阅读下面材料 根据要求作文。钱钟书说 “刻薄人善做文章”。《红楼梦》中林妹妹的诗

答案若即若离的做人与作文钱钟书先生在《管锥编》中论述做文与做人的关系，指出做文与做人其实是不一致的，它们的关系不是文如其人，也不是人尽其文，而是若即若离的关系。什么叫若即 若离呢？一句话，我们既不能以文章所提倡或批判的东西来推断作者的德行善恶，也不能认为文章的性灵和作者的性灵是断裂的、无关的。钱钟书先生首先 拎出的就是皇帝隋炀帝。隋炀帝诗文俱佳，而其诏书更事处处见尧舜风范，看上去有大德、大志、大才，而他的做人呢？几乎可以与桀纣“媲美”。为什么会出现这 种情况呢？钱钟书先生没有回答，以愚见，江山统治的需要，也就是政治的需要。隋炀帝当然知道老百姓需要有道德的人做皇帝，所以他必须说有道德的话，而他却 不是一个有道德的人，所以不会做有道德的事。他的诗文诏书是一种欺骗、幌子。然后钱钟书先生拈出了西汉的杨雄。扬雄是较早论述“文如 其人”论调的，在《法言》一文中，他提出了“书为心画，言为心声”的论调。钱先生在列举了一串后人反驳杨雄的例子后，笔锋一转，说到了杨雄的虚伪。杨雄在 《法言》一文中极力批判后人对孔子的摹仿和抄袭，钱先生却一针见血地指出，其实杨雄《法言》一文就是对孔子的模仿和抄袭。文如其人吗？单独看《法言》一 文，结构谨严，义正词严，如果没有摹仿林语堂是不主张文学批评的，认为文学批评是文人相轻的恶习的表现，这论调足以证明其人的宽厚仁慈，而他却和鲁迅吵了个不可开交。胡适的文学理论可能是最开放的，但他的生活却是最保守的。不见有人说他，白话文的大师娶了个小脚的老婆。鲁迅在《且介亭杂文二题·“题未定”草六至九》中说：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然很容 易进乎说梦的。”由做文来看做人，仅仅看文字是不够的，还要看到文章以外的东西，比如其它文，比如社会背景，比如创作状态。也就是钱先生后来说的要根据具 体的情况分析。其实，从做文并不一定能看出做人，这不是一个新鲜的问题，两千多年前孟子就说：“知其文而不知其人，可乎？”孟子没有回答。话说回来，如果从做文就能看到做人的话，或者如果真的仅仅从做文就能看到做人的话，孟子还问它干吗。即便坏人，坏人也有善需要，坏人也不希望别人说他坏，反映到文字上就是高格。钱钟书引用了一位法国妇女的话：“我的行为中悖于道德的方面，用言论来补 偿。”这就是我们经常见到的一些人，说着人话，不干人事，刚逛了妓院就骂妓女不贞节，刚接了贿赂就讲“三个代表”。一方面掩饰自己，一方面安慰自己。同样是一个外国的例子，上周《大河报》载：一富人区三个乞丐经政府审计，发现他们早就成了富人，于是就将三人撵走了。时间不长，富人区的居民请了愿，要求把那三个乞丐请回来，因为他们就是通过给这三个乞丐的施舍，得到了不小的心理安慰。文学的功能有时和给这三个乞丐施舍是一样的，通过义正词严的表述给自己一个光明磊落的机会。

解析试题分析：材料作文应该紧扣材料来分析。材料先例句钱钟书的话“刻薄人善做文章”，然后列举《红楼梦》中林黛玉的例子作证，材料的中心意思是在探讨做人与作文的关系，考生可赞成钱钟书的这个观点，亦可反对此观点，或者指出指出做文与做人其实是不一致的，它们的关系不是文如其人，也不是人尽其文，而是若即若离的关系。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

阅读下面材料 根据要求作文。钱钟书说 “刻薄人善做文章”。《红楼梦》中林妹妹的诗情才思就在众人之上。“因为刻薄人对于现实常多不满 以挑剔的眼光看待事物 往往精密深刻 会有许多新异之见。性情和缓长厚的人通常容易适应生活 却很少能从平凡中发现惊奇新鲜的感觉 写出的文章容易流于平庸。所以 做人要谨慎持重 作文则要刻薄。”根据材料 自定立意 自定体载 自拟标题 写一篇800字以上的作文。