来玩，爱因斯坦把支票当书签…….成功不能让他们沉醉，因为过程便是他们最大的奖励。更大的考验和期待还在前方，未来不能因为一时的快乐而放弃。与过程比起来，成功只是前一个阶段的最后一点，他是所有成功中很小的一部分。爱迪生晚年致力于在野草中提取橡胶，虽然最后失败了，但他并未认为这是浪费时间，最起码他已知道这种东西不能提取橡胶。正因如此，实践使他更加聪明智慧。

目视前方，再接再厉，迎接成功。眼里不仅要盯着过程，还要目视前方，理性地面对即将发生的情况。近些年来，因为太关注经济发展，我们忽视了环境保护和治理，环境受到破坏，公民素质令人担忧。但是，社会要发展，科技在进步，不能因为某些不尽人意而止步。深化改革，扩大开放，这是新一届政府保持可持续发展的庄严承诺。他们正在努力，朝着这个方向发展。太慢或许被摔在后面；太快容易造成相关环节脱节。因此，保持增长的同时，加强相关产业管控，让它们按照设定的方向前行。经济指标与环境指标并重，传统文化与前卫文化比翼，我们更加关注过程的方式，实现中国复兴之梦，要减少急躁与功利，多些理智与理性。我们不只图快，更要走的稳，只有这样，才能走出多姿多彩的发展之路。

得之淡然，失之坦然，争之必然，顺其自然。朝前看，慢慢走，世间百味尽情品味。

修改与点评点评教师：孙延堂

1.题目《世间百味在路上》精要恰当地揭示了材料和文章的中心，拟题精准优美。

2.开篇要直接引入材料，解析材料，引出论点，造成中心观点来于自材料的印象。

3.中间部分的三个分论点是按照并列式+对照式安排组织结构的。结构严谨，层次分明。

4.结尾照应开头，首尾呼应，变化有致；语言简练，对称整齐，紧扣文章的题目和中心

材料作文：“顾颉刚与孟姜女研究/傅山教字与做人/十八岁成人仪式/阿尔贝斯山的标志牌”导写及例文汇编