兰亭序赏析200字

13录音 XXX 《兰亭序》又名《兰亭集序》，是著名书法家王羲之的代表作，同时也是中国行书发展历史中的一部巅峰之作。 《兰亭序》是天命之年的王羲之在兰亭风雅集会上，酒酣之时趁兴为《兰亭集》作的序。全文共二十八横，三百二十 四个字，从头到尾潇洒、自然、飘逸，气势纵横。充分体现 出行书起伏多变，流畅潇洒等特点。 《兰亭序》的整体布局，是纵有行，横无列（如今是纵为列，横为行），给人一种参差错落的感觉。行的疏密程度大 致相等，也偶尔略有不同。比如，它的前四行较全文来说比 较宽疏，中间相对规整、均匀一些，而在末尾的几行又比较 紧凑。在字符上来看，字与字之间，大小不一，笔锋有利有 润，字形有柔有刚，虽显参差不齐，但又错落有致。不管是 从通篇还是从行列，不论是从大体还是从细节，都能看出随 手书写的自然流畅，尽显飘逸、潇洒。 《兰亭序》的结构，错综复杂，变化万千。通篇来看，它不讲究当今书法的平整，均匀，对称，而在于强调对比，自 然，流畅。在文中，也透露出类似于音乐中的节奏美，也同 样有开始、高潮和结束。比如在文中，从开始到高潮时，笔画逐渐加粗，之后又慢慢减弱，循序渐进。这种书法的节奏 就好像音乐上的强弱节奏，给人以美的享受。 《兰亭序》的另一大亮点，便在于它的同字异形，而最显著的则是文中那二十个“之”字。二十个不同字形的“之”，或 工整如楷，或流利如草，同字异形，书写变化自然，充分体 现；了王羲之绘声绘色的描写。 在文中，不难发现，还有几处涂改的字样。但是这绝非单纯的涂改。整体来看，几处随意涂改完全打破了平淡无奇的 格局，写的极其自然潇洒，使得整幅作品跌宕起伏，在情绪 上有了明显的起伏变化，形成了类似于音乐中的重拍与弱 拍。重现了王羲之在酒酣之时创作的情绪起伏，也体现了当 时兰亭的挥宏场面，或许还能反映出王羲之在写作时的放荡 不羁，天然潇洒。 总之，《兰亭序》全篇流畅自然，结构精致，潇洒飘逸，一气呵成，它集中体现了王羲之行书造诣之高。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修 竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也， 天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以 游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与俯仰一世。或取谮怀抱，晤言一室之内；或困寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于 所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既 倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈 迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云： “生死亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人，兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今， 亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异， 所以兴怀，其致—也。后之览者，亦将有感于斯文。 1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年—356 年共12 支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 4、修禊（x）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚 于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一 种游春活动。 5、群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。 13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种 劝酒取乐的方式。流：使动用法。 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。 25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰， 一俯一仰之间，表示时间的短暂。 永和九年，这年是癸丑年，晚春三月初，在会稽山阴县的兰亭聚会，是为郊游宴乐事。很多有道德有才能的人都来了， 年轻的和年纪大的都来这儿相聚。这儿有崇山峻岭，茂密的 树林修长的竹子，又有清澈湍急的溪流，闪光细长的流水环 绕在它们的左右。大家引溪水作为漂流酒杯的曲水，列坐在 曲水的旁边，虽然没有乐队助兴的热闹场面，但—边喝酒一 边吟诗，也足以痛快地抒发内心的深情。这一天，天气晴朗， 空气清新，和煦的清风使人精神舒畅。抬头看看广大的宇宙， 低头看看自然万物的丰富，借此用来纵目观览舒畅心胸，完全可以穷尽视听的乐趣，实在是很快乐的事啊。 人们相处在—起，很快度过一生。有的人选择胸怀抱负，在室内面对面交谈；有的依托着自己所爱好的事物，寄托自 己的情怀，放纵自身，不受拘束。虽然他们取舍差别很大， 安静与躁动不一样，但当他对于所接触的事物感到高兴时， 自己暂时得到满足，因而愉快地自安，竟然不知道衰老即将 来临；等到他对听得到的东西已经厌倦，感情也随着事态的 变化高中学习网 网:兰亭序赏析200字令人高兴的事，—会儿，已经成为 旧迹，还不能不因为它引起内心的感触；况且寿命的长短， 全听从造化的安排，到最后死亡。古人说：“生和死也是大 事啊。”难道不令人痛心吗! 每当看到古人的作品，研究他们感叹人生的理由，他们的感情像合符契一样，没有不在文章中表示叹惋哀悼，自己 从思想上也不能说清楚这是什么道理。这才知道把死和生等 同起来的说法是虚妄不实的，把长寿短命等同起来的看法是 妄造无据的。后人看现在的人，也像今天的人看过去的人一 样，可悲啊!所以逐一记下当时与会的人，记下他们所写的诗。 即使世道变迁，事情不一样，但用来表达的感情，情趣是— 样的。后来看到的人，也将对这些文章有所感触。 本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者先交代 集会的时间、地点和原因，接着描写兰亭崇山峻岭、茂林修 竹、清流急湍等景色以及与会者的高雅之举和乐趣，由此抒 发作者的人生感受，最后点明写序的缘由，“虽世殊事异， 所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。” 本文通篇着眼“死生”二字，在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”“齐彭殇”的老庄哲学观点，于悲伤感慨中透露出 对生活的热爱。 序著作或诗文的序言。亦作“叙”、“绪”、“引”。用于说明书籍著述、出版意旨、编排体例和作者情况等，也包括作家 作品的评论和有关问题的研究阐发。序还有另一种含义，即 古人远行相赠送的文辞，亦称“赠序”，详见《送东阳马生序》 的“文化文学常识”。 跋写于书后的文辞，作用同序，亦称“题跋”、“后序”如《指南录后序》、“书后”如《书洛阳名园记后》等。 王羲之（303——361年），东晋书法家。字逸少，琅琊临 沂（今属山东）人。官至右军将军、会稽内史，后辞官定居会稽山阴（今浙江绍兴）人称王右军。为人正直，居官有善 政。早年从姨母卫夫人学书，其后又博览秦、汉、魏各时期 的碑迹，博采众长，推陈出新，自成一派书体。一变汉魏以 来比较质朴的书风，创造出一种劲健流便“如龙跳天门，虎 卧凤阁”或“飘若浮云，娇若惊龙”的书体。王羲之书法为历 代学书者崇尚，故有“书圣”之称。书迹刻本甚多，但真迹无 《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，诞生于一次浪漫的聚会。东晋穆帝永和 九年三月三日（公元353 41人，在会稽山阴兰亭举行了一次聚会，大家饮酒赋 诗，汇集后请王羲之作序。王羲之乘着酒兴，展蚕茧纸，提 鼠须笔，乘兴而书，一气呵成，写毕即酒醉鼾睡。醒后再看 这篇奇文，自己亦深感惊异。 《兰亭序》的语言清新优美。作者为我们描绘了一幅如画的景致：“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修 竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流畅曲水。列坐其次， 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”这些如 诗如歌的语言，几成千古绝唱，吟来如沐春风之清新，似饮 甘泉之甜美。 《兰亭序》在王羲之死后的270年间在民间珍藏，后唐太 宗设法从民间赚进御府，旋又殉葬昭陵。传世本种类很多， 或木石刻本，或为摹本，或为临本不下数百种。著名者如《定 武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武 而得名。《洛阳宫本兰亭序》传为褚遂良第十九次临摹本， 此本为唐太宗赐给高上廉者。褚遂良所临又传有《神龙半印 本兰亭序》、《张金界奴本兰亭序》，因前者有“神龙”半印， 后者有“张金界奴上进”字。又有唐太宗朝供奉拓书人直弘文 馆冯承素的“双钩填廓”摹本，称《神龙本兰亭》，此本墨色 最活，被视为珍品。 王羲之书法与汉、西晋的其它书法作品相比，最明显的特征即是它的用笔细腻和结构多变。王羲之以前的很多书法作 品，如陆机的《平复帖》、吴皇象的《急就章》古拙可爱、 平和淡怡，颇见内敛之功，但无清雅之巧。存世汉简中倒不 乏笔画跌宕纵肆、变化丰富的作品，但在结构上又相对飘散 而缺乏丽趣。王羲之的功劳在于他把自然的书风引向一个较 为精练但又注重技巧华美特征的格局，把书法作品推向更高 层次一一从粗到细、从疏到密、从大概到精密、从拙朴到华 美的审美发展。从而确立了书法艺术强调对审美的主动把握 10 这一时代的基调。在他以前，人们对此是不够重视的。 唐朝人在书论中，把王羲之的书法风格称为“巧媚”。《兰亭序》的成功之处正是在于它在当时达到人所不及的技巧境 界当然还有风格境界，它对笔与纸的驾驭能力：那种运用 自如、出神入化的技巧，在东晋以前是为人仰慕已久，而在 当时也是同辈书家们所叹为观止的，它标志着书法从荜路蓝 缕阶段走向艺术的成熟。 《兰亭序》的用笔美，流贯于每一细部。细看《兰亭序》的用笔有两个特征：一是笔画的跳荡，另一是线形的多变： 11折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。 《兰亭序》凡324个字，每一字都被王羲之创造出一个生 命的形象，有筋骨血肉完足的丰驱，且赋予各自的秉性、精 映字中曲“央”的横折竖一画，按正常写法应是先顿后再行笔，但在《兰亭序》中这一画开头的一顿变成了带笔，而顿 笔却被移到折的部位。“左”字的末笔一横是一个很明显的从 轻到重、从带到顿的渐进过程，顿挫的趋向是十分明显的。 “右”字的第一横画则在起笔部位有个微小的顿，象这样不同 起笔的不同顿法，体现出《兰亭序》对横笔处理的丰富意蕴。 按照书写心理活动状态来看，不同轻重的顿，体现出不同的 心理轨迹，故线条力度的变化使书写时心理变化显得富有立 如果把它分成四个由直向曲的层次，则是直、次直、曲、最曲，绝不生硬板滞。而即便是第一笔的直，在头部 也有意使之弯了一下，与其余三直笔协调起来，构成整体效 果。从直线到弧线，线形在依次变化，这种变化是以严谨的 序列为限制的。 12 用笔的强调顿挫，说穿了就是上下起伏的节奏感的问题。在把握线条表现力的时候，初学者最容易犯的错误是：不注 意顿挫动作，平画过直；注意了顿挫，但却过分夸张，掌握 不好每—顿挫的“度”，该用三分力却用了八分力，破坏力与 节奏的和谐；能掌握顿挫了，但却抓不准部位，应该在线条 的四分之三部位开始顿，却一开始就顿了。任何一种顿挫只 有放到一定的线条平面上才有意义，不然，感觉再好的动作 也还是产生不了优美的效果。 王羲之智慧之富足，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的别构上。序中有 20 多个“之”字，无一雷同， 各具独特的风韵。 从结构造型角度来看《兰亭序》，它不求平正，强调欹侧；不求对称，强调揖让；不求均匀，强调对比。 以“惠风和畅”四个字为例见图三，如采用中轴与板块相 结合的办法来进行分析，就为看到： “惠”字的头部向左倾斜和“心”字向右下角下沉几乎造成一种结构之间的错位，各部分之间的中轴由垂直变成了倾 斜。而“风”字则利用横画的右上耸起，造成与“惠”字方向相 反的一种欹侧效果。“和”字分左右两个部分，“禾”旁拉长成 纵式，“口”则放扁成横式，造成在一个字中的纵横交叉。至 13 于“畅”字，则是一种斜向的头尾交叉，“申”与“易”两部分正 好构成两三角形式的对位，但按照标准写法，它本来应该是 两个长方形之间的简单组合的。于是，我们看到了这四个字 的体型结构截然有别——贯穿于整个主轴线的对比效果。 汉字结构本来是一个稳定的标准形。每个字都富于一种建筑意蕴，空间的架构与排叠处理完全与建筑原理相类似。但 书法结构的魅力是在于它能有节制地打破这种标准形，在标 准的规范中渗入每个艺术家个人的创造意蕴。从而把书法结 构的原理从平正引向平衡——我们在前者中看到的是四平 八稳、均匀整齐；而在后者中则看到一种不平中求平的拉力 与张力。平衡这个词本身就意味着它不平正，唯其有倾斜， 所以才要平衡。作个最通俗的比喻：平正有类于天平，而平 衡则近于秤。 《兰亭序》洋溢着中国复古风的味道。周杰伦再一次用流行的方式阐述着古典的书法。歌名不禁让人联想到有天下 第一行书之称的《兰亭序》。《兰亭序》中文字灿烂，字字珠 玑，是一篇脍炙人口的优美散文，不论绘景抒情，还是评史 述志，都令人耳目一新。潇洒自然，飘逸奇崛的书法更让人 赞不绝口。而今，方文山用通灵的文字将“爱情”融入到书法， 14 匠心独运，意境非凡。爱情与书法相得益彰，似水流长。 兰亭临帖行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎 寥寥数笔，即勾勒出书香气息浓厚的才子和优雅羞怯的佳人 两个形象。一个女子为爱勇敢也为爱迟疑。她想上前推门而 入，脚步却因心中忐忑而断断续续。月光下，这一种想见不 敢见的伤痛，是如此的透明和如此的唯美。用脚步碎来描摹 佳人细腻的心思，巧妙地将无形的东西写得具体可感，形象 生动。 无论多么精妙的行书，我都可以轻易将它拓写下来。而面对你的美，我迟迟不敢下笔。 你的美，书法也无法传达出你姣好容颜的万分之一。佳人的 美是动态的，所以书法也无法将之定格。书法之气质，是让 人去感觉的，美人之美也是如此。将书法的美与佳人的美对 比着来写， 夕阳余晖如你的羞怯似醉 夕阳的美学境界是神秘幽远的空间构成，表现为心灵与艺术的契合。在唐诗宋词意象中，诗人对夕阳情有独钟。夕阳 不仅是感伤的，也是审美的。“夕阳无限好，只是近黄昏”、 “浮云游子意，落日故人情”、“烟中列岫青无数，雁背夕阳 红欲暮”，日暮西山的肃杀气氛吻合了离人的黯然神伤的情 愫，而温馨如画的夕阳照又让我们体会到了人类最深刻的审 15 美感觉。夕阳是诗人生命光辉的吐露，也是诗人在宁静与惬 意中体验到的难以言说的生命滋味。傍晚的日光洒在人身 上，让人多了一份静谧；把美女的羞怯想象成夕阳余辉，温 我题序等你回怎落笔都不对 才子对佳人的思念发乎情，止于理。他不敢大胆表白，只能用“题序等你回”来维持联系。用“题序”来作为爱情的纽 带，这样的爱是高洁的。将情感的复杂与书法的变化莫测对 比着写，极具生命力，让人感受到了一股古典书法与现代爱 情结合的气息。 弹指岁月倾城顷刻间烟灭 青石板街 回眸一笑你婉约 谁让你蹙秀眉而深闺徒留胭脂味 “北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”，“回眸一笑”、“蹙秀眉”、“胭脂味”、传统的美人形象跃然纸 上。“青石板街”和“胭脂味”若用“高速公路”与“香水味”来替 换，则那份古典烂漫的情怀会被打破。古朴的，更具内涵。 太过浮华的东西反而会削弱爱情的纯洁。 心事密缝绣花鞋针针怨怼 作为古典意象的“绣花鞋”，象征着一种古老的文化与文明。它以丝绸为底，以丝线绣成五彩斑斓的图案，如梦如幻。最 常见的图案就是鸳鸯戏水、龙凤呈祥、并蒂莲开。这些成双 成对、雌雄相配的具象，无疑围绕着男欢女爱的永恒主题。 16 若花怨蝶，则写出了佳人对才子不将爱意表明的怨恨。 又潇潇了几夜“雨打蕉叶”是景物描写。这种描 写多用于表达一种轻愁、一种无奈的思念之情。李清照的“梧 桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”和白居易的“隔窗知夜雨，芭 蕉先有声”意象相同，都有抒发孤寂零落之情。天涯何处无 芳草，只是才子偏偏钟情那佳人。多情总被无情恼。爱情让 人心花怒放，也让人黯然神伤。 歌词中的爱情以书法为载体，既传达出了古典的意蕴，也彰显着爱情的生命力，极具时代气息。歌词中的爱情如《兰 亭序》的行书，纤细、婉约、似行云流水。 王羲之（321—379），字逸少，东晋琅邪（lngy）临沂（y）（今山东省临沂市）人，居会稽山阴（今浙江省绍兴市）。 曾任右军将军、会稽内史，世称王右军。他是我国历史上最 著名的书法家，被称为“书圣。也长于诗文，但为书法之名 所掩。他胸怀旷达，爱好山水，富有爱国思想，为当时人所 敬重。 东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士17 谢安、孙绰和本家子侄王凝之、王献之等 41 人，在山阴兰 亭“修禊”。会上各人作诗，最后由王羲之写了这篇有名的序 文。兰亭集，就是与会41 人诗作的结集。 王羲之还当场精书了这篇序文，这就是有名的《兰亭序》法帖。手迹为行书，笔画圆润挺拔，风格流丽妩媚，是书法 史上的珍品。唐初为唐太宗所得，曾命赵模等钩摹数本，分 赐亲贵近臣。太宗死以真迹殉葬，现在能见到的是唐摹本。 永和：东晋穆帝年号。九年：公元353 年。岁在癸丑：这一年的干支纪年属于癸丑。暮春： 春季最后一个月即农历三月。会稽：古郡名，辖地包括今浙 江省北部和江苏省东南部一带。山阴：县名，即今浙江省绍 兴市。兰亭：在今绍兴西南，地名兰渚，有亭。修禊：古代 风俗，在农历三月初三（上巳日）临水而祭，以祓（f）除 不祥，称为修楔。实际上是古人的一种游春活动。禊：一种 消除不吉的祭礼。先交待集会的时间、地点和原因。 群贤 此地有崇山峻岭。茂林修竹，又有清流激湍（tun），映带左右。 修竹：高高的竹子。修：长。激湍：急流成漩 涡的水。映带：景物互相映衬，彼此关连。再描写集会地 18 景物之胜。 引以为流觞（shng）曲水，列坐其次，虽无 丝竹管弦之盛。一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 引以为流觞 曲水：引（清流激湍）作为飘流酒杯的弯曲水道。流觞：古 人一种饮酒取乐的方式，即把盛酒的杯子从水的上游放出， 顺流而下，流到谁面前，谁就取酒而饮并赋诗。觞：酒杯。 曲水：引水环曲为渠，用以流杯。列坐其次：大家排列而坐 于曲水之旁。次：处所，这里指水边。丝竹管弦：都是乐器。 盛：多，这里是热闹的意思。一觞一咏：一边饮酒，一边咏 诗。幽情：深藏的感情。再写流觞饮酒赋诗之乐。 也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。信可乐也。 一天呀。惠风：柔和的风，春风。和畅：温和舒畅。品类：指万物。所以：用来。游目：纵目游观。骋怀：舒展胸怀。 足以：完 全可以。极视听之娱：尽情享受眼看耳闻的乐趣。极：穷尽。娱：快乐。信：实在。再写集会之日有良辰美景之乐。 第一段，叙写兰亭集会的时间、地点、原因和流觞饮酒赋诗、欣赏良辰美景的乐趣。 夫（f）人之相与，俯仰一世。夫：引起议论的助词。 相与：相互交往。俯仰：低头抬头之间，形容时间短暂。一 世：一生。这两句说，人们生活在一起，很快就度过了一生。 借“俯仰一世”引起议论。 或取诸怀抱，晤（w）言一室 19 之内； 有的人把自己的胸怀抱负，在室内面对面地交谈。 或：有的人。诸：之于。晤：面对面。一种人舍躁趋静。 因寄所托。放浪形骸之外。有的人凭借某种事物寄托自己 的情怀，无拘无束地生活。因：凭借。寄：寄托（情怀）。 所托：所寄托者，指所爱好的事物，如山水。放浪形骸之外： 行为放纵不羁，形体不受世俗礼法拘束。放浪：不受拘束。 形骸：身体。 一种人舍静趋躁。 躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾（cng）不知老之将至。 趣：同“趋”。趣舍：取舍。万殊：种种不 同。静：指性格安静，即上文“晤言一室之内”。躁：指性格 躁动，即上文“放浪形骸之外”。欣于所遇：高兴于自己所接 触的事物。暂得于已：对于自己暂时得到的。快然：高兴的 样子。曾：竟。 两种人都有“欣于所遇”之乐。 及其所之 既倦，情随事迁，感慨系之矣。 所之：所往，指所向往、 爱好的事物。情随事迁：感情随着事物的变化而改变。感慨 系之矣：感慨也就随之产生了。系：继续，接着。两种人 都有“情随事迁”之忧。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹， 犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 向：从前。 陈迹：旧迹。犹：尚且。以之兴怀：因为它而产生感慨。修 短：指寿命长短。随化：听凭造化。化：造化，指天。古人 相信人寿长短是由天决定的。终期于尽：最终期限归于完结， 即最终必死。抒发盛事不常，人生短暂的感慨。 古人云： 20 “死生亦大矣。”岂不痛哉！ 古人：指庄子。死生亦大矣： 死生也是一件大事。这是《庄子德充符》中的一句话。引 古人语承上启下，提出死生问题。 不能喻之于怀。昔人：古人。兴感之由：（对死生）发生感 慨的原因。若合一契：像符契那样完全相合。契：符契，古 代一种凭证，用铜、玉、竹木等制作，上刻文字，分为两半， 各执其一，合二为一方有效。临文：面对着文章。嗟悼：感 叹悲伤。不能喻之于怀：不能从心里理解它。喻：明白，理 今人不能理解古人“兴感之由”。固知一死生为虚诞， 齐彭殇（shng）为妄作。 固：本来。一死生：把死和生看 作一样。一：作动词用，看作一样。虚诞：虚妄的话。齐彭 殇：把长寿和短命看作相等。齐：作动词用，看作相等。彭： 彭祖，传说中尧的臣子，活了八百岁。殇：幼年死去的人， 短命。妄作：胡编乱造。“一死生”和“齐彭殇”都是庄子的观 后人看待我们今日（的兴感），也会像我们今天看待昔人（的兴感一样，不能喻之于怀），可悲啊！由：通“犹”， 像，如同。 故列叙时人，录其所述。虽世殊事异。所以兴 怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 列序时人： 一一地记下当时参加兰亭集会的人。列：排列，一个一个地。 录其所述：记录他们所作的诗。虽世殊事异：即使时代变了， 21 事情不同了。所以兴怀：产生感慨的原因。其致一也：人们 的情趣是相同的。览者：读者。斯文：这篇文章，指本文。 说明作序的原由：既然“兴感”古今相同，所以“录其所述”， 供后人研读。 第二段，抒发盛事不常、人生短暂的感慨，批判“一死生”“齐彭殇”的虚妄，说明作序的原由。 永和九年，是癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修楔仪式。许多名士都参加了，年轻的年 长的都来了。这里有高峻的山岭，茂密的树林，挺拔的翠竹； 又有清澈的溪流，湍急的流水，映衬在亭子的左右。引清流 作为飘流酒杯的弯曲水道，大家排列而坐于曲水之旁，虽然 没有音乐伴奏的热闹气氛，可是一边饮酒，一边咏诗，也足 以尽情地抒发深藏的感情。这一天呀，天气晴朗，空气清新， 春风柔和，温暖舒畅。仰望宇宙空间的广大，俯察万物种类 的繁多，因而纵目游览，舒展胸怀，完全可以尽情享受眼看 耳闻的乐趣，实在是很快乐啊。 人们生活在一起，很快就度过了一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内与人面对面地交谈；有的人凭借某种事物 寄托自己的情怀，无拘无束地生活。他们对生活的取舍千差 万别，性格也有安静浮躁的不同，但他们都高兴于自己所接 触的事物，对于自己暂时得的，高兴满足，竟没有想到老年 22 将要到来了。等到他们对所爱好的事物已经厌倦，感情随着 事物的变化而改变，感慨也就随着产生了。从前感到高兴的 东西，顷刻之间，已成为陈迹往事，尚且不能不因为它而产 生感慨；何况人的寿命长短要听凭上天决定，终归于死呢。 古人说：“死生也是一件大事。”岂不悲痛吗！ 我每次看到古人对死生发生感慨的原因，都像符契那样完全相合，未尝不面对文章感叹悲伤，但不能从内心理解它。 我本来知道把死和生看作一样是虚诞的，把长寿和短命看作 相等是荒谬的。后人看待我们今天发生的感慨，也会像我们 今天看待古人发生的感慨一样，不能从内心理解，可悲啊！ 因此我一一记下这次兰亭集会的人的姓名，抄录他们所作的 诗。即使时代变了，事情不同了，但人们产生感慨的原因、 情况是相同的。后世的读者，也将对我这篇文章产生一番感 这篇序文可分为两部分。前半部分生动而形象地记叙了兰亭集会的盛况和乐趣。其中对兰亭地理形势和自然风物的 描绘，短短几句，不但写出了兰亭环境的清幽，也写出了与 会者的雅情。后半部分抒发了盛事不常、人生短暂的感慨， 情绪颇为忧伤；但紧接着通过对“一死生”“齐彭殇”的批判， 又表现出了一种达观精神。这在玄学盛行，崇尚老庄的魏晋， 可谓独树一帜。 23 这篇序文产生于雕词琢句的骈文风行时代。但它不追求华丽辞藻，叙事写景清新自然，抒情议论朴实真挚，这是难 能可贵的。