生活因你而精彩 世界因我而不同

生活因你而精彩，世界因我而不同 也许我们很渺小，渺小得象大漠中的一粒黄沙，但也能聚沙成塔；也许我们很孱弱，孱弱得象山巅之上的一颗小草，但也能装点大地 世界是多姿多彩的，生活是五颜六色的，人生是波澜壮阔的。正如世界上没有两片相同的树叶一样，世界上也没有两个完全相同的人，每个人都是世界上的唯一，世界因我不同，生活因你精彩。也许我们很渺小，渺小得象大漠中的一粒黄沙，但也能聚沙成塔；也许我们很孱弱，孱弱得象山巅之上的一颗小草，但也能装点大地。我们渺小，但不自卑，高山自有高山的伟大，苍松自有苍松的伟岸，黄沙也有黄沙的价值，小草也有小草的尊严。每个生灵都是上帝的恩赐，在个体上来说是平等的，各有各的位置，各有各的用途。彼此互补，相互关联，世界因为多元性而美丽，生活因为多样性而精彩。 人生天地间，活着，虽然艰难，追求，虽然痛苦，前途，虽然遥远，行进，虽然坎坷。但是我们依然要奋勇向前。因为我们相信，没有一种爱会永远失落，没有一颗心会永远沉默，除非你已经太久忘了感动，忘了这世界还有温柔；因为我们相信，没有人应该孤单，没有人应该寂寞，除非你的心灵被禁锢得锈迹斑斑，忘了这世界上还有美好。其实，人活一生不容易，穷也一生，富也一生，悲伤也是一生，快乐也是一生。我们决定不了穷与富，但我们却可以选择悲与喜，既然高兴是一天，忧伤也是一天，我们为什么不选择快乐呢？人活一世要昂首是天，不要低眉垂首，无高瞻远瞩的气概，只有平庸凡俗的念想，只能愧对人生。昂首直腰，与天比高，星月皎洁，引为同道，才是亮丽人生。 人生一世，或多或少总是难免有沉浮，不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦沉沦。反复地一沉一浮，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的不必骄傲，沉在底下的，更用不着悲观。只要我们以率直、谦虚、乐观的态度向前迈进，明天会有更美丽的笑容。我们要坚信人生如满天的星星，存在的意义在于闪光，只要能熠熠闪光，又何必在乎有名无名呢？人生又如皎洁的月亮，无数次地否定自我，又无数次地创造新的圆满，只要执着的去努力，又何必计较月圆月缺？ 正如浩瀚的宇宙，并不仅仅属于太阳，它还属于月亮、星星，甚至是飘渺的白云。这个世界属于社会精英，也属于平民百姓。即便是一粒黄沙，也要醉舞天涯；即使是一滴水，也要展示生命的风华；即使是一根草，也要引领春天的步伐。 世界是由你我他组成的美好的图画，也是由你我他共同弹奏的激荡人心的交响，也是由你我他共同演绎的悲喜交加的历史活剧。让我们共同营造美好的人生，让世界因我不同，让生活因你精彩。 我们为什么不快乐？这个世界上不快乐的人到处都是。 有的人认为自己不快乐是因为没钱，于是挣钱就成为一个有钱人生活的主要目标；有的人认为自己不快乐是因为没有权力，于是向上爬当官就成为一呼百应的领导人物的生活主题；有的人认为自己不快乐是因为没名气，于是通过各种办法出名就成为他存在的理由；有的人认为自己不快乐是因为自己没有人爱，于是通过努力吸引异性目光，制造艳遇或留住爱人的心，就成为他生活的首要功课…… 但我们不快乐的真正原因并不是没有这些东西，而是我们内在离失了真正的自己，即我们与自己生命的源头疏离了。而没有“自己”的感觉，人是无法生存的，所以我们就创造了一个虚假自我，这个虚假自我是真实自己的代替品，它误以为只要我有了钱、有了权、有了名、有了爱等等就好啦，于是努力通过这些外求方式去证明自己的存在，所以会南辕北辙，结果是追求的越多，离快乐越远 这个不快乐甚至痛苦的心理过程是这样的：一个失去了生命源头的人内心是枯竭的，是令自己不满意的，他会感觉“自己不好”，这种不满意会投射在因为没钱、没势、没名、没爱等等方面，他不喜欢这个自己，他想变成有钱、有权、有名气、有人爱的那个人，在这个心理欲求中产生了所谓的理想、渴望、目标，它们甚至可以披上一件漂亮体面的外衣，比如“有事业心、有上进心、为了集体的利益”等等，但外衣骗得了别人骗不了自己，这个心理过程最本质的事实是产生了心理分裂，即真实的不好的自己和幻想中那个满意的自己，他们之间的矛盾和对立一直在心理主导着一个人，使他的内心无法平静与和谐，他亲手制造了自己内心的矛盾和痛苦，这些内在的不安必然投射到外界，使他们与外界的关系也充满了不安、争斗和痛苦。他们有时会成功令幻想中的自己找到些许成就感，也有一闪而过的快乐。但他们更多时候是害怕失败，对成功的崇拜与欲求恰恰滋生了对失败的心理恐惧，害怕不能永远这样成功，所以追逐成功感成为他们支撑自我价值的唯一方式，有钱的成功，有势的成功，有爱情的成功……这使他们活得十分辛苦烦累，不能做个完整的人，生活似乎只为了某一件事，因此不能协调好生活赋予的众多角色，他们容易患得患失，总感觉 心累 ,因此总会感觉不知道快乐为何物？ 人有可能真的像祝福语常说的那样永远快乐吗？不是偶尔快乐一下，也不是苦中作乐，是天天岁岁年年都快乐！ 那种快乐叫“喜悦”，是发自内心的快乐，它来自我们生命的源头，那是不依托于任何外物的快乐，是纯粹的活着的快乐，是生命自性本真的状态，那种状态叫“忘我”。 忘掉虚假的自我，不再用任何外物证明自己。你的财富不是你，你的权力也不是你，你的房子不是你，你的车子也不是你，你的爱人不是你，你的孩子也不是你……不要再用这些外物充当你的真实自己，你的真实自己才有机会显现！忘我的人，没有什么所谓世俗的理想和目标。他们同样要穿衣吃饭学习工作娱乐，那只是因为他们的需要和兴趣，他们做这些而没有任何执着和幻想，而所有的理想、目标其实都是一种自我中心的心理行为，都使人陷入一种自我编织的局限中，无论他的理想和目标多么堂皇和高尚，都不可避免地使他的生命人为地窄化，而这种窄化就逐渐切断了与我们自己生命的源头，那就是不快乐和痛苦的根源！ 真正快乐的人是摆脱世俗价值束缚的人，他的心灵不再受社会影响，但他并没有脱离社会生活，他只是不再有野心和期待，他就那样悠然自得地以一颗平常心真实地过平常的简单生活。在简单的生活中，处处都有快乐，因为快乐在他心里。 没有野心没有理想的人也能达到世俗的价值成功，但他们与有理想有野心的人的不同是他是顺其自然水到渠成，它们不会太看重那个世俗的成功，那只是他们生命的一部分，他们的快乐不依托成就感，不依托金钱，不依托爱情，不依托任何世俗的价值，虽然他们需要也会拥有这些，但这些对他们来说就像锦上添花，因为不是依靠外物作为生命价值的来源，所以在得失间轻松自在。他们的快乐来自生命存在本身的快乐，那是一种与自然和谐一致的律动。 所有的不快乐和痛苦都依附于自我这个虚体而存在，自我想要这样，想要那样，达不到有挫折就不快乐，就痛苦；达成了还是不快乐，因为当所有目标都达成时，内在与生命失去联接的枯竭感就出现了，那是最终的失败也是最初的失败！如果在心理上没有自我了，那么不快乐又毛将焉附？然后我们将体会到生命本有的快乐，那种快乐是永恒的，没有动机的快乐，它不依靠客体存在，即不因失去任何人任何事任何物而丧失。这种状态就是庄子所描述的“绝对的快乐”。 东方心理学背景下的心理咨询就是帮助人们达到这样的状态：不但要象西方心理学那样解决一时症状的痛苦，而且要达到一种心理能力，这种心理能力下人的内心完全消弭了矛盾与冲突，真实而和谐地运做，这种快乐就是与自己生命的源头重新会面，再见汩汩不断、绵绵不绝的生命喜悦，就像你看到一个小婴儿时脸上不自觉流露的喜悦一样，只是我们与她久违了。 点击这里可以加《木叶子樱》为您的好友！[] 字数：2969 投稿日期：2013 12 7 15:04:00 推荐3星:[紫雅月泪]2013 12 7 15:49:09