一篇评价孙悟空的作文 800字左右 怎么写

“心猿”这名字不是随便起的,在某些方面孙悟空的佛性甚至超过唐僧.（一）作者理想的化身 孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄,因而他身上寄托了作者的理想追求.作者之所以这么浓抹重彩,为的是“若得英雄重展挣,他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）.“齐天大圣”大反天宫被压五行山下,作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”,然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难,以“奉佛上西方”,这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求,意味着作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平.表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来,从而寄托他美好的社会人生理想.（二）建功立业的儒家英雄史观 作者生活的时代是封建大一统的明朝,儒家思想是正统,主流.曾作为一名封建知识分子的他,既痛恨这种腐朽的制度,又对之予以了深刻的反思,但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中,“修身,齐家,治国平天下”是人生理想实现的铁的法则.孙悟空既然是代表作者意志的理想人物,但这个理想人格能不能经受得住时代,社会的考验,必须从实践中求得答案.西天取经是一项神圣而伟大的事业,又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅,“八十一难”的漫漫“修身”,这是孙悟空必经的一个过程,谁能经受得住考验,奋战到底,取得最后的胜利,才能谓之为“英雄”,也才是真正的一番“建功立业”.得到社会的承认,从而为将来的“治国平天下”,奠定坚实的基础.（三）作者英雄理想与针对腐朽黑暗的政治现实 作者在《禹鼎志》序中称：“吾书名为志怪,盖不专明鬼,时纪人间变异,亦徽有鉴戒寓焉.”可见,借助神话以“鉴戒”现实这是作者的高明之处.《西游记》是一部神魔小说,作者通过超凡的想象,神奇的夸张,怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景,无不是对社会现实的深刻反映.西行路上,除了遇到那些“为祸一方”,兴风作浪的妖魔鬼怪之外,还经历了“宝象,乌鸡,车迟,西梁,比丘,灭法,祭赛,朱紫,天竺”九个人间国家和“凤仙郡,玉华州,金平府”三个地方.这些国家与地方,之所以妖精横行,因为这里“君政混乱”.“文也不贤,武也不良,国君也不是有道”,这一切,无不是明朝中后期朝政腐败,宦官专权,特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映.“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象.这是时代的迫切需要,呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下,正本清源,匡国救民.（四）历史英雄的渊源 孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物,身上那神异的本领,人类是“可望而不可及”的.但孙悟空又是神,人,物的三位一体.西天取经路上,作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的,从而使得形象亲切感人.对于英雄性格的刻画作者并不是凭空捏造,而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一.《三国演义》中一代枭雄——诸葛亮为全书的关键人物,为报答刘备“三顾茅芦”之恩而穷尽毕业生精力辅佐,治理蜀汉.“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,“鞠躬尽瘁,死而后已”.其忠心耿耿,感人肺腑.《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出五行山之恩,而对之四拜（孙悟空一生只拜过三个人：观音,须菩提祖师,唐僧）.“师命”与“父恩”交织在一起,使他一心一意保护唐僧西天取经.八十一难,十万八千里路途,十四载寒暑春秋,矢志不移,忠心不改.《水浒传》塑造了梁山泊上以宋江为核心的一百零八条英雄好汉那种疾恶如仇,见义勇为,锄奸扶弱,除暴安良,与黑暗腐败势力作斗争的英雄史迹.而这又显然与孙悟空那种与邪恶势力作坚决,彻底斗争的反抗精神构成了鲜明的映照